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[学佛交流] 舍利弗,云何名为念佛?

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发表于 2018-3-12 08:39 | 显示全部楼层 |阅读模式

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佛藏经
舍利弗,云何名为念佛?见无所有,名为念佛。舍利弗,诸佛无量不可思议不可称量,以是义故,见无所有,名为念佛。实名无分别,诸佛无分别,以是故言,念无分别,即是念佛。复次,见诸法实相,名为见佛。何等名为诸法实相?所谓诸法毕竟空无所有,以是毕竟空无所有法念佛。复次,如是法中,乃至小念尚不可得,是名念佛。舍利弗,是念佛法,断语言道,过出诸念,不可得念,是名念佛。舍利弗,一切诸念皆寂灭相,随顺是法,此则名为修习念佛,不可以色念佛。何以故?念色取相,贪味为识。无形无色,无缘无性,是名念佛。是故当知,无有分别,无取无舍,是真念佛


我说念佛,佛不可念;我说空行,空不可行,亦不可念。舍利弗,是名如来所说经法章句,是中无有说者。诸恶人等得此章句为他人说,亦复以我为师,无有如来圣众功德,而自为僧数


佛藏经
舍利弗,如来不应以色身见,亦复不应以音声见。舍利弗,若人以色身见佛,是去佛远。所以者何?佛不名色,不名为见,名为见佛




优婆塞戒经善男子,若人受持优婆塞戒,欲净戒者,当作如是修念佛心。若修念佛,是人则离内外诸恶,不净因缘,增长悲慧;贪、嗔、痴断,具足成就一切善法。"  "善男子,菩萨二种:一者在家,二者出家。出家菩萨修念佛心,是不为难,在家修集,是乃为难。何以故?在家之人多恶因缘所缠绕故




放光般若波罗蜜经卷第二十五 教化众生品第七十四


佛问须菩提:“云何为念佛?念佛者不以色、受、想、行、识念。何以故?五阴无有坚要故。无坚要者为无所有,佛念者为无念。   “复次,须菩提,如来无所著等正觉,不当以三十二相、八十种好念,不当以金色光明念。何以故?佛形无有坚要故。无坚要者为无所有,念佛者为无念。



无量门破魔陀罗尼
尔时世尊告舍利弗。我向所说陀罗尼咒。此诸菩萨及以行者。皆当受持读诵通利。而不应取有为无为。于一切法无染无著。亦勿诽谤心生厌离。亦不摄受勤求修习。若取有为无为诸法。当速远离。不应执著。不见法合不见法散。不见法生不见法灭。亦不见法有去来。今不见法增不见法减。不见十二因缘法起。不见十二因缘法灭。不宣说法非不宣说。菩萨常应正念。诸佛非色非无色。非相非无相。非义非不义。非戒非不戒。非定非不定。非慧非不慧。非解脱非不解脱。非解脱知见非不解脱知见。非族姓非不族姓。非眷属非不眷属。非行非不行。非到非不到。非时非不时。非阴入界非不阴入界。非智非不智。非说法非不说法。非我净非他净。非众生净亦非不净。非自义非他义。非法非律。非身口净亦非意净。又非过去来今行净。不为自不为他。告舍利弗。如是说者此则名为菩萨念佛。皆悉摄入一切诸法。名为永到诸法等集微妙总持。又复名为第一义辩最胜无碍陀罗尼门。亦名满足一切诸愿陀罗尼门。又名必得菩提一分诸深三昧陀罗尼门。又名辩摄诸余善根陀罗尼门。亦名法藏性相妙义真实之行陀罗尼门。复名有为方便超过降伏诸魔陀罗尼门


