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佛教的世界有爱情吗?

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发表于 2018-3-10 22:03 | 显示全部楼层 |阅读模式

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在爱情中实现涅盘
——与现代禅一起讨论佛教爱情婚姻观
曾琦云




  现代禅有关佛教婚姻观的论述很有深意和新意,因为婚姻和爱情体现了生命的本质问题。孔子说:‘君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。’佛陀说‘菩萨永远与众生为眷属。’

  大乘菩萨不舍众生,与一切众生永远互为眷属,所以,在大乘佛法里面,也是离不开爱情的。大乘佛法不离开世间法,而世间法是离不开家庭的,而家庭却离不开爱情。试想,如果离开了家庭和爱情,我们普度众生的宗旨从哪里去落实。佛经说:‘让一切众生欢喜就是让诸佛菩萨欢喜。’真正的爱情本身就是一种奉献,在爱对方的时候,抛弃了自己的一切,在互相之间体贴、爱护和关怀中,既使自己的灵魂得到了净化,也使对方的灵魂得到了净化。这本身就是一种让众生欢喜的最好方式。

  佛教强调大慈大悲,这种的慈悲的精神本身就包含了爱,只有以佛教慈悲的精神才能去体现真正的爱情。因为慈悲的精神可以突破那种占有的爱、自私的爱、个人的爱,并由此升华为一种对所有众生的爱。在一个人无量无边恒河沙劫的轮回中,存在着错综复杂的因缘关系,其中也有着很深很深缘分的情爱对象。大乘菩萨为了度一个人,必须先爱一个人,可以多生多世与他(她)结为夫妻。因为他本身就是众生的一份子,他得度了,无数众生也能得度。大家知道,《楞严经》中一开头就讲了阿难与摩女的恩爱因缘,如果阿难与摩女没有这五百世的恩爱因缘,摩女又怎么会成为释迦牟尼的弟子。

  宇宙本来就是一个阴阳辩证的统一体,有此必有彼,有你必有我,涅盘就是对立和分别的完全破除,阴与阳的和谐统一,所以密宗的最高修法就是男女双修。我这里当然不是提倡这种双修法,而是说通过爱情一样可以走向涅盘的彼岸。爱情本身没有罪恶可言,它障碍涅盘的是它的分别心。当你爱对方的时候,抛弃了自己的一切,你可以为对方牺牲个人的一切,这种分别心本身不就在破除吗?所以,菩萨在情爱中一样实现涅盘。

  从这一思想基础出发,我很赞同台湾佛教现代禅有关爱情婚姻的许多观点,下面我就现代禅的论述来谈谈我个人的看法,以促进两岸佛教文化的交流。





补充内容 (2018-3-10 22:05):
一、 涅盘与爱情

  现代禅李元松居士说:‘从涅盘的立场,来看人类的婚姻,其实婚姻当体即涅盘。龙树菩萨说:“诸法从本以来皆涅盘相。”大乘经论及禅典之中也处处向世人明示“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”、“郁郁黄花无非般若,青青翠竹尽是真如”的理趣。’从这一观点出发,李居士进一步说明:‘以情欲而言,其实情欲本身有何咎呢?我们认为情欲不好,甚或产生排拒、罪恶之见,难道不觉已经背离“缘起即空”的精神,以及佛教无嗔的原则了吗?般若经云:“真如法门不舍一法,若舍一法即是谤佛。”’所以从般若的立场来看,李居士认为遍一切法都是药,嗜欲重只是障碍圣果的证得,却不是生死轮回的根本。

  我认为,涅盘的本性即空,空绝对不像石头一样无情无义,如果像石头一样无情无义,那就是顽空,根本就不是涅盘了。欲界众生之所以不能证得空性,乃来自他的人我对立,而不是情欲的本身,情欲的本身是没有罪过的,也不是轮回的根本。要说明这个问题,我们要把情欲与爱情区分开来。从境界来说,情欲是底层次的,而爱情是高层次的。情欲的目的是占有对方,而爱情的目的是爱护对方。情欲可以说为世俗的爱情,而爱情应该是真正去理解、体贴对方,并能为对方奉献自己的一切乃至于生命,这才够得上称为爱情,或者说称之为真正的爱情,而世俗的爱情是不够爱情这个称呼的。所以当情欲上升为真正的爱情的时候,人我对立即已经消失,本性即空即涅盘。因为真正的爱情使人去除了一切杂念,当个人全部为对方着想的时候,小我既已经消失,空性即已经产生,正是趋向涅盘之境。

