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楼主: 小欣欣

[学佛交流] 略谈当代净土宗知名及代表人物思想

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发表于 2018-5-31 15:16 | 显示全部楼层
无智亦无得 发表于 2018-5-31 13:37
诸行无常,诸法无我,
有我才求往生,无我了谁往生?
去哪里?有吗?感觉很搞笑。
无我了谁往生?
去哪里?有吗?感觉很搞笑。


无我了谁在喷?
喷什么?有吗?感觉很搞笑。
发表于 2018-5-31 19:52 | 显示全部楼层
无智亦无得 发表于 2018-5-31 13:37
诸行无常,诸法无我,
有我才求往生,无我了谁往生?
去哪里?有吗?感觉很搞笑。

你这是火山加唯一无量,合体后,果然力道无量。

点评

师兄不喜欢以后直接与间接对净土不再评说,修习何种法门也是个人种性根器与因缘,外人多说无益。无缘你也改变不了谁。 随喜赞叹各位师兄,  详情 回复 发表于 2018-5-31 20:40
发表于 2018-5-31 19:53 | 显示全部楼层
威灵仙 发表于 2018-5-31 09:13
扯不上“否定”俩字啦!
专杂二修、自他二力、圣净二门、难易二行,一向就是东土莲宗千年纠缠的路线矛盾 ...

嗯嗯,好容易清了一点的水,又被你成功地搅浑了。
发表于 2018-5-31 19:56 | 显示全部楼层
威灵仙 发表于 2018-5-31 09:13
扯不上“否定”俩字啦!
专杂二修、自他二力、圣净二门、难易二行,一向就是东土莲宗千年纠缠的路线矛盾 ...

心佛众生三无差别。

但要学好净土法门,需要对己心,佛意,众生个性(包括祖师、法师和他人)都明明白白,才能有点主心骨,这是多么不容易啊。

发表于 2018-5-31 20:40 | 显示全部楼层
林泉水石 发表于 2018-5-31 19:52
你这是火山加唯一无量,合体后,果然力道无量。

师兄不喜欢以后直接与间接对净土不再评说,修习何种法门也是个人种性根器与因缘,外人多说无益。无缘你也改变不了谁。
随喜赞叹各位师兄,
 楼主| 发表于 2018-6-3 12:45 | 显示全部楼层
guanru 发表于 2018-5-30 05:47
辩异:净土宗强调信心但落脚点在持名念佛,净土真宗的落脚点在信心

http://www.jtzhome.com/amt ...

弘愿寺现在正常开放吗?有机会可以去看看

点评

随喜前往观光指导  详情 回复 发表于 2018-6-3 16:03
发表于 2018-6-3 16:03 | 显示全部楼层
小欣欣 发表于 2018-6-3 12:45
弘愿寺现在正常开放吗?有机会可以去看看

随喜前往观光指导
 楼主| 发表于 2018-6-5 12:20 | 显示全部楼层
guanru 发表于 2018-6-3 16:03
随喜前往观光指导

有机会去看看,这个善导大师的能看懂,就是不知道是不是本愿法门

点评

善导大师偈: 弥陀身色如金山,相好光明照十方;    唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。  详情 回复 发表于 2018-6-13 05:19
发表于 2018-6-6 05:57 | 显示全部楼层
    问:因末学在流通过程中,或网络上常常有人问善导大师思想与真宗亲鸾思想有何不同,都谈信心和念佛,因我对此不是太了解,便请恩师解答。

    净宗法师:

    真宗属于日本法然上人下一支派,非是邪派。亲鸾上人虽重信心,并非排斥称名。但因其以“信”立宗,一切归于信,屡经流变之后,至今遂有执信废行之辈。

     若信“称名必生”,而一向称名,即是信行一体,正定之业。

     净土宗,以善导、法然为根本,余皆支流。凡支派教法,必局于某一面,偏锋发展。如同样根据第十八愿,真宗侧重“至心信乐”,倡“信心正因”;时宗偏依“乃至十念”,说“名号独运”;西山立足“若不生者,不取正觉”,明“机法一体”。各有其据,俱为妙说,相互激荡,相互借鉴,相互补充,相互制约,互有长短,各化有缘。经数百年之演绎发展,其教说日益精细繁密。而在中国,不可能复制日本净土诸流数百年演绎发展之历史,独取任一支派思想皆不宜,必须回归善导大师根本思想。

