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[佛教生活] 我把天地的秘密都告诉你们

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发表于 2018-5-14 07:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

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我把天地的秘密都告诉你们

节选自《大佛顶首楞严经浅释》
宣化上人   讲述

天上的魔和这个鬼神都有五种的神通。什么五种神通?就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通,但没有漏尽通。如果他得到漏尽通,他也就不会来扰乱你了;因为他没有得到漏尽通,所以他就还想做坏人、做恶人,来破坏你。

唯除漏尽:可见这个漏尽不容易得的。什么叫漏尽?我再给你们讲真了一点,就是无论男人、女人,男的想女的,女的想男的,那就叫漏。你一天没有把这个念头断了,那就没有得到漏尽。

再给你们说深一层,我现在要给你们讲真了,若不讲真了,好像盖着盖儿摇,摇到几时,你们也不知道这里边是什么;讲真了,就是要你那个精不走了,那就漏尽了;你的精若走了,那就漏了。

现在我把天地的秘密都告诉你们,你能精不遗失,那你就没有漏了。你不单精不走,连那个念头、那个心都没有了,微细微细的那个念头,好像要有淫欲心的念头都没有了,那是漏尽了。现在明白了吗?天魔为什么没有漏尽?他就有这个淫欲心,鬼神也有淫欲心。

【编按】以下节自上人八〇年代补述

弟子:师父说:“漏尽通就是不让精走了。”英文该怎么样翻译?

上人:这是我讲的时候讲得很浅显,翻译的时候就翻成“含而不漏”就好了。不要写那么白,把天地间的秘密都泄漏出来了。我讲的时候怕你们不明白,所以就和盘托出。那你们若都明白了,就“含而不漏”有那个意思就好。就是你有欲念就是漏;没有欲念,就是不漏。因为初初讲经,尤其听众多数是美国人,不那么破斧沉舟,本来画公仔,不用画公仔肠(画人不用画肠),我也破例把他画出公仔肠了。

──上人八〇年代补述至此
南无阿弥陀佛
发表于 2018-5-14 08:50 | 显示全部楼层
合影留念!
以后有人说海螺脉的时候,或有机会参察之用

南无阿弥陀佛
南无宣化上人
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发表于 2018-5-14 10:19 | 显示全部楼层
发表于 2018-5-14 15:22 | 显示全部楼层
邪淫藏传佛教(喇嘛教)格鲁派祖师-宗喀巴宣扬淫人妻女之双身法证据

                               
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(2014-07-24 10:21:34)[url=]

                               
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标签: 佛学 分类: 西藏密宗真相

邪淫藏传佛教(喇嘛教)格鲁派祖师--
宗喀巴宣扬淫人妻女之双身法证据~

藏密之法义,自始至终皆围绕着双身法之淫乐思想而运行;始从结缘灌顶,随后修诸观想、明点,复修天瑜伽,加修宝瓶气,然后受密灌乃至慧灌,乃至最后第四喜,无不围绕男女杂交双身修法而宣说。乃至在为了追求第四喜,以保证能够长时间住与淫乐之乐空双运中,如宗喀巴主张第四喜要每日八时(十六小时)精进勤修双身法。
请问这是不是已经触犯淫戒、邪淫戒?

纵使是先受了藏密的三昧耶戒,然后才修双身法;纵使有朝一日真能修成气功升降、吸放自如的功夫时,自称有资格修习藏密的双身法,其实仍是外道追求淫乐的邪淫法门,也还是与佛法的修证完全无关。仍是触犯根本大戒。


以密教祖师宗喀巴开示为例:

宗喀巴《密宗道次第广论》卷十一寅三修行供养灌顶卯一修行供养辰一修曼陀罗巳一修彩土曼陀罗法:【明妃颜殊妙,年可十五六,香花善庄严,欲乐于坛中。德带摩摩格,慧者加持彼,放寂静庄严,佛住虚空界。 】


宗喀巴《密宗道次第广论》卷十三明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之一酉二密灌顶:【先供物请白者,以幔帐等隔成屏处,弟子胜解师为金刚薩埵,以具足三昧耶之智能母,生处无坏,年满十二等之童女,奉献师长。如〈大印空点〉第二云:「贤首纤长目,容貌妙庄严,十二或十六,难得可二十,廿上为余印,令悉地远离,姊妹或自女,或妻奉师长。」】