  从情欲过渡到爱情也不是一蹴而就的,只要我还在现实生活中,一定就有情欲,并非有情欲就不能涅盘。正如李居士说‘如果稍有情欲便无法证得菩提,那么佛陀现在也还是生死凡夫。’释迦牟尼也要吃饭、穿衣,也娶妻生子,腰酸背痛也请阿难尊者替他捶背。《金刚经》一开头就说释迦牟尼托钵乞食,正是说明众生在情欲中实现涅盘,出世不离开入世。如果把情欲看成洪水猛兽,必然从一个极端走向另一个极端,再次出现人我的对立,于涅盘的道路越走越远。出家修道,最后也离不开情欲和爱情。真正的出家是大丈夫事,这一辈子辞亲别爱,一心修行,确实不是容易的事。但是要证得大乘的涅盘,仍旧离不开情欲和爱情。出家就是暂时利用一个优越的环境,从小我走向大我,最后趋于无我的定境,以便更好去除人我对立,一旦去除人我对立,他就仍旧不能离开众生了,所以出家高僧即是大乘菩萨,大乘菩萨一定会乘愿再来,在无数的轮回中,仍旧与众生为眷属,与众生打成一片,以实现最高的涅盘。心、佛、众生三无差别,离开众生不能成佛,也不能实现涅盘。



补充内容 (2018-3-10 22:07):
2        佛教与爱情

  作为真正的佛教修行者来说,应该从小我的情欲过渡到大我的的爱情。如果男女双方相互维系的要素只是情欲,那么必然是悲剧,这种可悲的关系没有维持下去的必要。因为小我的情欲必然是痛苦的,作为一个修行者来说,当他还没有定力去感化对方的时候,他所能够作到的就是避免悲剧的产生,与对方友好分手,不能去仇恨对方,发愿成为对方永远的朋友,在下辈子或许还可以作为眷属而成为相互渡脱的对象。对于已经组成的家庭来说,也没有必要去维持一个受伤的家庭,受伤的家庭对于双方都是痛苦的,不符合大乘佛教的精神。与其双方都在痛苦中生活,不如早点友好分手。之所以在我们这个世界爱情悲剧多,就是因为没有真正的爱情即走向大我的爱情。文学家说:‘幸福的家庭都相似,不幸的家庭各有各的不幸。’夫妻有两种因缘,一种是讨债,一种是还债。讨债必然是痛苦的,还债必然是幸福的。也有既有讨又有还的,构成了错综复杂的婚姻关系。所以我们应该广结善缘,才不会遇到讨债的对象。广结善缘,那就是要实现大我的爱情,一旦拥有真正的爱情,我们也获得了真正意义上的解脱。

  众因缘生法,我说即是空,是名为假名,亦是中道义。(中观论)所以李居士说婚姻当体即不生不灭,不净不垢的涅盘,是绝无问题的!我也非常赞同这个观点。


补充内容 (2018-3-10 22:08):
二、大悲与爱情

  李居士说:‘从大悲的立场来看婚姻,婚姻的场所即是菩萨利生的场所。佛法的最深处虽在涅盘,但体现涅盘的佛弟子,其人格最大的特征,却在大悲。“大”是体现诸法寂灭性——涅盘,故可称为大;悲则是慈悲的简称。故“大悲”其实是指没有人相、我相、众生相、寿者相的慈悲心。 ’

  佛教是大慈大悲的宗教,慈即给众生以乐,悲即拔众生以苦。《涅盘经》卷十四云:‘一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来,所有善根,慈为根本。’《观无量寿经》云:‘佛心者,大慈悲是,以无缘慈摄诸众生。’《大智度论》卷二十七云:‘慈悲是佛道之根本,(中略)亦以大慈悲力故,于无量阿僧祇世生死中,心不厌没。’