胜天王般若波罗蜜经
无所念心而修念佛,通达法界平等之心而修念法


无尽意菩萨经


佛告舍利弗。彼佛世界无三恶道及其名字。亦无邪行越戒之名。又无女人悭贪嫉妒破戒嗔恚懈怠乱心愚痴之名。及以障碍荫盖集名。众生根等无上中下。纯是一乘无大小名。佛土无有净秽之名。亦无三宝差别之称。不闻饥渴饮食之声。及我我所遮护之名。无诸魔网妄见集名。彼佛世界平坦广大。一日月照周匝六十亿百千那由他由延。是希有事是彼菩萨本愿所致。其土平正犹如手掌。琉璃众宝杂厕共成。其地柔软犹如天衣。若有触者受微妙乐。宝树庄严行伍相当。宝绳连绵以界八道。所有诸华常自开敷。亦无石沙荆棘秽恶。所有诸山纯以众宝而挍饰之。人天无别法喜禅味以为饮食。其土无有王者之名。唯除普贤如来法王。彼佛世尊及诸菩萨。不以文字而有所说。彼诸菩萨唯修观佛。谛视无厌。目不曾眴。即便能得念佛三昧悟无生忍。是故彼土名曰不眴。云何念佛。谓不观色相。出生种性过去净业。是时心中不生自高。不观现在阴界诸入。见闻觉知心意识等。无有戏论生住灭相。不取不舍不念不思。不观思想及非思想。不分别想法想己想无一异想。境界功德内外中间。不起觉观始终之念。不观形貌威仪法式。不观戒定智慧解脱解脱知见。十力无畏不共之法。正念佛者。不可思议。不造行不作想。无等等离思惟。无所念无思处。无阴入界生住灭想。无有处所非无处所。非动非住。非色非识非想非受非行。于识不生识知。于地水火风不生识知。眼色耳声鼻香舌味身触心法亦复如是。如是不缘一切境界。不生诸相我及我所。不起见闻觉知之想。究竟能到一切解脱。心心数法灭不相续。净诸忆想非忆想等。善除爱恚灭因缘相。此彼中间悉断无余。是法清净无文字故。法无欢喜不动转故。法无有苦不味着故。法无燋热本寂灭故。法无解脱性舍离故。法无有身离色相故。法无受相无有我故。法无结缚寂无相故。法相无为无所作故。法无言教无识知故。法无始终无取舍故。法无安止无处所故。法无有作离受者故。法无有灭本无生故。心数思惟所缘住法。不取其相不生分别。不受不着不然不灭不生不出。法性平等犹如虚空。过于眼色耳声鼻香舌味身触心法。是名菩萨念佛三昧。菩萨得是念佛三昧。一切法中得自在智陀罗尼门。闻佛所说悉能受持终不忘失。亦得晓了一切众生言辞音声无碍辩才。舍利弗。彼普贤如来。不如此土以二因缘演说正见。所谓从他闻声内正忆念。彼诸菩萨当见佛时。寻能分别诸深妙义。具足成就六波罗蜜。何以故。若不取色相即是具足檀波罗蜜。若除色相即是具足尸波罗蜜。若观色尽即是具足羼提波罗蜜。若见色寂灭即是具足毗梨耶波罗蜜。若不行色相即是具足禅波罗蜜。若不戏论色相即是具足般若波罗蜜。是诸菩萨即观佛时。寻具如是六波罗蜜得无生忍。舍利弗。诸佛世界严净微妙。少有如彼普贤如来不眴世界


摩诃般若波罗蜜经
复次须菩提。菩萨摩诃萨念佛。不以三十二相念。亦不念金色身。不念丈光不念八十随形好何以故。是佛身自性无故。若法无性是为无所有。何以故。无忆故是为念佛



佛藏经卷上

念法品第三

  尔时,舍利弗白佛言:“世尊,云何为人亦说是法为恶知识?世尊,云何为人亦说是法为善知识?”

  佛告舍利弗:“若有比丘教他比丘:‘比丘,汝今当知念佛事空,念所缘处是不应念。汝所念空念亦复空,是无性空能断色想,能断取想。’是人尔时不得无想,何况于念?是人尔时都无所有寂灭无性,不集诸想灭一切法,是则名为修习念佛。念佛名为破善不善一切觉观,无觉无观寂然无想,名为念佛。何以故?不应以觉观忆念诸佛,无觉无观名为清净念佛。于此念中乃无微细心心念业,况身口业?又念佛者离诸想,诸想不在心,无分别无名字无障碍,无欲无得不起觉观。何以故?舍利弗,随所念起一切诸想皆是邪见。舍利弗,随无所有、无觉无观、无生无灭,通达是者,名为念佛。如是念中无贪无著,无逆无顺,无名无想。舍利弗,无想无语,乃名念佛。是中乃无微细小念,何况粗身口意业?无身口意业处,无取无舍,无诤无讼,无念无分别,空寂无性,灭诸觉观,是名念佛



舍利弗,若人成就如是念者,欲转四天下地随意能转,亦能降伏百千亿魔,况弊无明从虚诳缘起无决定相!是法如是无想无戏论,无生无灭,不可说不可分别,无闇无明,魔若魔民所不能测,但以世俗言说有所教化,而作是言:‘汝念佛时,莫取小想,莫生戏论,莫有分别。何以故?是法皆空,无有体性,不可念,一相所谓无相,是名真实念佛,所谓无生无灭、无相无为。何以故?如来不名为色,不名为想,不名为念,不名分别,不逆不顺,不取不舍,非定非慧,非明非无明。如来不可说、不可思议、无相。汝今莫乐取相!莫乐戏论!佛于诸法无执无量,不见有法可执可量。?’是人于佛犹尚不得,何况于念?舍利弗,如是教者名善知识。第一义中无有决定,是善知识,非恶知识。