宗喀巴《密宗道次第广论》卷十四戌二时轮规:〈时轮本释〉,如前所说瓶等四种灌顶有二传法。二瓶灌顶前已说讫,为闻经等所传前密灌顶,除说由覩业印婆伽获得欢喜,余皆同前。为讲经等所传后密灌顶,(399)谓由师长与自十二至二十岁九明等至,俱种金刚注弟子口,依彼灌顶。如是第三灌顶前者,与一明合受妙欢喜。后者,随与九明等至,即由彼彼所生妙喜。
如上宗喀巴在其著作《密宗道次第广论》中说:要以胜妙姿色之年轻美少女,或以相貌稍劣的年轻少女,或以已经年届二十的女孩子,【供养上师令悦】。甚至以【未逾二十之自妻、姊妹,或以家中年少之女儿,用来供养上师】。以女子来取悦于上师,然后方可获得上师传此秘密灌顶之传授。复次宗喀巴不但要与未成年的女童行淫,还要弟子们吞食行淫后之精液分泌物。



宗喀巴又主张密宗行者不可离淫欲,应受用淫欲及女人,教彼弟子莫因为「受用女人、可能破戒」而畏惧:《《如离贪欲罪,三界更无余;如是离贪欲,汝终不应为。汝受用欲事,但行无所畏;食五肉五甘露,亦护诸余誓;不应害众生,不应弃女宝(不应舍弃明妃女人),不应舍师长(不应舍弃密宗之师长),三昧耶难违(双身法之三昧耶戒不可违背)。 》》
(《密宗道次第广论》宗喀巴着,法尊法师译,妙吉祥出版社1986.6.20.精装版-409页)


宗喀巴又言:《《于此所欲、名欲,即金刚薩埵位,贪谓希求彼欲:「如离贪欲罪,三界更无余」,谓舍菩提心(是舍弃物质明点精液)也,是故教云:「汝终不应于所欲境金刚薩埵舍离贪欲」。 》》(《密宗道次第广论》宗喀巴着,法尊法师译,妙吉祥出版社1986.6.20.精装版-410页)


宗喀巴认为:出家喇嘛与女人合修双身法时,若能不舍菩提心--不于行淫中射精--即是不犯戒者,即是无罪者。

然而宗喀巴如是言者,意谓密宗行者若离贪欲者,其罪最重,三界之中更无余罪大于「离此双身法贪欲之罪」。



密宗之其余宗派,乃至主张母女姊妹姨妈舅妈等皆可受用,如此乱伦无礼,尚且不具足人伦五常功德,而奢言成佛,无乃世间至妄之言耶?


黄教中人虽不用母亲、女儿、姊妹、姨妈、舅妈为明妃,但仍依宗喀巴之言,以双身合修之淫乐作为成佛之法门,乃至主张受第四灌时,须以十二至二十岁之九位明妃供养喇嘛行淫,方是如法灌顶;一女之不足,尚须九女,贪淫至此。


宗喀巴乃黄教出家之人,尚不能免,而作如是主张,则黄教在家之人何况能免?可知宗喀巴等黄教师徒,俱皆未能远离密宗贪淫女人及诸种邪见邪行也.


佛云:「以戒为师!」,然而自称成佛的宗喀巴之教导,不正是犯戒邪淫、追求淫乐、淫人妻女,破坏别人家庭,造成梅毒性病高危险群之元凶吗?





( 藏传佛教的金刚上师早已被训练成没有人性、毫无廉耻。连尼姑也敢性侵,霸王硬上弓~遑言你家里那位如花似玉的美少女、美娇娘?? ? 


现在全台湾公教人员一窝蜂去上广论班,因为公务员比较单纯,容易被骗去上课。它们又很像老鼠会的经营模式,到处在拉人进去,乃至购买周边商品,又叫妳捐钱认养小喇嘛,或捐钱去修建喇嘛庙....等。

如果妳不慎被广论班[菩提道次第广论研习班]拉了进去,刚开始授课老师会说:我们只学宗喀巴《菩提道次第广论》的三士道,而不学宗喀巴《密宗道次第广论》男女双修...。

但是不出几年,妳(你)被洗脑后,就会对喇嘛们心生仰慕、羡慕。双身法对妳(你)来说,是成佛的速成大法。那妳(你)将是被骗财骗色的开始~据我们的消息显示,有女性去上广论班,没几年就被性侵骗财~
请点击这篇文章
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13160994)


