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大目犍连旋湛心光发宣,如澄浊流,久成清莹,大佛顶首楞严经讲记海仁法师

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发表于 2018-3-13 09:13 | 显示全部楼层 |阅读模式

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大目犍连,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我初于路乞食,逢遇优楼频螺,伽耶、那提三迦叶波,宣说如来,因缘深义,我顿发心,得大通达。如来惠我,袈裟著身,须发自落。我游十方,得无挂碍,神通发明,推为无上,成阿罗汉。宁唯世尊,十方如来,叹我神力,圆明清净,自在无畏。佛问圆通,我以旋湛心光发宣,如澄浊流,久成清莹,斯为第一。
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**壬六目犍连观意识
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**目连是姓,译云取菽氏,姓此者多,加摩诃以别之。其名拘律陀,译云无节树。父母祷此树而生,故以树为名。佛弟子中神通第一,法华经授记成佛,号多摩罗拔旃檀香佛。未出家前,与舍利弗同事沙然梵志,沙然有二百弟子,入灭时,以一百付舍利弗,一百付目连。一日,目连率徒乞食,于途中遇三迦叶。三迦叶为之宣说如来因缘深义。即:‘因缘所生法,我说即是空;亦为是假名,亦名中道义。’我顿发心,有二意:一是发心从佛出家,一是发明意识心,即如来藏性,不为识心所惑,故得大通达。既闻法得益,即随三迦叶前往见佛,佛呼善来比丘,即袈裟著身,须发自落,成比丘相,七日后即成阿罗汉道。自此得意生身,游化十方,随念即至,得无挂碍。不可思议谓之神,无所障碍谓之通。因目连发明,意识即藏性,随缘不变,不变随缘,故得自在无碍。于大众中推为神通无上,成阿罗汉。不但本师世尊,于阿含会上。许我神通第一,即十方如来,亦皆叹我神力,圆明清净,自在无畏。以其具足六通,遍游十方,广作佛事,曰圆明;神通妙用,纯为利生,无诸垢染,曰清净;随心示现,无所障碍,谓之自在;降魔制外,怨敌俱伏,谓之无畏。佛问圆通以下,是答佛问:‘悟十八界,谁为圆通。’旋湛即旋转虚妄分别之意识,复归圆满湛然常住之心性。因此心地光明,得以显发宣流,现为神通妙用。众生意识取舍生灭不停,如浊流水,今将浊水,贮于净器,静久不动,沙土自沉,水复纯清。旋湛亦然,将生灭取舍之意识,旋向不生灭之藏性;旋久功深,内忘身心,外遗器界,内外湛然,心光清净莹洁,故佛问圆通,我目连以旋湛心光发宣,是为第一。
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**目连尊者,为盂兰盆之发起人,梵语盂兰盆,译义倒悬。目连出家证阿罗汉果后,欲报父母劬劳之恩,遂以天眼,观父生善处,喜慰莫名。再观,知母堕饿鬼道中,悲伤不已。即以钵盛饭,飞往供母,奈因悭贪业力,致使饭变猛火,不能下咽。目连哀极,求佛救母,佛教其于佛欢喜日,设斋供僧,承三宝力,方可使母脱饿鬼苦。是为后世,七月十五,佛欢喜日,供佛及僧之缘起。
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发表于 2018-3-22 14:16 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2018-10-12 13:02 来自手机版 | 显示全部楼层
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南无阿弥陀佛

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