  佛以众生之乐为乐,以众生之苦为苦,慈爱众生,永无疲惫。正因为如此,所以菩萨永远与众生为眷属。菩萨眷属,也就是个人苦乐渗透到无私的爱情之中,以对方之乐为乐,以对方之苦为苦,当两个人的苦乐已经融为一体的时候,正是菩萨的最高境界。所以,在佛教里面,真正的爱情也是同样值得歌颂的。《女人是老虎》这首歌,可不是对那种低层次境界的人的一种讽刺?‘宁愿我身下地狱,只愿众生得离苦’,如果女人都变成了老虎,又怎样去为众生求安乐呢?大乘佛教的宗旨又从哪里落实呢?大家很尊敬的南怀瑾老师,实际也是性情中人,他看影视的时候,看到伤心动情的情节时,一样落泪涟涟。如果认为一产生情感就是凡夫俗子,那么在世界上还有菩萨吗?菩萨也为情而烦恼,菩萨以大悲而不得自在。

  正如李居士所说:‘但愿众生离得苦,谁还去惦记佛学上的名相,谁还去计较究竟不究竟呢?有人的地方就有痛苦!有人的地方就需要温暖!婚姻当然也是菩萨利生度世的场所! ’

补充内容 (2018-3-10 22:11):
三、修行与爱情

  修行是实现涅盘的实践操作。从本性上上来说,众生无所谓修与不修,菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?但是,从凡夫到成佛并非可以速成的,所以一瞬间大彻大悟,那是从本性来说的,若要真正证得空性,还须若干阿僧祇劫。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。所以,修行是实现涅盘的必经之路。

  怎样修行呢?狭义的修行理解为打坐念佛、拜忏、朝山、持咒、诵经等等,这样的修行是出家人的修行,不适合现代生活中的大多数人。所以真正的修行应该是在生活中修行,在生活中修正自己的行为,修正身、口、意种种错误,最后达到对众生产生无缘大悲的爱心。

  孔子说:‘君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。’李居士解释说:‘修行的人,下手处可以从夫妻关系做起,经由此,他的睿智可以发展到了解宇宙真理的地步。’所以修行离不开爱情婚姻与家庭。


补充内容 (2018-3-10 22:12):
四、什么是幸福的爱情和婚姻

  李居士说:‘有许多婚姻专家、顾问,建议婚前要找教育程度、身家背景,以及嗜好、兴趣差不多的对象。但是在我来看,结婚对象即使符合了那些条件,也不见得会幸福。因为夫妻是两个人格天天在一起,有健康的人格才会有健康的婚姻,才能面对婚姻漫长的旅途。然而,教育程度、家庭背景等条件,并不能保证有成熟的人格,而且兴趣是可以培养的,例如恋爱的时候,男追女或女追男,对方喜欢文学,他也去读唐诗宋词;对方喜欢科学,他就赶快去研读爱因斯坦的相对论;但谈恋爱的时候,可以这样,而婚姻生活却没办法投机取巧,所以我觉得成熟的人格才是幸福婚姻的基石。’从这一立场上,李居士提出人格成熟的人几个特征:

补充内容 (2018-3-10 22:13):
4        佛教与爱情

  第一、是独处的能力。第二、接纳自己缺点的能力,没有完美主义。第三、体谅别人的能力。第四、则是真正爱一个人的能力。

  只有具有成熟的人格,才真正懂得什么是真正的爱情。如果你找到了一个人格成熟的人,那我向你祝福,你一定会成为世界上最幸福的人。

  真正的爱情应该具有以下特点:

  1、相互之间有一种无比的亲切
  当真正爱上一个人,应该会体会一种非常亲切的感觉。会让你无限依恋,即使有一时的误会和不快,也会转瞬即逝。两个人的亲密感情甚至超过你的父母,你的家人。因为父母只能提供亲情,这种亲情不能像爱情那么细腻、温馨和丰富多彩。


补充内容 (2018-3-10 22:14):
2、包容对方的缺点
  如果真正地爱一个人,也会包容对方的缺点。在恋爱的双方,只要有一方是冷静而成熟的,则必然能够发现对方的某些缺点,但是作为真正的爱情,就不会去计较这些缺点。在合适的时候,他们可以相互促进和改正。