(*藏传佛教宣扬双身法的结果,将造成性病泛滥绝子绝孙的主因~
凡位阶愈高愈年长的喇嘛,其罹患性病、梅毒、爱滋病的机率,
将是一般低阶喇嘛的数百倍,更是一般人的数千倍.....。
这就是邪淫害人的现世报! ! ! )


发表于 2018-5-14 15:29 | 显示全部楼层


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2楼

                               
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发表于 2012-1-17 13:40 | 只看该作者


喇嘛教主莲花生的邪淫大法
莲花生于《亥母甚深引导》中,开示云:【自身大乐轮者(密宗喇嘛若无实体明妃可用者,即修此自身之大乐轮):具力瑜伽士,为增长无漏智,当修气脉明点,如法灌顶,拙火作已,于寂静处坐安乐垫上,随自欲乐想一佛母(观想有一明妃);此为与心相合、修智慧母法。
如彼真实(如果所观想之明妃已真实出现于眼前时),闻其语言、窥其形容、按乳、等工作,向空虚拟而行(还应当能闻其语言、窥其形貌,按摸其乳房…等工作,皆向虚空中模拟而行之);如上以不定法(以如上所说,不一定使用某一法),令生安乐(令自己出生淫乐之触受)。

身生热出汗,杵(下体)出牛涎,此时当观体性本来空;头身等抖颤,如是一剎那提马头佛慢,自杵观为五股杵,红种字头向下,塞杵口,以右手为亥母而行(谓将右手作为亥母明妃,以手淫之法而引生淫乐),显自性顶上五轮等,如前密修而修;虽遇命难,明点勿泄(纵使遇到命危之状况,也不可以使精液射出)。
如是意乐,当数数生起,慢慢手淫;乐如生起,上气安住本处,中气鼓腹,目看明空体,抖身;乐小,再淫;不忍乐、(犹)如昏迷时,身不动,中气外张,上气按抑,背气提上(如猫拱背,提肛,将气自杵根向背后督脉往上提),以长吽短吽出气,腹贴背(缩腹贴背上提)。如上无间连行三次(如上所说不间断地连行三次性高潮)。】





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3楼

                               
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宗喀巴的邪淫大法
宗喀巴之《密宗道次第广论》
第一灌──瓶灌顶:弟子先得受金刚三昧耶、铃三昧耶、印三昧耶,观想金刚萨埵和明妃抱持性交,成為天父母之身,持铃杵,手作抱持状,从自心放光,迎请诸尊的金刚性交,由性器官尖端流注出水,作水灌顶;成就不动佛尊,而為印定,入弟子身,证印三昧耶,作天父母状,得金刚阿闍黎灌顶。如是瓶灌顶的三昧耶,来灌注、洒净、成就法器。
第二灌──密灌顶:弟子以幔帐隔成屏处,相信上师是金刚萨埵,奉献即将受三昧耶的智慧母总共多至九位(简称九明),这些明妃是年满十二或十六岁的容貌妙庄严的童女;若找不到童女时,可以自己的姊、妹、女儿、妻子,奉献给喇嘛交合而為自己灌顶。
  上师喇嘛观想自己转成佛身,将女子观成是天女身,进行金刚莲华性交,而入等至(进入性高潮)。心间种子放光,召请密教大日如来(佛父)与佛母性交,再观想密教大日如来化入自身中,大贪溶化变成精液,下降到了尿道金刚摩尼(龟头),最后流出而為弟子灌顶。





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发表于 2018-5-14 15:30 | 显示全部楼层


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4楼

                               
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超级恶心的喇嘛轮座杂交
最后阶段的灌顶,宗喀巴在《密宗道次第广论》中的“后密灌顶”,则说明如下:
  为讲经等所传后密灌顶,谓由师长与自十二至二十岁九明等至〔谓须由师长与自十二岁至二十岁各种不同年龄之九位明妃,一一与之交合而同入性高潮中并观乐空不二,然后一一射精于明妃下体中而收集存放在嘎巴拉中〕,俱种〔具备与九位明妃交合而收集混合成为红白菩提——喇嘛与九位明妃混合后之淫液——俱有男女双方之种子〕金刚〔此淫液名为金刚菩提心〕注弟子口,依彼灌顶。如是第三灌顶前者,与一明〔在前面第三灌顶中与一位明妃〕合受妙欢喜;后者,随与九明等至〔后者则是随即与九位明妃同入性高潮中〕,即由彼彼所生妙喜〔由那样而产生妙喜,取得甘露为弟子灌顶〕。
宗喀巴这一段“密续”是说,在最后、最究竟阶段的灌顶仪式中,必须由喇嘛和九位妙龄少女明妃〔年龄分别从十二岁到二十岁,每一年龄各一位〕,一起在坛城中进行十人合修交合,一一达到性高潮,再将十人混合后的精液和淫液注入弟子口中,依照这种方法灌顶。这是用双身法灌顶的“后密灌顶”仪式。





