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迦叶法尘大佛顶首楞严经讲记海仁法师

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发表于 2018-3-1 18:15 | 显示全部楼层 |阅读模式

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**摩诃迦叶,及紫金光比丘尼等,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我于往劫,

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**于此界中,有佛出世,名日月灯,我得亲近,闻法修学;佛灭度后,供养舍利,

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**燃灯续明,以紫金光,涂佛形像,自尔以来,世世生生,身常圆满紫金光聚;

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**此紫金光比丘尼等,即我眷属,同时发心。我观世间,六尘变坏,唯以空寂

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**修于灭尽,身心乃能度百千劫,犹如弹指。我以空法,成阿罗汉。世尊说我,

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**头陀为最,妙法开明,销灭诸漏。佛问圆通,如我所证,法因为上。

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**壬六迦叶观法

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**摩诃迦叶,译云大龟氏,族姓,其名毕多罗,树名,因父母祷此树而生,故以此

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**树立名。迦叶而曰摩诃,拣非余迦叶;又摩诃迦叶本身财富,千倍多于瓶沙王曰

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**福大;能顿舍财富而出家曰舍大;身光炽盛,映蔽诸天,曰光明大;乐修苦行,

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**为佛所赞,且让半座与座,曰赞叹大;能入一万三昧,曰定大;佛将入灭,拈花

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**示众,当时百万人天,悉皆茫然。唯迦叶破颜微笑,悟佛拈花之旨,曰智慧大;

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**佛以正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,付嘱迦叶,成为禅宗第一代祖师,是付

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**嘱大;佛灭度后,倡导结集佛经,护持流通正法,是护法大,为僧众之首,是

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**位大;悲愍贫穷,专化贫人,是悲大;受佛命持袈裟,于印度鸡足山石壁入定,

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**等弥勒佛出世授衣后,将显大神通,入火光三昧,是神通大;尊者入灭前,上

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**天礼佛发塔,为诸天说法,是德大;法华经授记,将来成佛,名光明如来,是

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**果大。因具种种大功德,故曰大迦叶。紫金光比丘尼,是尊者在家时之夫人,

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**后亦出家,成阿罗汉。因是眷属,故随迦叶从座而起,顶礼佛足,然后自述往

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**昔得道因缘。此界指娑婆世界,佛名日月灯,是以三智立名。日喻一切智,破

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**见思暗;月喻道种智,破沙尘暗;灯喻一切种智,能破无明暗。当时迦叶,于

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**此娑婆世界,得亲近日月灯佛,闻法修学。佛灭度后,感佛恩德,供养舍利,

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**并燃灯以续日月之明,及以紫金光涂佛塑像,自尔时以来,世世生生,身常圆满,

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**紫金光聚。今云:此紫金光聚比丘尼,即我眷属同时发心。同时发心,其意有二;

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**一指过去,毗婆尸佛灭度后,其塔像金坏时,有贫女,欲修无财,后乞得金钱,

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**请匠敷金;金匠欢喜同成功德,并誓为夫妇,九十一劫来,人间天上,身恒金色,

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**常为眷属。二指今生同时发心,从佛出家。

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**我观世间六尘变坏,是指法尘;因法尘为前五尘落谢之影子,念念迁变坏灭,

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**刹那不停,众生于此执我我所;故起贪嗔痴,而造杀盗淫等业,今迦叶观此法尘,

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**生灭无常,不生住著,顿息分别,心中澄寂,而进入定境,内灭六识,外空法尘;

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**曰灭。能尽七识,灭尽意根,法执不起,曰尽。由于修灭尽定,心无分别,不知

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**时间之久暂,故身心乃能度百千劫,犹一弹指顷。我以空法等六句是答佛问;

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**‘以何方便,入三摩地。’佛问以下,是答佛问:‘悟十八界谁为圆通。’梵

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**语头陀,译云抖擞,意谓能精进办道,抖擞法尘。头陀之法,约有十二:一谓

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**阿练若,即居寂静处。二常乞食,三次第乞,四一坐食,五节量食,六过午不食,

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**七粪扫衣,八但三衣,九冢间住,十树下宿,十一露地宿,十二常坐不卧。修此

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**十二法者,名头陀行。迦叶家中富有,出家后竟修头陀苦行,因年老佛劝其舍苦

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**行。答云:因修苦行,若不值佛,亦证僻支;今虽值佛,仍不敢舍,所习苦行。

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**佛即赞曰:‘善哉!迦叶,头陀住世,则我正法,得以久住。’故曰世尊说我,

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**头陀为最。迦叶尊者因修空观,法尘既销,根识亦尽,微妙法性,得以开悟发明,

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**自此销灭烦恼,成无学道。故曰:佛问圆通,如我所修所证,唯以法尘为本修因,

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**是为最上。


发表于 2018-3-22 14:18 | 显示全部楼层
发表于 2018-10-20 08:55 来自手机版 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2019-1-13 09:27 来自手机版 | 显示全部楼层
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