  3、敬慕及尊敬对方
  真正的爱情是以拥有对方而骄傲,即使是最平凡的人,也会发现对方很多的闪光点。当然,如果真正找到了一个杰出的人,就更加幸运,由崇拜、敬慕、尊敬而发展成为真正的爱情。只要对方觉得自己是该爱的人,这种爱情就是坚不可摧的。因为能发现对方的价值,对方也必然认定自己为知音。

补充内容 (2018-3-10 22:14):
4、荣辱与共
  在如日中天的时候,会爱对方;处于困境的时候,也会更爱对方。爱情不会因为地位、金钱、权利的变化而变化,不论成功或失败,都会一如既往地热爱对方。

  5、肝胆相照
  真正的爱情不会欺骗对方。当然作为个体来说,每个人都有自己的独特性,每个人都有自己的秘密,但是在忠于爱情方面,两人一定是肝胆相照的,相互之间不会有背叛行为。

  6、更地时候称赞对方
  当你真正爱上一个人的时候,你会情不自禁地赞美对方。这种赞美是出自内心的,而不是那种虚情假意。在相互的赞美之中,两人感到无比快乐,从而使双方更加自信,更加热爱生活,这就是真正获得了爱的幸福。

补充内容 (2018-3-10 22:15):
 7、尊重和自尊
  真正的爱情能够提高你自己的自信心。因为觉得对方优秀而尊重对方,从对方身上发现了生命的价值,而一起努力去创立美好的生活。如果发现对方优秀,感觉自己相隔太远,甚至产生严重的自卑行为,爱情的价值就会降低。如果对方真的是一个优秀的人,而你又是她深爱的人,那么对方就会帮助你提高自己的自信心。如果对方还不成熟,你就要调整自己的情绪,保持旺盛的热情,才能得到你真正的爱情。

  8、独一无二和相互信任
  真正的爱情是专一的感情。如果心中同时还能够容纳其他异性,那么你就还没有获得真正的爱情。如果他对你是真诚的,你也应该充分相信他,而不要产生无端的怀疑,双方的行动应该是自由的。

  9、人格的相互独立
  真正的爱情不是指两人性格相同、志趣相投,而是两人在相互接纳对方的时候,同时保持相互人格的独立。不应该把自己的意志强加给对方,在看法发生分歧的时候可以求同存异。

补充内容 (2018-3-10 22:16):
10、时时为对方着想
  真正的爱情,经常会想着对方苦乐感受。当对方快乐时,会更加快乐;当对方痛苦时,就会更加痛苦。先他之忧而忧,后他之乐而乐。把快乐留给对方,而把痛苦留给自己。

  11、身心上的双重爱抚
  肌肤上的接触,虽然是爱的要求,但是真正的爱情不是简单的身体接触,当两人幸福地在一块的时候,更多是心灵上的甜蜜和慰藉。只有感觉让对方幸福,自己才有幸福的人,才能获得真正的爱情。

  12、相爱的人是世界最美丽的
  真正的爱情,应该在你的心目中,他是世界上最美丽的。事实上,你会遇到很多比他更美的人,但你会以心中的偶像取代他。你会感觉他是你心中的王子,她是你心中的公主。

补充内容 (2018-3-10 22:24):
 13、爱屋及乌
  真正地爱一个人也会随之而去爱他身边的一切,但是真正地去爱对方的一切应该是在爱对方的同时,也去爱他的父母和亲人。如果男方有了爱人丢了父母,女方有了爱人讨厌婆婆,那么相互之间就不是真正的爱情。

  要拥有幸福的爱情,必然要懂得什么是真正的爱?爱是给予,不是索取。在爱对方的时候,自己的灵魂得到净化,自己的人格得到提升,这应该就是真正的爱了。所谓人格提升了,即是事业心强了,脾气好了,爱心多了。所以李居士强调说明了‘爱不是相互的需要’。如果只是盲目爱对方,只是为了爱,别的什么都不顾,那么这种爱就是堕落的爱。对于堕落的爱,我们没有追求的必要。如果遇到了这种堕落的爱,一个仁者,就应该离开这种爱,即使已经结合在一起了,也没有值得留恋的必要。

  李居士说:‘一个有能力爱你的人,会体谅你的心情,给予、帮助、鼓励,而不是支配。此外,他还有另一个特性,即普遍地爱一切人事和物。’由爱一个人,并促使相互之间去爱一切人和一切事物,这应该就进入菩萨的大悲境界了,这样的爱情就是成熟的爱情了。