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5楼

                               
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发表于 2012-1-17 13:40 | 只看该作者


达赖喇嘛揭密西藏密宗无上部的淫秽修行法
(达赖生死书)P. 157:【可以在修行之道上运用性交,以性交做为强大意识专注的方法。】

      (揭开心智的奥秘)p.147~148:【而最强的感受是在性高潮的时候,这是大乐的修习。】

      (揭开心智的奥秘)p.147~148:【在性高潮时因为明光出现的经验较持久 ,因此你较有机会加以利用。】

(修行的第一堂课),达赖喇嘛着,丁乃竺译,先觉出版。:【就算是两性相交或一般所谓的性交,也不会减损这个人的纯净行为。在修行道上已达到很高程度的瑜伽行者,是完全有资格进行双修,而具有这样能力的出家人是可以维持住他的戒律。】

             (特别注意:达赖喇嘛在此段话里直接鼓动出家人破戒修男女性交双修法)


      (西藏佛教的修行道)p.36:【这四种状态中,进一步发展的最佳机会是性交。】





发表于 2018-5-14 15:33 | 显示全部楼层
佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒,因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。  阿难。云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前。如不断淫,必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔,亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中,多此魔民,炽盛世间,广行贪淫,为善知识,令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地,先断心淫是名如来先佛世尊,第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者,如蒸砂石,欲其成饭,经百千劫,只名热砂。何以故?此非饭本,砂石成故。汝以淫身,求佛妙果。纵得妙悟,皆是淫根。根本成淫,轮转三涂,必不能出。如来涅盘,何路修证。必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。
发表于 2018-5-14 15:40 | 显示全部楼层
藏傳佛教之根本是男女雙身修法  2010-09-13 20:24 星期一
  【转贴】藏傳佛教之根本是男女雙身修法
  
  無上瑜伽即是男女雙身修法,是藏傳佛教修法之根本,號稱為即身成佛之法;明點與氣功則是藏傳佛教即身成佛法雙身修法之基礎,由明點及脈氣之修證完成,乃可修習無上瑜伽男女雙身法;故說明點、脈氣、無上瑜伽乃是密宗修行法門之根本,密宗以無上瑜伽之即身成佛法門為主要思想故。
  
  藏傳佛教認為練就明點氣功後,即可成就世間果之四禪八定、生欲界天乃至色界無色界天。如《道果─金剛句偈註》所說:修學氣導引道、界甘露導引道、脈字導引道,謂能證得四禪八定,並能「融入大佛母般若波羅蜜母等之宮殿,覺受法身、且解二執」,證得法身及解除人我執與法我執,事實上只是一種妄想,絕無可能成就。
  
  藏傳佛教又認為可藉明點氣功及觀想脈字之成就而離三惡道、成就出世間果,成為「不顛倒菩薩」。以為明點氣功之成就,可以成就般若波羅蜜而離能斷與所斷,並主張依於身中脈輪可以成就四種淨土。又誤以觀想所成之明點為菩提心,如宗喀巴所造《勝集密教王五次第教授善顯炬論》云:《《粗細生起次第究竟後,依仗智印亦能將菩提心從頂降至秘密下端(龜頭或陰蒂。女方有時非指陰蒂,而言子宮口│海螺脈)……》》,也都是妄想而違背佛法真實義。菩提心乃是眾生本有之第八識阿賴耶識(如來藏),此心無形無相,云何能藉觀想而變成明點?此菩提真心與眾生十八界同時同處遍在,無一界不遍,云何能藉意識之觀行而變成明點、聚於肉團心間?或降入密處海底輪?無斯理也。而密宗自噶當派始起,乃至後來分裂為四大派以來,悉皆如是錯認明點為真菩提心,完全違背三乘經典之聖教量。
  
