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[学佛交流] 略谈当代净土宗知名及代表人物思想

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发表于 2018-5-24 13:55 | 显示全部楼层 |阅读模式

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净土宗是汉传佛教最大最兴盛的宗派,由于万宗同归净土的原因,讲净土宗法师和居士也很多,本文选了当代在世的几位知名及代表人物,对他们的思想做简要介绍。
一、知名人物
1、净空法师汇集本+弟子规+功夫成片)
净空法师是知名度最高的一位,对他的争议也非常大,他的净土思想,主要是夏莲居的汇集本+弟子规+念佛功夫成片、一心不乱,他讲的太多,互相矛盾的地方也多。
2、净宗法师(本愿法门
弘愿寺净宗法师是日本本愿法门的代表,当然他自己不会承认,只说自己是善导大师的净土思想,不过网上揭露他的实在太多,弘愿寺网站目前已被政府部门关闭,此外,还有慧净上人、智随法师、大虚法师,这些法师都和净宗法师是同一思想。
3、净界法师(禅净双修)
净界法师近年来法缘较好,口碑也不错。净界法师教学天台,讲法条理清晰,他的净土思想偏向蕅益大师,提倡禅净双修,祛除心中妄想,返妄归真,临终保持正念才能往生
4、索吉达堪布、益西彭措堪布(智圆法师)
他们都是法王如意宝晋美彭措这一脉的,主要以藏传《净土教言》为主,也掺着说汉传净土宗,属于藏汉混合型。
二、代表人物
代表人物有两位:大安法师和朱亚仲先生,把他俩列为代表人物的原因,一方面是因为其净土思想更具有代表性,另一方面是他们都得到中国佛教协会为代表的官方认可,中佛协并非民间组织,其主管部门是国家宗教局。
1、大安法师(祖师派)
大安法师出家前是大学教授,也曾在中国佛学院当过客座讲授,后拜时任中佛协会长传印为师,接任东林寺主持,弘法形式较好,建东林大佛和净土苑,为净土宗发展做出了不少贡献。代表作《净土宗教程》曾作为中国佛学院的教材,现在也是净土宗的普及型读本。
大安法师放弃了稳定的职业和温馨的家庭,入山出家,仅凭这一点,就值得随喜赞叹!
大安法师是按照祖师的观点“述而不作”,但按照朱亚仲先生的说法,述而不作只是伪命题,在诠释前人思想时,必然会带入自己的理解和观点。十个人“述而不作”同一位祖师的思想,都会得出十个不尽相同的结论,因为每个人的佛学基础不一样,理解能力不一样,表达方式不一样,当然朱先生是对事不对人,并非针对大安法师,而且在博客中,他还特意写了一篇文章,澄清大安法师不是本愿法门。
个人比较认同朱先生的说法。净空法师提倡的念佛功夫成片一心不乱,几个祖师都讲过;净界法师提倡的禅净双修,讲过的祖师古德也不少;但这些思想,就不在大安法师的“述而不作”之内了,所以所谓的“述而不作”,是不可能真正实现的。
大安法师的思想,确实和日本净土宗有联系(日本净土宗和本愿法门不是一码事)。在未出家时,他曾发表过一篇《净业以信愿为本》的文章,文中对日本净土宗及其创始人法然上人都高度赞誉,文章在网络上也能搜到。
出家后以讲解中国净宗祖师思想为主,偏重于他力本愿,讲法日渐圆融,主要就是真信切愿加念佛,比较传统,也比较容易被信众理解和接受。