     比如一棵大树,树干之上开发多枝,若尽斫余枝,唯留一支,必有大损,何况欲以旁枝充代主干,更为不可。净土宗,以善导、法然思想为主干,余皆支派,识根达本,可为补充,否则不如置之。

     日本净土教,自法然上人开宗,门下贤俊一时并集,随方设化,蔚然成风,法然上人殁后,更加竞芳斗艳,兰菊争美,净土教全面繁荣。从历史来看,镇西流之良忠上人,西山流之证空上人,时宗之一遍上人,教势皆极发达,徒众繁多,影响深远。真宗亲鸾上人一系,初则在镇西、西山等笼罩之下,甚为式微,鲜有影响,后来至莲如上人才渐渐兴旺,终因其教化甚合日本之国民性,加之其余支派势头已过,人才凋零,至明治维新时期,已是真宗一派独大。因其势力大,人才多,资源厚,占有利之位,握话语之权,扬己之长,杜余之声,自称正统,独标正宗,学人一入其中,即受影响,以为唯有真宗最绝妙,最高超,亲鸾自然超异同辈诸流,乃至驾乎法然、善导之上。此在人情固可理解,究竟还是见闻不广,眼界未开,以至孤芳自赏,一叶障目。

     慧净上人对日本净土教诸流教义皆透达娴熟,若论对净土真宗的了解,目前教界无人能超,即便净土真宗之学人,也不敢否定,甚至他们使用的《教行信证》等资料,也还是慧净上人早先所编或翻译。文献的编译代表理论的水准,如有人理论水准更加超过,编译的也自然更好,目前看还没有。然而慧净上人不弘扬真宗,而回归善导,其审时度势,察时鉴机,悲心荷负,智慧抉择,非短笔能及,实足深思。思之不及,唯可从之。

     本人学浅,然初也浸于真宗而信喜,后又涉猎时宗、西山、镇西而警叹,对此等古德皆存敬仰,深叹日本净土教之自成体系,发达严密。但本人也不会独取某一支派教义,反而从日本各流教义之发达繁荣,益见善导大师之伟大崇高,更加稳守“本愿称名,凡夫入报”之善导大师根本义。

     台湾自由开放,与日本交往甚为近便,故真宗思想也传入台湾,有人修学,但影响不大。自慧净上人唱导“回归善导”以来,昔日真宗学人纷纷转向。有人十几年不曾看我们的书,近日突然来电,说看过我们的书,大为赞叹,并说若按真宗路线,一定走不通,弘不开。亦有创办真宗网站专倡真宗者,数年前即转而专流通我们的经书法宝。此等例证,皆标学人心路历程。

     大陆也渐有传播修学净土真宗者,有人奉为金科玉律,有人视为洪水猛兽。若以温和心理来看,文献开放,信仰自由,多元化乃必然之现象。若从积极一面来看,乃是对我国宋明以来之净土教,杂糅圣道自力理念,未能彰显弥陀他力本愿,未能适应现代众生的反激思维,期望另辟新路。然而,仍然以回归善导,是为大势所趋。唯大陆地广人多,而初学多好奇觅巧,每为动听言辞吸动,若善导大师“仗佛本愿,一向专称”之平实稳健化风,需其心理沉积到一定程度方能老实奉行也。
发表于 2018-6-7 04:44 | 显示全部楼层
                             智随法师:专一念佛的净土法门是日本的本愿法门吗?

答:南无阿弥陀佛:

此一问题由来已久,很多人困惑于此,但绝大多数人都是道听途说,是非不明,既不知中国净土宗之传承历史,也不知日本净土之法脉渊源及微细差异。因此而不敢专修念佛者亦大有人在,借此而大肆诽谤念佛法门者亦有人在(很多人实不是完全站在佛法的角度而妄言,居心叵测)。

净土法门自古以来即以专称南无阿弥陀佛为正行,其义出自《大经》‘一向专念无量寿佛’、《阿弥陀经》‘闻说阿弥陀佛,持执名号’、《观经》‘汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名’。中国唐代高僧善导大师集净土大成,正依三经,开创净土宗,高判念佛一行为正定之业,大力提倡念佛一法,其《观经疏》云:‘望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。’众人皆知,善导大师乃弥陀化身,有大神通,有大智慧。