  密宗古今諸師皆以為明點之修行,輔以因灌、道灌、慧灌、無上密灌,及脈字之觀想,可以成就佛地之三身四智,其實與佛法成佛之道無關。亦如密勒日巴之口訣云:《《耳傳能詮之口訣,心底深處受納時,如鹽溶水成一味。智慧於內開顯時,是非疑惑頓時斷,根本後得夢醒覺。深觀產生大樂時,所顯諸法自解脫,如水蒸汽消太空。……本來明體智慧現,明朗如淨水銀鏡。……解脫取捨諸行時,以心離作安然住,……此時境識各自分,如分馬群與牛羊,心與蘊聚繫繩斷!我已利用人身寶,瑜伽行道事已畢。》》。其實是以意識觀想明體住於樂空不二之男女行淫境界樂觸中,作為已經成佛之修證;如是密勒日巴,尚不能證得「真相識」阿賴耶,而以明點為阿賴耶識,未入大乘真見道位,何況成佛?而言即身成佛之果地修證?都屬大妄語業。
  
  藏傳佛教密宗古今諸師所修禪定,既皆以明光大手印及明點脈氣、雙身修法之修證為法門,則必不能證得四禪八定,是故禪定層次皆低;緣於不離欲界淫欲故,所得禪定皆不能超出欲界定範圍,初禪修証必須遠離欲界男女欲故。如是「密宗禪定」之修法,皆是妄想境界之「禪定」,非真禪定也。綜而言之,密宗各種修練之目的,都是為了最後實修男女合體的淫樂境界時可以保持堅挺不洩而長久住在淫樂觸覺中,名為即身成佛,說為成就報身佛的快樂果報;以此緣故,藏傳佛教密宗所修的氣功、拙火、明點……等一切行門與境界,其目的都是為了最後階段實修男女交合的大樂、長樂而作準備;根本目的還是在最後的男女合修大樂光明,因此故說男女合修的大樂光明、樂空雙運,即是藏傳佛教密宗的根本教義;沒有一個藏傳佛教密宗的教派是不傳男女雙身法的。
  

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发表于 2018-5-14 15:45 | 显示全部楼层
  《大般涅盘经》卷第七
  佛告迦叶。我般涅盘七百岁后。是魔波旬渐当沮坏我之正法。譬如猎师身服法衣。魔王波旬亦复如是。作比丘像比丘尼像优婆塞像优婆夷像。亦复化作须陀洹身。乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身坏我正法。

  《瑜 伽师 地 论》
  弥勒菩萨著

  諸以如來所說法教相似文句。於諸經中安置偽經。於諸律中安置偽律。如是名為像似正法。

  《楞嚴經》
  邪师说法如恒河沙

  阿难如是地狱饿鬼畜生人及神仙。天洎修罗精研七趣。皆是昏沈诸有为想。妄想受生妄想随业。于妙圆明无作本心。皆如空花元无所有。但一虚妄更无根绪。阿难此等众生。不识本心受此轮回。经无量劫不得真净。皆由随顺杀盗淫故。反此三种又则出生无杀盗淫。有名鬼伦无名天趣。有无相倾起轮回性。若得妙发三摩提者则妙常寂。有无二无无二亦灭。尚无不杀不偷不淫。云何更随杀盗淫事。阿难不断三业各各有私。因各各私众私同分。非无定处自妄发生。生妄无因无可寻究。汝勖修行欲得菩提要除三惑。不尽三惑纵得神通。皆是世间有为功用。习气不灭落于魔道。虽欲除妄倍加虚伪。如来说为可哀怜者。汝妄自造非菩提咎。作是说者名为正说。若他说者即魔王说


  数千年前佛也预料末法时期,邪魔外道炽盛,所以特立下这四种清净明诲,
  来揭发邪说,使修道者不被所愚。所以大家要特别注意,这四种清净明诲,
  是修道的箴规!---宣化上人

  圆因法师开示:
  「 我们学佛人一定要深深看清楚,我们现在所处的这个时代是末法时代。末法时代
  邪知邪见,邪师邪说如恒河沙数,遍满天下,非常可怕!学佛人务必睁亮眼睛,分别
  真假,明辨正邪,才不致错乱颠倒,误入歧途。

  大慈大悲的佛陀早已预见末法时代将是个正法飘摇,群魔乱舞的时代,在二千多年
  前便教导了我们对治之道—「依法不依人」。

  我们学佛是依靠佛陀,依靠佛陀的教法来修行,凡是与佛陀的教法有出入的,凡是
  背离佛陀教诲的,不管是当今多有名气,多有声望,多有学问的人所讲的,我们也应当
  一律以佛陀的教法为最高指导准则。」

