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请问成佛是所有众生成为一个佛还是多个佛?

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发表于 2018-4-12 11:19 来自手机版 | 显示全部楼层 |阅读模式

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请问成佛是所有众生成为一个佛还是多个佛?
发表于 2018-4-12 11:50 | 显示全部楼层
公修公得,婆修婆得,不修不得。当然是谁修谁成佛。南无阿弥佗佛
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发表于 2018-4-12 12:26 | 显示全部楼层
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发表于 2018-4-12 12:42 | 显示全部楼层
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发表于 2018-4-12 12:56 来自手机版 | 显示全部楼层
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发表于 2018-4-12 13:17 | 显示全部楼层
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发表于 2018-4-12 13:19 | 显示全部楼层
修行,若修到了:全智全德全慧全道。
那么,一切世界全知全识,一切世界事情全知全识,一切众生心性全知全识。一切有全知全识,一切无全知全识。无有不知,无有不识。
佛的认识就是一切全知全识,无有不能无有不知,无来无去,非来非去。
所有成佛,都全这样,那么是身非身,全知全识。一身多身,多身一身,有身无身,有想无想,所有佛都是这样,一佛多佛,多佛一佛,全知全识,无有不能。
全知全识,是为众合,众合唯一,唯一是多是少,是凡夫想。无有唯一想,无有众生想是佛。
若有我执,人执,众生执,寿者执。解佛者,是为一佛,是一佛,二佛是二佛。多佛是多佛,个个分别对待。是为凡夫说佛。
智者解佛:不说一佛,多佛,不说解佛,不说有佛,不说无佛,无有所来,无有所去,无有所知,无有所识。自在当下,无有起心动念,是为佛之正道,正解,正佛意。
 楼主| 发表于 2018-4-12 13:22 来自手机版 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2018-4-12 11:50
公修公得,婆修婆得,不修不得。当然是谁修谁成佛。南无阿弥佗佛

摘自  宣化上人《妙法莲华经》浅释(76)
……
我们为什么说众生就是佛,佛就是众生呢?你若把众生度尽了,你就是佛;你若没度尽众生,那你就是众生。众生和佛也是没有分别的,只要你觉悟,就是佛;你迷昧,就是众生。所以你不要在你自己以外,另外去找众生度去,那是向外驰求;你把你自性的众生度完了,那就是度众生。
《六祖坛经》上,六祖大师不是说“自性众生誓愿度”?怎么没说“他性众生誓愿度”,而说“自性”呢?因为一切众生都是一个的,没有你、我、他;所以这都在自性里头包含着。“自性烦恼誓愿断”,自性的烦恼你要断。佛和众生没有分别,你若修,“觉者佛也”,你觉悟了,就是佛;“迷者众生”,迷了就是众生。觉悟和迷也没有分别,你不迷就是觉,你不觉就是迷,也没有分别;和那个冰、水又是一样的。
…………
宣化上人说:你不要在你自己以外,另外去找众生度去,那是向外驰求;你把你自性的众生度完了,那就是度众生。
宣化上人说:一切众生都是一个的,没有你、我、他;所以这都在自性里头包含着。
……
按宣化上人所说,那么所有众生成佛之后,众生就都没有了,众多合成一个,只有成佛之后的一个我了,就是只有一个佛。
……
大家怎么看!

南无阿弥陀佛! 南无本师释迦牟尼佛!
…………
不放逸是无死之道,放逸则是死亡之道!
发表于 2018-4-13 06:01 | 显示全部楼层
各 成 个 的 佛       有的仅得善 果  永不 可能 成就 佛 果……
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发表于 2018-4-13 07:18 | 显示全部楼层
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发表于 2018-4-13 07:38 来自手机版 | 显示全部楼层
威灵仙 发表于 2018-4-13 07:18
虽说谁修谁成佛,也保不齐跟彩票中头彩一般,可能一人独得,也可能多人分享。
明明不一样的两条生命轨迹 ...

请问弥勒佛与释迦佛是一佛不?
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发表于 2018-4-13 08:46 | 显示全部楼层
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发表于 2018-4-13 08:49 | 显示全部楼层
威灵仙 发表于 2018-4-13 08:46
《央掘经》:
尔时世尊告文殊等言:“彼诸如来告汝等言,我即是彼如来身耶?”
文殊等言:“如是,世尊 ...