2、朱亚仲先生(释迦牟尼派)
朱亚仲先生是安徽省蚌埠市政协的公务员,近两年显山露水,2015年在中佛协会刊《法音》,发表了两篇文章《净土宗他自二力念佛法门》《净土宗持名念佛的理论与修持探析》。
《法音》作为国家宗教局主管,中佛协主办的会刊,代表了中国佛教界的官方立场,所以历来都中规中矩,刊登的不是会议就是新闻,或是一些不痛不痒的纯学术论文,极少刊登这种具有信仰和实修层面的文章。
朱先生的净土思想比较新颖,他对中国传统的净土宗祖师教进行了反思,认为现在净土宗的混乱,主要就是祖师教引起的,因为每个祖师的观点都不尽相同,有的甚至互相矛盾,把这些祖师捧上神坛将释迦佛取而代之,也违反了“依法不依人”,因此他提出重回世尊座下,以释迦佛的观点为准,同时吸收祖师的思想精髓,对净土宗教理进行了创新和完善。
从朱先生的文章中可以看出,他既精通中国净土宗,也精通日本净土宗和净土真宗,同时对汉传佛教的中观、唯识、天台等教理也有较好的基础。
朱先生对净土宗最大的贡献,就是提出了“他自二力念佛法门”,既完美地破解了“自力与他力关系”这个千年没解决的难题,又把握住了净土宗的核心他力本愿思想,仅凭这一点,就足以在中国净土宗史上留下位置。
可能一些人看完“他自二力念佛法门”后,觉得很简单,要知道,现在小学生都知道苹果落地是万有引力,那为什么牛顿之前的人都不知道呢?真理往往都是是简单的,但别人没发现之前,你就是不知道。
此外,朱先生引用梵文本和其他译本,明确了《阿弥陀经》里的“执持名号”和《无量寿经》里十八愿的“乃至十念”,二者都是心念的意思。明确了往生标准是“真信切愿,以信为本”,不需要多善根福德,更不需要持名念佛至一心不乱。
往生是否需要临终正念,一直是没有定论的难题,朱先生用唯识学对临终正念进行了探讨,认为真信切愿即可往生,但众生临终前的所缘境有所不同,所以临终正念亦需高度重视。
西方净土与唯心净土的矛盾,带业往生与消业往生的矛盾,这两个矛盾在佛教义理内,都能找到相应的依据,也是悬而未决的问题。朱先生提出以中观思想破解上述两个矛盾;同时以缘起性空的思想来建立往生正见,反对以小乘苦谛和无常观来建立偏激的出离心,从发心上回归大乘佛法,改变净土宗“修大乘法,发小乘心”的缺陷。
朱先生将他的净土思想,很有智慧地融入在七篇文章里,名为“净土七论”,既独自成篇,又互相关联,除了《法音》上发表过的两篇外,另外五篇是《重回世尊座下后对净土宗修学的思考》,《净土宗阿弥陀经少善根解析与脱文考证》,《中观思想对净土宗修学的研究》,《净土宗临终正念的理论与实践探析》,《净土宗摄生三愿与三辈九品之义理阐释》。
这些文章,他全发表在自己的博客里,按照朱先生的说法,七篇文章,平均每篇的字数就几千字,相对那些动辄就几十万字的大作而言,七篇文章,不会浪费读者太多时间阅读,也便于读者抓住重点。
但个人认为,凡事都是具有两面性,“净土七论”虽然篇幅较短,但难度却不小,若没有一定的教理基础和般若智慧,怕是很难理解文中深意,看了也吸收不了,所以不太适合初学者学习。
三、总结
本文简要介绍了当代净土宗的知名及代表人物思想,当然讲净土法门的法师和居士有很多,但应该不会超过我文中列举的几位,至于如何修学,本文不做推荐。