放光般若波罗蜜经卷第二十五 教化众生品第七十四


佛问须菩提:“云何为念佛?念佛者不以色、痛、想、行、识念。何以故?五阴无有坚要故。无坚要者为无所有,佛念者为无念。
  “复次,须菩提,如来无所著等正觉,不当以三十二相、八十种好念,不当以金色光明念。何以故?佛形无有坚要故。无坚要者为无所有,念佛者为无念。
  “复次,须菩提,如来无所著等正觉,不当戒性、智慧品、三昧品、解脱品、见解脱品,不当以是五品念如来。何以故?以是无有坚实故。无有坚者为无所有,念佛者为无念。
  “复次,须菩提,念如来不以十力念,不以四无所畏念,四等、大慈大悲、佛十八法、四无碍慧——不以是念如来。何以故?无有坚实故。不坚实者无所有,念佛者为无念。
  “复次,须菩提,念如来者不以十二因缘念。何以故?无有坚要。无坚要者为无所有,念佛者为无念。
  “须菩提,菩萨行般若波罗蜜者,当作佛念,以是故知次第学未曾学者、习未曾应者,具足悉应顺至。诸道应作是学,具足三十七品及三三昧,便具足萨云若慧,便应所有无所有,觉不坚固要,便得所有无所有处。



摩诃般若波罗蜜经卷第二十五三次第行品第七十五


须菩提,是名初发意菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道。
  “复次,须菩提,菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道,菩萨摩诃萨从初已来,以一切种智相应心,信解诸法无所有性修六念——所谓念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。须菩提,云何菩萨摩诃萨修念佛?菩萨摩诃萨念佛,不以色念,不以受、想、行、识念。何以故?是色自性无,受、想、行、识自性无。若法自性无,是为无所有。何以故?无忆故是为念佛。
  “复次,须菩提,菩萨摩诃萨念佛,不以三十二相念,亦不念金色身,不念丈光,不念八十随形好。何以故?是佛身自性无故。若法无性,是为无所有。何以故?无忆故是为念佛。
  “复次,须菩提,不应以戒众念佛,不应以定众、智慧众、解脱众、解脱知见众念佛。何以故?是众无有自性。若法无自性,是为无所有。何以故?无忆故是为念佛。
  “复次,须菩提,不应以十力念佛,不应以四无所畏、四无碍智、十八不共法念佛,不应以大慈大悲念佛。何以故?是诸法自性无。若法自性无,是为非法。无所念是为念佛。
  “复次,须菩提,不应以十二因缘法念佛。何以故?是因缘法自性无,若法自性无,是为非法,无所念是为念佛。如是,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时应念佛,是为菩萨初发意次第行、次第学、次第道。是菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道中住,能具足四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,修行空三昧、无相无作三昧乃至一切种智,诸法性无所有故。是菩萨知诸法性无所有,是中无有性、无无性。



大宝积经卷第八十 隋北天竺三藏阇那崛多译
护国菩萨会第一十八之一


尔时,护国菩萨偈赞佛已,合十指掌,而白佛言:“世尊,我心有疑,欲问如来,唯愿听许。”
  尔时,佛告护国菩萨比丘:“恣汝所问,我当为汝分别解说,断汝所疑,令汝欢喜。”
  尔时,护国既蒙听许,即白佛言:“菩萨摩诃萨修行何等,于一切法增长功德,到究竟处而得自在,证捷疾智,得决定智;于法明了入一切智,教化众生能决疑网,解一切智以巧方便济度众生;如言而行常宣真实,得念佛三昧,善能咨问一切深义,闻已能持,速疾证得一切种智?”
发表于 2018-3-12 09:16 | 显示全部楼层
念佛有多种多样的。实相念佛是念无相佛。
还有观相念佛。观想念佛。持名念佛。都是非常好的。不要执一非余嘛。
南无阿弥佗佛
 楼主| 发表于 2018-3-12 09:32 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2018-3-12 09:16
念佛有多种多样的。实相念佛是念无相佛。
还有观相念佛。观想念佛。持名念佛。都是非常好的。不要执一非余 ...