那应该是化身千百亿。阿弥陀佛灭度观世音菩萨成佛。观世音菩萨灭度,大势至菩萨成佛。
发表于 2018-4-13 09:10 | 显示全部楼层
无我,无我,无我!!!
讲了一辈子无我,到成佛了,还要各是各的佛???那不是还是迷了的众生吗?
这个问题这么纠结,还是凡夫的“我执”难破!!!坚固的我执,口头禅一套套没有用,还是要落实到具体事情去帮助自己体会才行啊!

释迦牟尼佛、阿弥陀佛、大通智胜佛等等诸佛,都是法身的“佛”身用!释迦牟尼佛、阿弥陀佛,都是证明了自己就是法身的众生!而不是真的成佛后有个阿弥陀佛,都是那个一真!

从这里,好好参,也能明白“诸佛共法身”!而不是各有法身的凡夫执见!
发表于 2018-4-13 09:21 | 显示全部楼层
作如是观 发表于 2018-4-13 09:10
无我,无我,无我!!!
讲了一辈子无我,到成佛了,还要各是各的佛???那不是还是迷了的众生吗?
这个 ...
无我指的是肉身不是真我,岂是没有真我,妙明真心,性净明体?楞严经咋学的?生灭身中有不生灭之见性。
这糊涂虫又大放厥词了。西方有极乐世界,有阿弥陀佛。东方有琉璃世界,有药师琉璃光如来。
世界不同,佛号不同,佛愿不同,佛寿不同,圣众不同。释迦牟尼佛的弟子被授记佛号,世界,佛寿,各不相同。阿难,罗睺罗,耶输陀罗,大爱道各有佛国。你到底读过妙法莲华经没有呢?
发表于 2018-4-13 09:26 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2018-4-13 09:21
无我指的是肉身不是真我,岂是没有真我,妙明真心,性净明体?楞严经咋学的?生灭身中有不生灭之见性。
这 ...

老演,都是妙明真心,岂有各各是各自的佛????
你这个糊涂的固执,在这些根本教义上还是少说为妙!多念念佛!
发表于 2018-4-13 09:39 | 显示全部楼层
这个问题要分报化。若报身佛,各成各的,如成唯识论:自受用身及所依土。虽一切佛各变不同。而皆无边。不相障碍

若化身佛,比如丈六劣应身的释迦牟尼佛,可以是多佛共同化出来的,如成唯识论:余二(他受用及变化)身土。随诸如来所化有情。有共不共。所化共者同处同时。诸佛各变为身为土。形状相似。不相障碍。展转相杂为增上缘。令所化生自识变现。谓于一土有一佛身为现神通说法饶益。于不共者唯一佛变。诸有情类无始时来。种性法尔更相系属。或多属一。或一属多。故所化生有共不共。不尔多佛久住世间各事劬劳实为无益。一佛能益一切生故

实例,如经云:彼久远实成法身常住无量寿佛者。岂异人耶。今日世尊我身是也,是说释迦牟尼佛是阿弥陀佛的化身,当然,也可能是释迦牟尼本身的化身,都不一定
发表于 2018-4-13 09:45 | 显示全部楼层
八楼宣化上人的开示,很清楚的!
这个法,难信难解!钝根之人会诽谤的!能信,也可观照自己宿世学佛的程度,不能信,即知自己宿世根劣,障深垢重,当深忏悔,如果不但不忏悔自己障碍深,还诽谤,果报不可思议!
发表于 2018-4-13 09:46 | 显示全部楼层
八楼宣化上人的开示,很清楚的!
这个法,难信难解!钝根之人会诽谤的!能信,也可观照自己宿世学佛的程度,不能信,即知自己宿世根劣,障深垢重,当深忏悔,如果不但不忏悔自己障碍深,还诽谤,果报不可思议!
发表于 2018-4-13 09:49 | 显示全部楼层
法身是一,因为“理”是一!
报、化有无量,因为“用”为多!
一即是多,多即是一!即说是也!

阿弥陀佛、释迦牟尼佛、等,都是法身之“佛”用!众生,是法身之“迷”用!非是成佛后有多佛也!
无佛无众生!谛思谛观!!!
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南无阿弥陀佛

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