 楼主| 发表于 2018-5-26 18:57 | 显示全部楼层
发表于 2018-5-26 20:08 | 显示全部楼层
小欣欣 发表于 2018-5-26 18:57
网上转帖,不知师兄们认为如何?

不如何,怎么有点像这位从未听过的朱先生的托写的?
发表于 2018-5-26 20:10 | 显示全部楼层
当然讲净土法门的法师和居士有很多,但应该不会超过我文中列举的几位,至于如何修学,本文不做推荐。

倾向性已经那么明显了,还说不做推荐,不是掩耳盗铃吗?

个人观点:对朱先生揄扬过甚,对净空法师也有点打压过甚。

发表于 2018-5-26 20:19 | 显示全部楼层
因此他提出重回世尊座下,以释迦佛的观点为准,同时吸收祖师的思想精髓,对净土宗教理进行了创新和完善。

以佛的观点为准,这个我赞同。

但谁不认为自己以佛的观点为准?

朱先生的“创新和完善”,就一定是佛的正宗代表?佛的观点还需要创新?个人创新怎么确定就是佛的观点的创新?莫非这个个人就是佛?

发表于 2018-5-26 20:26 | 显示全部楼层
不需要多善根福德,更不需要持名念佛一心不乱

要知道,这几个概念也都是佛经中说的哦。

持名念佛似乎不那么明显,不过持名是祖师根据佛经内容发展出的一个方便,从净土二祖善导大师起已经度化无数众生,似乎也不是那么好否定的。持名、观想、观像、实相念佛,在佛经中都能找到依据。

至于怎么解读,当然又是众说纷纭了,但至少不应以朱先生一家之言为准吧。总不会朱先生一出山,立刻功盖净土历代祖师吧。
发表于 2018-5-26 20:32 | 显示全部楼层
“佛以一音演说法,众生随类各得解”。这个众生,冒犯点说,也可以包括祖师和当代法师,当然更包括一般四众弟子。个人认为,熟读净土五经,然后,各自寻找自己认为最适合自己理解的祖师和当代法师为参考,然后,尽力修行,如此而已。

想让谁的观点一统天下,都是妄想。

一统天下的观点,只能是佛的观点,但允许“众生随类各得解”。
 楼主| 发表于 2018-5-26 20:51 | 显示全部楼层
师兄说的好。地藏论坛看到的,觉得很新颖,所以转来。本来就是让师兄们评判的。净空法师确实很有争议,据网上说已被限制入境了,消息真假不知。至于朱先生还是稍微有点知名度吧,百度百科不少净土宗相关的词条,都收录了他的文章。我觉得没有谁的一定完全对,但有新意,有思想就好。所有人的都是仅供参考而已,再说又怎么可能以他一个在家人的观点为准呢?师兄认为对否?
 楼主| 发表于 2018-5-26 21:04 | 显示全部楼层
林泉水石 发表于 2018-5-26 20:32
“佛以一音演说法,众生随类各得解”。这个众生,冒犯点说,也可以包括祖师和当代法师,当然更包括一般四众 ...

师兄看来对净土宗很有研究啊,我也专修净土的,能指点下到底该怎么修,才能万修万人去呢?
发表于 2018-5-26 21:12 | 显示全部楼层
小欣欣 发表于 2018-5-26 20:51
师兄说的好。地藏论坛看到的,觉得很新颖,所以转来。本来就是让师兄们评判的。净空法师确实很有争议,据网 ...

那么,是我孤陋寡闻了,朱先生还真是第一次知道呢。

我很少看百度词条,基本都是直接听法师讲法。

转帖很好啊,百家争鸣嘛。

首先我就长了个见识,知道了朱先生。
发表于 2018-5-26 21:18 | 显示全部楼层
小欣欣 发表于 2018-5-26 21:04
师兄看来对净土宗很有研究啊,我也专修净土的,能指点下到底该怎么修,才能万修万人去呢?

岂敢岂敢,我自己还不知道答案呢。

我早期听净空法师的多,中期听慧律法师的多,近期听净界法师的多。我都觉得很受益。只是不同时期有不同时期的需要罢了。

祖师里面,我个人兴趣比较靠近永明延寿大师和蕅益大师的观点。

对一切祖师和法师,包括我上面没有提及的祖师和法师,我都敬重。

对直接影响我的祖师和法师,当然更是顶礼和感恩。

至于具体的修,我觉得按自己的兴趣和理解,参考祖师和法师,尽力而为就好了。只要你真信切愿,尽力而为地念佛,并在生活中一点一滴得修正:熄灭贪嗔痴,勤修戒定慧。如此,应该经常能感觉到自己的不断进步,这就是信心的来源,然后,自己会感觉自己必定能去,一定要去。

我现在就是这样的理念:一定要去,必定能去。



 楼主| 发表于 2018-5-26 21:45 | 显示全部楼层
林泉水石 发表于 2018-5-26 21:18
岂敢岂敢,我自己还不知道答案呢。

我早期听净空法师的多,中期听慧律法师的多,近期听净界法 ...

师兄谦虚了,看师兄的答复,就是很有研究的。百度百科只是我们这些初学者看的,师兄的水平肯定不用看了。我现在就是很困惑,因为相互矛盾的观点太多了,比如大安法师是说不要考虑临终一念,但净界法师说一定要靠临终一念才往生,这到底哪个对呢?
发表于 2018-5-26 22:48 | 显示全部楼层
小欣欣 发表于 2018-5-26 21:45
师兄谦虚了,看师兄的答复,就是很有研究的。百度百科只是我们这些初学者看的,师兄的水平肯定不用看了。 ...