  有人说爱是自私的,不能博爱。我们这种博爱与爱情的爱有区别和联系。如果找到了自己的心爱的对象,就应该真心去爱他,不能三心二意,从炽热的爱情中,相互的情感不能提升,从而体谅到一切众生都需要这种爱,这就上升到一般意义上博爱了。孟子说:‘老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。’由个人而推广到到一切众生的爱,这就是从爱情中实现涅盘了。
 楼主| 发表于 2018-3-10 22:26 | 显示全部楼层
以上网上所载
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发表于 2018-3-11 06:44 | 显示全部楼层
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发表于 2018-3-11 06:46 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-3-11 07:00 | 显示全部楼层
zhengniandiyi 发表于 2018-3-11 06:44
一派胡言。
佛陀成道后建立僧团,决不许僧众有什么爱情。必须断绝和女人的一切来往,甚至和女人并肩走路都 ...

出家人当然是不能有爱情的,以上是网上的所载,当然是指信佛的俗家弟子!
 楼主| 发表于 2018-3-11 07:07 | 显示全部楼层
zhengniandiyi 发表于 2018-3-11 06:46
楼主的帖子最后一句话是:
这就是从爱情中实现涅盘了。
假如真的如此,出家比丘都可以带个老婆了。

出家人不能有爱情
这篇文章下载到这个论坛,主要是看到论坛里发出“宣化上人”的文章,那篇文章否定了世间的真正爱情,因而我找出了这篇文章……
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发表于 2018-3-11 07:28 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-3-11 08:01 | 显示全部楼层
zhengniandiyi 发表于 2018-3-11 07:28
俗家人带着老婆就可以涅槃了?
简直是胡说八道,我从来没看过这样的记载。
与此相反,很多俗家人修行到 ...

与此相反,很多俗家人修行到一定的程度就离婚了,然后出家为僧继续修行。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~`
你以为只要出家就可以脱离苦海,就可以成佛了吗?
佛还说众生平等!
我下载的文章主
 楼主| 发表于 2018-3-11 08:04 | 显示全部楼层
我下载的文章主要针对俗家弟子的在家修行,你看看那些盲目离婚出家的人又有几人能得正果!
 楼主| 发表于 2018-3-11 08:15 | 显示全部楼层
zhengniandiyi 发表于 2018-3-11 07:28
俗家人带着老婆就可以涅槃了?
简直是胡说八道,我从来没看过这样的记载。
与此相反,很多俗家人修行到 ...

问:是不是学佛已经结婚的必须离婚? 圣空法师答:你想毁了佛法呀,谁要你离婚的,你离婚干嘛?你结婚都没结好,你出家到了寺院,我想也够呛,不负责任啊! 没说学佛一定要离婚,离婚干啥?学佛之后更应该负责任,把你该做的做到位,在家做一个真正的菩萨,护持正法,把你的家人照顾好,让他们觉悟。自觉,自己要觉悟,然后感化他人,这是一个真正修行人该做的。 修行人就是牺牲自己,服务他人。你连你家的人都不能为他牺牲,那你还能为别人付出吗?所以见了这样的人赶快逃,他要是说爱你,为了你付出也是骗你的。他能对他的家人这样,你算什么呀,是不是? 那到底谁是佛菩萨?我们度谁?就是度自己的六亲眷属。如果你明白了,你在家里把你的六亲眷属度尽了,“众生度尽方正菩提,地狱不空誓不成佛”。必须的,每个人都要这样做到,不是地藏菩萨才这样,是每个人必须的。你们不是天天读《地藏经》吗,你以为读《地藏经》你就不下地狱了?你必须众生度尽,你才能有智慧。你必须地狱空了,你才能彻底的觉悟。也就换句话说,冤亲债主度尽了,没有烦恼了,没有人找你了,你不是佛也是佛。

以上网上所载
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发表于 2018-3-11 08:23 | 显示全部楼层
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发表于 2018-3-11 08:27 | 显示全部楼层
zhengniandiyi 发表于 2018-3-11 08:23
你糊涂了吗?
佛陀就是盲目离婚出家修行的。

可以搜索一下“八相成道”
发表于 2018-3-11 09:29 来自手机版 | 显示全部楼层
爱情是因为无明而产生的错觉。
……
楼主可以尝试给爱情这个名词下一个定义,要合理的、科学的,智者可以接受的,您能做到吗?

