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周梨盘陀迦调息观鼻证圆通大佛顶首楞严经讲记海仁法师

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发表于 2018-3-4 11:07 | 显示全部楼层 |阅读模式

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周利槃特迦,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我阙诵持,无多闻性,最初值佛,闻法出家,忆持如来,一句伽陀,于一百日,得前遗后,得后遗前。佛愍我愚,教我安居,调出入息,我时观息,微细穷尽,生住异灭,诸行刹那。其心豁然,得大无碍,乃至漏尽,成阿罗汉。住佛座下,印成无学。佛问圆通,如我所证,反息循空,斯为第一。
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**壬二继道观鼻
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**周利槃特迦,译云继道。西域风俗;女人产子,须回娘家,其母待产返家,兄弟二人,皆相继生于道边,是以得名。今继道自述得道因缘。伽陀译孤起颂;继道初出家时,五百罗汉同教一偈曰:‘守口摄意身莫犯,如是行者得度世;正念观时欲境空,无益之苦当远离。’时经百日,不能成诵,故曰得前遗后,得后遗前。兄恼其愚,遣令还家,途中遇佛,度归精舍;教以扫帚二字,仍得前忘后。阿难问佛,何以愚痴至此?佛云:继道过去于迦叶佛时,曾为三藏法师,因吝法不诲,故遭此报。今佛愍其愚,教以修习数息观。鼻中气息共有四相:有声曰风,结滞曰气,出入不尽曰喘,不声不滞,出入俱尽曰息。天台止观,调息当离风气喘三相,而幽绵自在。继道先观鼻息,唯调出入,工夫纯熟,心渐微细,继而穷其生灭,唯是一心;日久定深,更能穷尽,生住异灭,微细行相。其息初起曰生,不断曰住,渐微曰异,已断曰灭。诸行即四相迁流;刹那,是时之最短。因穷尽鼻息,生住异灭四相迁流,在于刹那,刹那无体,唯是一念,念性本空,故无障碍而心通豁达,断见惑,证初果;进而二果,三果,甚至断思惑;成阿罗汉。住佛座下,蒙佛印证,成无学道;此答入道方便。佛问以下是酬答佛问;‘悟十八界,谁为圆通。’如我所证阿罗汉道,是以反观鼻息起处,唯是一心,根不缘尘,穷诸行空,循顺空理,背尘合觉得成无漏,鼻根为本修因最为第一。
发表于 2018-3-22 14:17 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2018-10-12 13:00 来自手机版 | 显示全部楼层
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南无阿弥陀佛

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