我个人认为,可以理解为都对。

从平日用功来说,平日重要。所以不用考虑临终一念。不用自己吓自己,自己担心自己。你只要好好修就对了。

从临终来说,如果是清醒状态,临终正念当然很重要,因为随念往生、随愿往生要战胜随业往生。如果临终这也放不下,那也执著,这也贪恋,那也想求,子孙、钱财、亲友(包括已经过世的)……一切都念兹在兹,都难舍难分,那么,只能说,生死业力凡夫而已,如何与佛感应道交?不能往生,又怪得了谁?这样的人,平日功夫如何、净业积累如何,也就可以想见了吧?临终四大分解,如生龟蜕壳,没有坚定的正见,足够的信愿,境况是非常不容易的。此生最后之强烈的念力,会直接影响来生的去向。

但如果临终是不清醒状态,或者突发状态比如交通事故,那么,只要平时念佛资粮积累足够,自然能随净业往生。

所以,我认为,平日积累资粮,争取净业力更强大,是最重要的。临终正念正来自于平日的积累和训练。所以有人比喻说,就像一棵树,如果平时不停得往西歪斜,那么最后肯定是往西倒嘛。

又有人会说:你再怎么平时用功,但也超不过业力,无始劫来的业力本来尽虚空难以容受。

但,要知道,业性本空,你以空性慧观破业性,同时真诚忏悔、信愿具足,有什么业力不能超越呢?

参照净土五经,尽最大力量去做,诸恶莫作,众善奉行,自净其意,自然必定往生。

其实,阿弥陀佛是法界藏身,他一切时一切地都在一切众生身边,只要你自净其意做好了,自然花开见佛悟无生。

但我辈确实“当勤精进,如救头然”,因为即使得往生,品位之高低,也是极为悬殊的。比如观无量寿经说下品下生:于莲华中,满十二大劫,莲华方开。那么,这十二大劫在哪里,做什么?自己去想吧。我不信任何人说的。但佛经就只这么交代了。我们又何必满足于追求下品下生呢?

“一称南无佛,皆已成佛道”,所以,我从来不担心佛不管我们,也不担心往生的事。哪有父母不管孩子的?从来没有。退一万步说,即使没有往生成功,佛也从来没有放弃过管我们呀。不仅没有放弃管念佛人,其实,也没有放弃管一阐提。只要知道,十方三世诸佛菩萨是大慈悲父,就可以了。父母不会不管子女的。子女要逃逝,就没办法了。佛也难度无缘之人啊。

大乘佛教并无真正的涅槃,即使本师释迦牟尼佛,也在时时关注关照着我们呀,十方三世诸佛菩萨,莫不如是。

但,净业行人,如果满足于追求下品下生,也只能说:烂泥糊不上壁。

所以,慧律法师总是对大家说:不要念九品莲花为父母,要念“上品莲花为父母”。

“取法其上,仅得其中,取法其中,仅得其下”,勉之乎!

一家之言,贻笑大方。

与师兄共勉必会莲池。
 楼主| 发表于 2018-5-27 08:26 | 显示全部楼层
林泉水石 发表于 2018-5-26 22:48
我个人认为,可以理解为都对。

从平日用功来说,平日重要。所以不用考虑临终一念。不用自己吓自己,自 ...

感恩师兄指点,师兄的观点,和朱先生的一篇文章:净土宗临终正念的理论和实践探析,有点像,但好像又不一样,我的古文功底基本为零,教理也才学一点,所以有很多困惑,看不太懂。。。师兄愿不愿意浪费点时间,看看他的净土七论,看看水平到底怎么样,我现在想找一个人的思想先慢慢学习,多了我就懵了。
发表于 2018-5-27 08:48 | 显示全部楼层
小欣欣 发表于 2018-5-27 08:26
感恩师兄指点,师兄的观点,和朱先生的一篇文章:净土宗临终正念的理论和实践探析,有点像,但好像又不一 ...

我可以先找找你说的这篇,不一定有兴趣把七篇都看了。若看完了,我就上这来汇报一下。

反正,目前我比较认可净界法师的观点。你要有兴趣可以找找他的视频或者文字版。他的《阿彌陀經要解精華導讀》,我还没看完,但已得益良多。
终归来说,我还是认可我自己的观点。这个观点来源于非常多法师的开示和我自己的领悟,已经分不清来源了。每个人最后都会形成自己的观点。你也一样,但不要着急,这需要过程。
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发表于 2018-5-27 09:03 | 显示全部楼层
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发表于 2018-5-27 09:08 | 显示全部楼层
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发表于 2018-5-27 09:17 | 显示全部楼层
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发表于 2018-5-27 09:26 | 显示全部楼层
威灵仙 发表于 2018-5-27 09:17
其实这就像参与国家级考试,或是国际性赛事,通途而言,平日的练习最是基础,所以平生业成才是王道;但 ...



大仙出手,以一当百。
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发表于 2018-5-27 09:39 | 显示全部楼层
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南无阿弥陀佛

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