印光大师赞其威德云:‘善导所说,等同佛说。’大师专修思想传于中国,也流传至日本,法然上人偏依善导思想而开创日本净土宗,后来分化为真宗、时宗、一向宗等。目前一般人所言日本本愿法门,多偏指真宗一系。更以此而以偏概全,以流夺源,再加上民族历史原因,自然是非不断,争论不休。

纵观历史,日本佛教源于中国,其净土宗自不例外,虽日本净土分化之各门派多与善导大师有法脉渊源,但能纯正承传善导大师思想的,则是五阅大藏的法然上人。

稍有佛法素养的人即知:专修念佛有三经为据,有祖师传承为证。阿弥陀佛不是日本的,善导大师不是日本的,净土三经更不是日本的。目前大陆专弘专修念佛法门者,首推安徽宣城弘愿寺,完全正依净土三经,正传中国昙鸾、善导一系之教法,经典祖释互参,可谓法脉纯正,传承清净。
 楼主| 发表于 2018-6-8 14:29 | 显示全部楼层
我在朱亚仲先生博客里,看到篇短文“教你四招,精准鉴别本愿法门”,您看他说的对不对啊
 楼主| 发表于 2018-6-12 17:12 | 显示全部楼层
这两天把大安法师的净土宗教程看完了,受益不少

点评

南无阿弥陀佛! 大安法师强调信愿,不知法师对于动物往生是如何开示的?  详情 回复 发表于 2018-6-12 19:26
发表于 2018-6-12 19:26 | 显示全部楼层
小欣欣 发表于 2018-6-12 17:12
这两天把大安法师的净土宗教程看完了,受益不少

南无阿弥陀佛!

大安法师强调信愿,不知法师对于动物往生是如何开示的?
发表于 2018-6-13 05:19 | 显示全部楼层
小欣欣 发表于 2018-6-5 12:20
有机会去看看,这个善导大师的能看懂,就是不知道是不是本愿法门

善导大师偈:

       弥陀身色如金山,相好光明照十方;

   唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。

 楼主| 发表于 2018-6-14 11:00 | 显示全部楼层
我现在只研究人怎么往生的,其他动物不考虑哈

点评

南无阿弥陀佛! 师兄遇大安法师法缘而获往生信心,末学随喜。法师强调往生信愿,如若碰到王痴头往生一类公案,该怎样用信愿来解释呢? 清朝,王痴头道士,直隶人。极愚,亲亡乏食,困卧敝庐,无所为计。或与之  详情 回复 发表于 2018-6-14 13:45
发表于 2018-6-14 13:45 | 显示全部楼层
小欣欣 发表于 2018-6-14 11:00
我现在只研究人怎么往生的,其他动物不考虑哈

南无阿弥陀佛!

师兄遇大安法师法缘而获往生信心,末学随喜。法师强调往生信愿,如若碰到王痴头往生一类公案,该怎样用信愿来解释呢?

清朝,王痴头道士,直隶人。极愚,亲亡乏食,困卧敝庐,无所为计。或与之钱,莫辨多寡。陈道人收为徒,令日扫地拾柴。晚课佛号数百,礼拜炷香为度。王诵佛不成韵,每昏沉欲睡,陈以长竿击之曰:“汝愚昧若此,尚不知精进耶?”
  如是者三年,一夕,呵呵大笑,陈复击之,王曰:“今日打我不得矣。”诘其故。曰:“师枯坐十八年,不知修法,若能如我老实礼念,早生西方见佛矣。”
  陈奇之,而莫测所谓。翌日,登峭崖,西向合掌立化。阇维,得舍利二。
  (《染香集》《净土圣贤录》)

点评

阿弥陀佛 ,诚心念佛得往生 ,赞叹 。  详情 回复 发表于 2018-6-14 21:40
发表于 2018-6-14 21:40 | 显示全部楼层
精静观如 发表于 2018-6-14 13:45
南无阿弥陀佛!

师兄遇大安法师法缘而获往生信心,末学随喜。法师强调往生信愿,如若碰到王痴头往生一 ...

阿弥陀佛 ,诚心念佛得往生 ,赞叹 。
 楼主| 发表于 2018-6-15 10:00 | 显示全部楼层
王道士的例子,就是只要念佛,没有信愿心,也能往生?

