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忽然超越世出世间,十方圆明,获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来,...

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发表于 2018-3-22 22:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

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**丑二圆破受阴超见浊

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**受以领纳为义,见闻觉知等六根,皆属受阴,依此受阴而成见浊。受阴亦通十法界,凡夫以根为能闻,尘为所闻,依根起执,成为见浊;菩萨了达见闻如幻翳,三界若空花,故得闻所闻尽,破凡夫受阴,而超同居士见浊,位在观行。权教三乘,以慧耳为能闻,真谛空理为所闻,起无我见;菩萨了达闻性即藏性,性觉真闻,清净本然,而破权教三乘之受阴,超方便土见浊,位在八信。别教菩萨,以道慧为能闻,二边为所闻,成我无我见;大士以如幻金刚三昧,知二边如幻,中道亦然,无可取舍,而破别教菩萨受阴,超实报土见浊,位在圆教初住,是名圆破受阴超见浊。

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**‘如是’承上观行之力,心心寂静,渐渐增胜,定功转深,进而闻所闻尽。闻,即能闻之根;所闻,即动静二相之尘。前动静二相,虽了然不生,然仍有能闻之根,今不但所闻之尘尽,能闻之根亦尽,至此即破受阴,超见浊,而解根结。其余见所见,尝所尝,嗅所嗅,觉所觉,知所知,亦复皆尽。所谓:‘一根既返元,六根成解脱是也’。

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**尽闻不住,觉所觉空。

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**丑三圆破想阴超烦恼浊

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**想阴以分别觉察为义,依此想阴而成烦恼浊。亦通十法界,凡夫以妄想为能觉,根尘为所觉,遂成见思烦恼;菩萨了六根如幻翳,六尘如空花,而破凡夫想阴,超三界烦恼浊,位居观行。权教三乘,以空慧为能觉,空理涅槃为所觉,遂成尘沙烦恼浊;菩萨了性见觉明,觉精明见,而破三乘想阴,超方便土烦恼浊,位在圆教九信。别教菩萨,以道慧为能觉,二边为所觉,或以中道慧为能觉,中道理为所觉,不了二边即中道,遂成无明烦恼浊;今大士了二边即中道,达万法唯心,而破别教菩萨之想阴,超实报土烦恼浊,成佛界菩提,位在圆教初住以上。因圆教菩萨,以本妙明合如来藏,唯妙觉明,圆照法界,达烦恼即菩提,生死即涅槃,破无所破,超无所超,故得圆破圆超。

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**前虽闻所闻尽,解根结,证我空,然又执著能尽闻所闻尽之觉智,亦即法执未空。今尽闻不住,即观行加深,不但所觉之根尘空,能觉之觉智亦空。此觉智即前六结生起次第中,‘知见妄发,发妄不息。’,今既觉所觉空,即知见不发,妄不相续,而破想阴,解觉结,超烦恼浊。

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**空觉极圆,空所空灭,生灭既灭,寂灭现前。

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**丑四圆破行阴超众生浊

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**行以生灭迁流为义;依此行阴而成众生浊。亦通十法界,凡夫以有是生,无是灭,成有漏行阴,成三界众生浊;菩萨知一切法从因缘生,生则非生,以虚妄故有生;灭亦非灭,虚妄曰灭;但有假名,本无实体;而破三界行阴,超越苦恼众生浊。权教三乘,以生死为生,以涅槃为灭,成无漏行阴,为自利众生浊;菩萨以如幻金刚妙智,了生死涅槃,皆即狂劳颠倒花相,如空花水月,而破三乘行阴,超自利众生浊。别教菩萨,以二边为生灭,中道为寂灭,成漏无漏行阴,为大道心众生浊;今大士达一切法唯心,二边中道,俱皆寂灭,而破菩萨行阴,超大道心众生浊,位居圆教初住。

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**空谓觉所觉空之空,觉谓能空觉所觉之空智,由此空智,而空彼能觉所觉,若住此空,亦属法爱,则空觉不极不圆,今观行力深,不但觉所觉之智境空,而能空此智境之空亦灭,至此生灭方尽,而寂灭得以现前,即解空结,破行阴,超众生浊。

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**寂灭现前,是指识阴,亦即灭结,还须解除,此结不解,则恒住俱空,犹为圆通细障。故古云:‘莫谓无心便是道,无心犹隔一重关。’又云:‘百尺竿头坐的人。纵然得入未为真;百尺竿头重进步,十方世界现全身。’至此方六结尽解,还复本来面目。

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**忽然超越,世出世间,十方圆明,获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来,同一慈力;二者,下合十方一切六道众生,与诸众生,同一悲仰。

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**丑五圆破识阴超命浊

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**识阴即第八阿赖耶识;为世出世间命根之依,依此识阴而成命浊。亦通十法界,凡夫以人道为世间,执天仙为出世间,成有漏识阴,为分段生死之命浊。权教三乘,以生死为世间,涅槃为出世间,成无漏识阴,为方便土命浊。别教菩萨以二边为世间,中道为出世间,成漏无漏识阴,为实报土命浊。今大士修闻薰闻修金刚三昧,以不生灭,合如来藏,而如来藏唯妙觉明,圆照法界。照与照寂,唯一常寂光,达识阴即藏性,而破无所破,超无可超,因而得破九界识阴,成佛果大圆镜智,解最后之灭结,超三土命浊,成佛界不生不灭之无量寿命。

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**忽然超越,世出世间,十方圆明,是显修证之功。此中世间,指生灭法,即前动灭静生,静灭根生,根灭觉生,觉灭空生。出世间,指空灭识生。亦即前文,所谓寂灭现前。外道执此寂灭境立为神我;二乘执此以为涅槃;菩萨依此而住俱空。如金刚经云:‘一初贤圣;皆以无为法,而有差别。’即指此识而言。此识是生灭与不生灭和合,似湛非真,以其生灭境界甚为微细,如急流水,望之恬静,实非无流。迷之则作业流转,悟之则根结尽解。众生迷故依圆成实,起依他起,而遍计执,为世间所障;二乘滞寂沉空,亦为出世所障;故体不圆,智不明。今大士达万法唯心,法解脱已,俱空不生,圆破圆超,不为世出世所障,而得超越世出世间。至此识性圆明,周遍法界,故曰十方圆明,亦即证得大圆镜智。

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**获二殊胜以下,是显利他之德。二殊胜,即上合下同。本觉妙心,生佛体同,本无差别;因众生迷而不觉,非失成失;菩萨修德有功,破五阴,解六结;证本觉,非获而获。因上合十方诸佛,本觉妙心,与佛同一慈力,故能兴慈运悲,拔苦与乐,三十二应,十四无畏,入俗利生。悲谓悲伤,仰谓仰求;众生迷此本觉妙心,造业流转,不能自拔,唯有仰求菩萨慈悲加被;而菩萨证此本觉妙心,正是众生所迷,众生所迷,正是菩萨所证,故众生是菩萨心中之众生,菩萨是众生心中之菩萨,众生之悲伤苦恼,亦是菩萨之悲伤苦恼,故曰:下合十方,六道众生,与诸众生,同一悲仰。

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**大佛顶首楞严经讲记海仁法师


发表于 2018-10-19 09:09 来自手机版 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2019-1-11 10:23 来自手机版 | 显示全部楼层
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南无阿弥陀佛

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