  「福田一定要由三宝方面去种。末法时期种福田较为困难,魔子魔孙现出家人相,
  混在三宝中来,众生以魔当作佛子,常走入邪道,故在末法时代要多读大乘经典,
  开智慧,能分别邪正。」

  虚云老和尚开示:
  所以每每叫你们参学的要带眼识人。又要有双好耳。听法能辨邪正。然后将所见
  所闻的。 放进一个好肚里。比较他的是非得失。修行就不会走错路。不上伪善知识
  的当。现正是末法时代。你到那里访善知识呢。不如熟读一部楞严经。修行就有把握。
  就能保绥哀救。消息邪缘。令其身心。入佛知见。从此成就。不遭岐路。


发表于 2018-5-14 20:22 | 显示全部楼层
威灵仙 发表于 2018-5-14 10:19
估计当年琢磨海螺脉的时候没少漏过,斲丧过甚,所以后来再没见他贴过。

我等真邪人乎?!....君不见,又起高楼挡风?为何?......


三言二语吹起楼,屡见‘雄风’如烈火。不知谁是佛与魔?到底可否吹海螺?


南无阿弥陀      佛   佛    佛...........
发表于 2018-5-14 21:20 | 显示全部楼层
珍惜生命远离喇嘛教,认清喇嘛教本质.喇嘛教本质之一的阳具供奉崇拜http://blog.sina.com.cn/s/blog_49660d35010006hf.html

在喇嘛教里,有些教派有生殖崇拜不是什么稀罕事。但在慎重的法会上出现这样的避邪之物我还是第一次见到。
  下图是山南敏珠林寺跳羌姆(一种宗教舞蹈)时,用糌粑做的男人,特别强调其标志物,用以驱邪!
敏珠林寺是宁玛派,也就是俗称红教。该教在喇嘛教里算是最为古老的教派之一,保留了较多的原始崇拜,比如男性生殖器崇拜就是其中之一。



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附:楞严经:
佛告阿难:『汝常闻我毗奈耶中宣说修行三决定义,所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧;是则名为三无漏学。阿难!云何摄心、我名为戒?若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳;淫心不除,尘不可出;纵有多智、禅定现前,如不断淫必落魔道:上品魔王,中品魔民,下品魔女;彼等诸魔亦有徒众,各各自谓成无上道;我灭度后,末法之中多此魔民,炽盛世间广行贪淫,为善知识,令诸众生落爱见坑,失菩提路;汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故阿难!若不断淫修禅定者,如蒸沙石欲其成饭,经百千劫,秖名热沙;何以故?此非饭本,石沙成故。汝以淫身、求佛妙果,纵得妙悟、皆是淫根,根本成淫;轮转三途必不能出,如来涅盘何路修证?必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提、斯可希冀;如我此说,名为佛说;不如此说,即波旬说。
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口中好言眼耳鼻舌,皆为净土。男女二根,即是菩提涅盘真处。彼无知者,信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔,恼乱是人。厌足心生,去彼人体。弟子与师,俱陷王难。汝当先觉,不入轮回。迷惑不知,堕无间狱。」


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发表于 2018-5-15 01:18 | 显示全部楼层
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发表于 2018-5-15 10:38 来自手机版 | 显示全部楼层
威灵仙 发表于 2018-5-15 01:18
这么问好吗?会不会太污啦?
反正上了岁数的男人一般也只剩一张嘴,聊胜于无了呗!

喇嘛教祖师说,男女二根皆是菩提涅槃真处,你信不信?喇嘛灌顶时,老喇嘛需要这个的。不要掩耳盗铃自欺欺人啦。
发表于 2018-5-15 19:06 | 显示全部楼层
威灵仙 发表于 2018-5-15 01:18
这么问好吗?会不会太污啦?
反正上了岁数的男人一般也只剩一张嘴,聊胜于无了呗!

老喇嘛能嘛?老居士恐怕不能了乎?...

是批判乎?是妒忌乎?是猜想乎?是自艾乎?是正义乎?是伤心乎?

若老而弥坚者,当真现代医学之研究之处吧?
关键是要无漏诶!

有漏之人不解无漏之妙,太监真妒英雄吧...



呵呵...主帖好个秘密无漏解耶
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GMT+8, 2018-10-18 21:27

南无阿弥陀佛

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