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持地菩萨平心地证圆通---大佛顶首楞严经讲记海仁法师

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发表于 2018-3-15 09:52 | 显示全部楼层 |阅读模式

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持地菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我念往昔,普光如来,出现于世,我为比丘,常于一切要路津口,田地险隘,有不如法,妨损车马,我皆平填。或作桥梁,或负沙土。如是勤苦,经无量佛,出现于世。或有众生,于阛阓处,要人擎物,我先为擎,至其所诣,放物即行不取其值。毗舍浮佛,现在世时,世多饥荒,我为负人,无问远近,唯取一钱,或有车牛,被于泥溺,我有神力,为其推轮,拔其苦恼。
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**壬二持地观地大
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**地有十义:一广大义:地遍一切时处;如菩萨证菩提心地,清净本然,周遍法界。二为众生依:有情无情,皆依地而住;如菩萨证本心地,为一切众生之所依归。三无喜恶心,净秽俱纳,不生憎爱;如菩萨证入心地法门,赞之不喜,毁之不嗔。四能受大雨:喻菩萨能受诸佛大法雨,诸佛所说妙法,唯地上菩萨能接受。五能生草木:药草能治众病,良木可支大厦;喻菩萨能示众生法药,能持佛法大厦。六为种子依:一切种子,皆依地而得生长;喻地上菩萨,能令众生,播菩提种,长菩提芽,开菩提花,结菩提果。七能生七宝;利乐有情;喻地上菩萨,能出生圣财法宝,普济群灵。八能生众药:药能治病;喻地上菩萨,能出生无量法门,普治众生心病。九大风不动:如证十地菩萨,世间称讥苦乐利衰毁誉,八风不能动。十狮子吼不惊:狮子一吼;百兽皆怖,唯地不惊;喻佛说法,天魔外道,皆生恐怖,唯大菩萨,得无所畏。今持地菩萨,由平世界大地,进而平自心地,证阿罗汉,入菩萨位,当然亦具此十德。
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**我念往昔普光如来以下,是持地菩萨自述修行远因。以证一切智,无法不照,故曰普光。持地于普光如来时,出家为比丘,勤修苦行,佛制比丘。五夏以前,专精戒律;五夏以后,方许听教参禅。比丘正业,唯在戒定慧,三无漏学。今持地菩萨,身为比丘,却常于一切往来必经之要路,水陆交通之津口,或田地险隘之处所,有不如法,即不便于步行,甚至妨害往来车马,有折轴之危,有失足之患。持地菩萨,皆使其高者平,低者填。或时作桥梁,以利津口;或负沙土,以修要路。如是辛勤劳苦,经无量佛,出现于世。前述平地之行,为时甚久。或为众生以下,是述力施,亦即事度。城门曰阛,市门曰阓,即城市商场,买卖贸易之处。凡须要人擎物者,皆为擎至,所诣之处,放物便行,无论亲疏贵贱,皆不取其酬报工值。毗舍浮佛,译云遍一切自在,是庄严劫最后一尊佛。住世时由于众生共业所感,五谷不熟,世多饥荒,乞食不易,故当时菩萨,为荷负之人,与人负物,无论路程远近,唯取一钱,聊以活命。甚至水灾之时,或有牛车,被污泥之所陷溺,车与牛俱陷于进退维谷中,菩萨以积劫苦行,植福所感,故有神力,为其推轮,拔其苦恼。

**时国大王,延佛设斋。我于尔时,平地待佛。毗舍如来,摩顶谓我,

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**当平心地,则世界地;一切皆平。我即心开,见身微尘,与造世界,

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**所有微尘,等无差别。微尘自性,不相触摩,乃至刀兵,亦无所触。

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**我于法性,悟无生忍,成阿罗汉,回心今入菩萨位中。闻诸如来,

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**宣妙莲华,佛知见地;我先证明,而为上首。佛问圆通,我以谛观,

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**身界二尘,等无差别,本如来藏,虚妄发尘,尘销智圆,成无上道,

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**斯为第一。

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**前述事修,今叙悟证。尔时指国王设斋请佛受供之时。菩萨知佛必经此路,

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**故平地待佛,以表恭敬。时佛愍彼事修久劳,摩顶慰之,并教其当平心地。

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**盖万法唯心,地由心造,内心既平,外界自夷,故曰世界地一切皆平

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**。因秉佛训,返观自心,妄想顿息;心智开朗,光明洞彻身内之四大微尘,

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**与外界之世间微尘,等无差别。悟内外四大,本如来藏性色真空,性空真色,

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**故内外微尘之色法,与如来藏之心法,合而为一,如水乳融,亦如空合空,

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**了无抵触,乃至世间地大之刀兵,与身内地大之身根相触,亦无损伤。

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**至此便于法性,悟无生忍,成阿罗汉。诸法之相,虽有差别,有生灭;

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**而诸法之性,同一如来藏,既无能生,亦无所生,是谓无生。既悟无生,

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**当然断惑证真。以其所知障轻,烦恼障重,故悟大证小,成阿罗汉。

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**然悟理既深,必然发菩提心,回小向大,入菩萨位。常得亲近诸佛闻法,

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**且常闻一乘妙法。法华经云:‘十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三;

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**随佛方便说,但以假名字,引导诸众生,入佛智慧故。’佛智慧即佛知见

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**,三智是佛知,五眼是佛见。佛知见,即能证之般若智,地是所证不生

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**不灭之大般涅槃。闻诸如来,指贤劫四佛;宣妙莲花,即是本经,本经

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**亦名妙莲花,金刚王宝觉。持地菩萨,自于毗舍浮佛所,悟明圆理,回小

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**向大之后,常得值佛闻法,供养承事。不但曾闻诸佛,宣说本经一乘

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**寂灭场地,为诸佛之因地心,依此进修,必获证果地觉。而且首先率众

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**进修,证入一乘,位登圆教不退。故曰我先证明,而为上首。佛问圆通,

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**我因谛观身界,内外地大,其性平等;本如来藏,其相虚妄,不过随众

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**生心,应所知量,循业发现而已。既悟唯心妄现,全相即性,则尘相便

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**销,智光自愿,不发无上觉道,夫复何待?故曰以斯地大,进修圆通之

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**方便,最为第一。


发表于 2018-3-22 14:15 | 显示全部楼层
发表于 2018-10-20 08:56 来自手机版 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2019-1-13 09:26 来自手机版 | 显示全部楼层
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