点评

是啊,末学也有此疑问,那王道士的信愿是从文中什么地方体现出来的呢?  详情 回复 发表于 2018-6-15 10:51
发表于 2018-6-15 10:51 | 显示全部楼层
小欣欣 发表于 2018-6-15 10:00
王道士的例子,就是只要念佛,没有信愿心,也能往生?

是啊,末学也有此疑问,那王道士的信愿是从文中什么地方体现出来的呢?

点评

如是者三年,一夕,呵呵大笑,陈复击之,王曰:“今日打我不得矣。”诘其故。曰:“师枯坐十八年,不知修法,若能如我老实礼念,早生西方见佛矣。” 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 哈!以下  详情 回复 发表于 2018-6-15 23:58
发表于 2018-6-15 23:58 | 显示全部楼层
精静观如 发表于 2018-6-15 10:51
是啊,末学也有此疑问,那王道士的信愿是从文中什么地方体现出来的呢?

如是者三年,一夕,呵呵大笑,陈复击之,王曰:“今日打我不得矣。”诘其故。曰:“师枯坐十八年,不知修法,若能如我老实礼念,早生西方见佛矣。”
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
哈!以下同样的公案!

我们刚刚讲到《净土圣贤录》当中一位往生的菩萨王打铁,为什么要讲这个故事?最重要是当我们在听到一位圣哲他的行持的过程,要了解到他有哪些值得我们好好学习效法之处,把之间的差距找出来,我们就可以迎头赶上。

刚刚讲到了,出家师父告诉他:反正你只要一边打铁一边念佛,这样就不会妨碍到你的工作。结果王打铁那一天以后,就开始边敲边念佛,敲一下念一声。

他的太太就走过来跟他说:你有毛病!打铁都那么累了,还念什么佛?

他自己念也感觉不会累,甚至于比之前只有打铁的时候还轻松,所以不管老婆怎么样不满,他也没有在乎,继续老老实实敲他的铁念他的佛。

念了三年,他就跟他太太说:我要回家了。

她太太说:跟你结婚那么久,你这个穷光蛋也没听过你有什么家可以回。也就不理他。

结果那天王打铁就念了一首偈说到「叮叮当当,久炼成钢,太平将至,我往西方」,念完刚好敲下去就走了(我假如这样就走了,不知道多好),是站著走的。

诸位同修,王打铁值得我们学习的地方在哪?老实念佛。

第一个,他对于法师、对于老师恭敬,才会有这个因缘把法师接到家里来。

再来,对于老师的话依教奉行,一点折扣都没有,法师有没有告诉他念佛以后有多大多大利益,没有。

他对人很信任,法师这么讲一定不会错,连会怎么样也没问得很清楚,他就老老实实开始念;所以尊师又老实,依教奉行。

再来,我们也看到,当别人给予他一些不同的意见,他也没有动摇,他还是很有信心。毕竟我们要了解到,念佛法门是难信之法。

所以要让身旁的人各个都同意你做得是对的,容不容易?不容易!

我们就不需要去强求,假如你跟每个人讲念佛可以往生作佛,他都相信的话,那就很不可思议;一般不能接受是很正常的。

所以,我们老实念,也不需要他人来认同我们。

  再来,王打铁工作非常忙碌,几乎没有休息的时间,而他念了三年也能成就。也警惕我们,能不能找藉口说我自己太忙,都没时间念佛。

其实从王打铁的事迹我们也了解到,再怎么忙也不能障碍我们念佛,因为你可以在心头默念就行,这个法门是完全不会受到工作、生活的障碍。

跟这些有成就的人学习,一定要抓住一个原则,就是「宁为成功找方法,不为失败找藉口」,当我们找藉口的时候,道心可能就点点滴滴流失掉了。所以要「圣与贤,可驯致」,看到好的榜样赶快就往那个方向走。

  王打铁也警惕我们,一个不识字的人,一个工作比较低阶层的人,都相当有机会当生成佛,所以我们面对任何的人都不可轻慢、都不可轻视。因为很可能你轻视的那个人这一生就要去作佛,那你这个罪业就结大了,所以我们要平等视众人。

当我们看到每个《净土圣贤录》上的圣哲榜样,我们都应该好好从中领会、从中学习,这样我们每天生活都可以从书上、从处事待人接物当中提升自我。

(蔡礼旭老师)

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南无阿弥陀佛

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