南无阿弥陀佛! 南无本师释迦牟尼佛!
…………
不放逸是无死之道,放逸则是死亡之道!
 楼主| 发表于 2018-3-11 09:42 | 显示全部楼层
要随缘精进 发表于 2018-3-11 09:29
爱情是因为无明而产生的错觉。
……
楼主可以尝试给爱情这个名词下一个定义,要合理的、科学的,智者可以 ...

从佛法出世间法看,爱情应属于有染污的贪爱,是欲界贪爱(“欲贪”)中最基本、最强烈的。 中国的儒家说,食色性也,人之大欲存也。饮食男女,不唯是人类的大欲,乃是一切众生的大欲。
  爱之所以成为有害的贪爱,根子并不在“爱”而在“贪”——以妄认的自我和我所为中心的占有欲,亦即私欲。爱情、婚姻关系中处理的种种失败、种种问题,终归以自私为病根。慈悲、平等、无私利他,乃转化贪爱,处理好爱情、婚姻关系的关键。
以上网上所载
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发表于 2018-3-13 13:53 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-3-13 17:26 | 显示全部楼层
威灵仙 发表于 2018-3-13 13:53
杨幂不是有一首歌叫《爱的供养》,和你这题目蛮对付的。

嘻嘻  
发表于 2018-3-13 22:17 | 显示全部楼层
阿弥陀佛 ,在家小夫妻恩爱时没有一点享受 ,酒色财气中的色字关就过了 ,这是必要的 ,贪着享受欢乐则往生无望 。
发表于 2018-3-15 09:12 | 显示全部楼层
太能瞎扯,完全是胡说八道,就是一帮子色欲心重不思改正却又装模作样标榜自己也学佛修行的人,给自己扯的一块遮羞布
 楼主| 发表于 2018-3-15 09:28 | 显示全部楼层
净杰 发表于 2018-3-15 09:12
太能瞎扯,完全是胡说八道,就是一帮子色欲心重不思改正却又装模作样标榜自己也学佛修行的人,给自己扯的一 ...

《阿毗达摩发智论》卷一等对爱的定义是:对“净妙可意”的人、事物的爱好、喜欢、悦意、追求。汉译佛典中译为“爱”的梵语、巴利语原词,有好几个,含义各有不同。说一切有部佛学将佛经中所说各种不同的爱归纳为两大类:一类属染污之爱,指与无明、烦恼相应,有执着,与占有欲相联系的“贪爱”,此类爱被归于心所法中的根本烦恼“贪”。另一类爱是无染污或作为德性的,译 “爱敬”或“敬爱”(梵preman、priya),指对佛陀、真理、师长、崇高理想的热爱、敬爱,此类爱被归于善心所法“信”。大乘《大般涅槃经》卷五分爱为凡夫爱(饿鬼爱)、法爱两大类。凡夫爱或饿鬼爱,指与烦恼相联系的爱,相当于有染污爱;法爱(Dharma-premau)指对佛法僧、善法、真理、涅槃等的喜爱及佛菩萨对众生的大慈大悲。
 楼主| 发表于 2018-3-15 09:29 | 显示全部楼层
净杰 发表于 2018-3-15 09:12
太能瞎扯,完全是胡说八道,就是一帮子色欲心重不思改正却又装模作样标榜自己也学佛修行的人,给自己扯的一 ...

或曰人类的爱情是性爱与情爱、灵与肉的结合。作为在有发达文化的社会生活中产生的男女情爱、夫妻之爱,因为具有了复杂的社会、文化内容,性质也颇复杂,一般既是朋友、亲人,又是情侣,其爱情不仅是纯粹的性爱,其中往往包含南传《法句》212-216偈中列出的五种爱中的朋友之间的友爱(pema),乃至类似于有血缘关系的亲人之间的亲情之爱(peya)、父母对子女的慈爱(sneha)。这几种爱,经论中一般不列为染污爱或贪。
以上网上所载
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南无阿弥陀佛

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