你觉得世尊说法会自相矛盾不?。这样吧!。你说念佛有很多种。那你能不能拿出经典告诉大家。世尊所说念佛有这些!。以经典为根据。口说无凭

你说有观相念佛。那好。请出示经典。我们一个个来理解世尊的教育
 楼主| 发表于 2018-3-12 09:46 | 显示全部楼层
楞严经
云何贼人,假我衣服,裨贩如来,造种种业,皆言佛法?却非出家,具戒比丘,为小乘道,由是疑误,无量众生,堕无间狱


佛藏经卷上

念佛品第二

  尔时,舍利弗白佛言:“世尊,于此法中,云何为恶知识?云何为善知识?”



  佛告舍利弗:“若有比丘教余比丘:‘比丘,汝当念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。比丘,汝当观身取是身相,所谓不净,当观一切诸有为法皆悉无常,观一切法空无有我。比丘,汝当取所缘相系心缘中,专念空相,当乐善法,当取不善法相。取不善法相已,为令断故观念修习,谓为断贪欲观不净相,为断嗔恚观慈心相,为断愚痴观因缘法。常念净戒深取空相,勤行精进为得四禅。专心求道,观不善法皆是衰恼,观于善法最是安隐,一心修道分别谛观。善不善法谛取相已,唯观涅槃安隐寂灭,唯爱涅槃毕竟清净。’如是教者名为邪教,谓是正教而是邪教。舍利弗,如是教者名恶知识。是人名为诽谤于我,助于外道,亦为他人说邪道法。舍利弗,如是恶人,我乃不听受一饮水以自供养。我说教者,不说受者。舍利弗,于我法中多有如是增上慢教。舍利弗,若受教者受戒五岁,不能悉舍如是所教,于是教中勤心精进,自有得无所有比丘不往咨问,我说此人虽有五岁犹名邪见,杂外道法顺行魔教。
发表于 2018-3-12 09:47 | 显示全部楼层
弥陀色身观**
**告阿难及韦提希。此想成已。次更当观无量寿佛身相光明。阿难当知。无量寿佛身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫。右旋宛转。如五须弥山。佛眼如四大海水。青白分明。身诸毛孔。演出光明。如须弥山。彼佛圆光。如百亿三千大千世界。於圆光中。有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛。亦有众多无数化菩萨以为侍者。无量寿佛。有八万四千相。一一相中。各有八万四千随形好。一一好中。复有八万四千光明。一一光明。偏照十方世界念佛众生。摄取不舍。其光相好。及与化佛。不可具说。但当忆想。令心眼见。见此事者。即见十方一切诸佛。以见诸佛故。名念佛三昧。
**作是观者。名观一切佛身。以观佛身故。亦见佛心。佛心者。大慈悲是。以无缘慈。摄护众生。作此观者。舍身他世。生诸佛前。得无生忍。是故智者。应当系心谛观无量寿佛。观无量寿佛者。从一相好入。但观眉间白毫。极令明了。见眉间白毫相者。八万四千相好。自然当现。见无量寿佛者。即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故。诸佛现前授记。是为偏观一切色身相。名第九观。
观想念佛


 楼主| 发表于 2018-3-12 09:51 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2018-3-12 09:47
弥陀色身观****佛告阿难及韦提希。此想成已。次更当观无量寿佛身相光明。阿难当知。无量寿佛身 ...

请问!。你知道什么是念佛三昧与念佛的不同不?

还有!。上面这此世尊是教你用口来念吗?。那是智慧教什么是化佛。即是化身!
发表于 2018-3-12 09:52 | 显示全部楼层
杂观三圣观**

**告阿难及韦提希。若欲至心生西方者。先当观於一丈六像。在池水上。如先所说无量寿佛身量无边。非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故。有忆想者。必得成就。但想佛像。得无量福。况复观佛具足身相。阿弥陀佛。神通如意。於十方国。变现自在。或现大身。满虚空中。或现小身。丈六八尺。所现之形。皆真金色。圆光化佛及宝莲华。如上所说。观世音菩萨及大势至。於一切处身同。众生但观首相。知是观世音。知是大势至。此二菩萨。助阿弥陀佛普化一切。是为杂观想。名第十三观。

** 观相念佛

**目录   上页   下页


 楼主| 发表于 2018-3-12 09:54 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2018-3-12 09:52
杂观三圣观****佛告阿难及韦提希。若欲至心生西方者。先当观於一丈六像。在池水上 ...

如先所说无量寿佛身量无边。非是凡夫心力所及!!!

不可取相忆想佛!
发表于 2018-3-12 09:54 | 显示全部楼层
下品下生观**

**告阿难及韦提希。下品下生者。或有众生。作不善业。五逆十恶。具诸不善。如此愚人。以恶业故。应堕恶道。经历多劫受苦无穷。如此愚人。临命终时。遇善知识。种种安慰。为说妙法。教令念佛。彼人苦逼。不遑念佛。善友告言。汝若不能念彼佛者。应称无量寿佛。如是至心。令声不绝。具足十念。称南无阿弥陀佛。称佛名故。於念念中。除八十亿劫生死之罪。命终之时。见金莲华。犹如日轮。住其人前。如一念顷。即得往生极乐世界。於莲华中。满十二大劫。莲华方开。观世音。大势至。以大悲音声。为其广说诸法实相。除灭罪法。闻已欢喜。应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下生辈想。名第十六观。

**持名念佛

**目录   上页   下页


 楼主| 发表于 2018-3-12 09:55 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2018-3-12 09:54
下品下生观****佛告阿难及韦提希。下品下生者。或有众生。作不善业。五逆十恶。具 ...

是啊!。世尊教令念佛。所以你要学习什么是念佛。对不?。世尊上面的经典就是在教你什么是念佛
发表于 2018-3-12 09:57 | 显示全部楼层
你在佛友网诽谤净土法门被禁言。请你吸取教训。南无阿弥佗佛
 楼主| 发表于 2018-3-12 09:59 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2018-3-12 09:57
你在佛友网诽谤净土法门被禁言。请你吸取教训。南无阿弥佗佛

听说你现在是个管理员。那一定是个能够以理说理。以事论事的智者。请问。我今天那里诽谤呢?。请明示!
发表于 2018-3-12 09:59 | 显示全部楼层
唯一。无量886 发表于 2018-3-12 09:54
如先所说无量寿佛身量无边。非是凡夫心力所及!!!

不可取相忆想佛!

所以,持名念佛很方便。观相念佛也很好。南无阿弥佗佛
发表于 2018-3-12 09:59 | 显示全部楼层
唯一。无量886 发表于 2018-3-12 09:54
如先所说无量寿佛身量无边。非是凡夫心力所及!!!

不可取相忆想佛!

所以,持名念佛很方便。观相念佛也很好。南无阿弥佗佛
发表于 2018-3-12 10:03 | 显示全部楼层
唯一。无量886 发表于 2018-3-12 09:59
听说你现在是个管理员。那一定是个能够以理说理。以事论事的智者。请问。我今天那里诽谤呢?。请明示!

我把你的标题改正过来了。
 楼主| 发表于 2018-3-12 10:05 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2018-3-12 09:59
所以,持名念佛很方便。观相念佛也很好。南无阿弥佗佛

我们问题一个个解决!。现在先解决什么是观相念佛。我只看到下面这句话!。告诉你不能用凡夫心去妄测。你说对吗?(如先所说)那本经典是有上下文。上文有教你什么是无量寿佛身量无边

如先所说无量寿佛身量无边。非是凡夫心力所及
 楼主| 发表于 2018-3-12 10:08 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2018-3-12 10:03
我把你的标题改正过来了。

一个标题不算什么!。主要你现在是管理员了。应学习以理说理。以事论事。千万不可无理取闹。任意妄为。不要拿着鸡毛当令箭。应以理服人
发表于 2018-3-12 10:08 | 显示全部楼层
唯一。无量886 发表于 2018-3-12 10:05
我们问题一个个解决!。现在先解决什么是观相念佛。我只看到下面这句话!。告诉你不能用凡夫心去妄测。你 ...

观佛像念佛还需要解释吗?

                               
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发表于 2018-3-12 10:09 | 显示全部楼层
唯一。无量886 发表于 2018-3-12 10:08
一个标题不算什么!。主要你现在是管理员了。应学习以理说理。以事论事。千万不可无理取闹。任意妄为。不 ...

你手里拿的是什么?
 楼主| 发表于 2018-3-12 10:34
演程居士 发表于 2018-3-12 10:08
观佛像念佛还需要解释吗?

如先所说无量寿佛身量无边。非是凡夫心力所及

阿弥陀佛。神通如意。於十方国。变现自在。或现大身。满虚空中。或现小身。丈六八尺。所现之形。皆真金色



世尊的解释!。人家佛像是满虚空中。或现小身。丈六八尺。哈哈。你这个太小了点!。四不像!。千万不可以假乱真!


难道世尊的解释是多余的了吗?。好吧!。可能你比世尊的智慧更高层次!。这点我信!。请问。什么是佛像。哦!。你发了这张照片是告诉我这就是佛像吗?。不需要解释对不?。这是那家所画!。奇了!。还能画出佛像来!。我真是孤陋寡闻!
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南无阿弥陀佛

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