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跋陀婆罗等触因为上---大佛顶首楞严经讲记海仁法师

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发表于 2018-2-28 11:06 | 显示全部楼层 |阅读模式

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**跋陀婆罗并其同伴十六开士,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我等先于威音王佛,闻

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**法出家;于浴僧时,随例入室,忽悟水因,既不洗尘,亦不洗体,中间安然,得无所

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**有。宿习无忘,乃至今时,从佛出家,令得无学,彼佛名我跋陀婆罗,妙触宣明,成佛

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**子住。佛问圆通,如我所证,触因为上。

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**壬五贤护观触

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**梵语跋陀婆罗,译云贤护,或名贤首。开士是菩萨之通称,又名大士,或名高士。于药王

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**药上二菩萨,陈述证圆通竟时,会中贤护菩萨,及其同伴十六开士,同时起座礼佛,自陈

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**圆通。威音王佛是以三德立名,威谓威德,即般若德;音谓慈悲,即解脱德;王是自在

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**义,即法身德。法华经云:有二万亿威音王佛,相继出世。跋陀于初佛像法中出家,与常

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**不轻菩萨同时;常轻慢诽骂,常不轻菩萨。如法华经云:‘尔时常不轻菩萨者,则我身

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**是;尔时四众常轻是菩萨者,今此会中,跋陀婆罗菩萨等是。’梵语僧伽,译云和合众。

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**和合有六:即身和同住,口和无诤,意和同悦,戒和同修,见和同解,利和同均。佛制僧

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**众沐浴,七日一次;先由和尚,次班首,后禅堂,故曰随例入室。正浴之时,以水触身,

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**觉有冷暖之触,于是穷究此水,是因洗尘而现触,抑因洗体而有触。若谓因洗尘而现触,

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**尘本无知,何能成触;若谓因洗体成触,四大假合之体,本属无情,何能觉触。因是忽悟

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**水因,既不洗尘,亦不洗体,根尘俱泯,能所双亡,中间安然,欲觅触尘之相,了不可

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**得。于是妄尽真显,而悟性水真空,性空真水,自此入定,中间不起分别,安然寂静,得

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**无所有。‘宿习’指过去由于观行熏修成种,而藏于八识田中,历劫不忘,故曰宿习不

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**妄。贤护于威音王佛像法中出家,因嗔恚轻慢常不轻菩萨,而堕地狱受苦,罪毕为人,因

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**宿习不忘,守护善根,乃至今时,得从本师释迦佛出家。彼佛名我跋陀婆罗,应在前文得

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**无所有之下。因昔于威音王佛所出家,随例入浴,忽悟水因,既不洗尘,亦不洗体,中间

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**安然得无所有。以此陈白于威音王佛,佛即印名跋陀婆罗。即善自守护之意。

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**妙触宣明,成佛子住。是答佛问:‘从何方便入三摩地。’妙触拣非凡夫能所对待之妄

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**触,贤护既根尘俱泯,能所双亡,唯一藏性,性空真触,性触真空,曰妙触;能发明即空

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**即假即中圆三谛理,曰宣明。从此登十地,居等觉,堪绍佛种,是真佛子,曰成佛子住。

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**佛问圆通等三句,是答佛问:‘悟十八界,谁为圆通。’意谓佛问谁为圆通,如我贤护所

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**证,以观触尘为修因最上。佛法传入中国,古德亦有因触尘而悟道者。如云门禅师参陆尊

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**宿,三次叩门不开,至第四次,尊宿开门曰:道,云门将脚踏入,尊宿将门一关,云门脚

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**被夹断,因此悟道。又水寮和尚参马祖,问:如何是西来意。祖云:礼拜著,水寮下拜将

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**起,马祖忽伸足至彼胸前,将其踏倒;水寮呵呵大笑日:‘百千三昧,无量义门,于一毛

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**端,识取去。’是亦因触悟道。又茶山主,骑骡子下山售粮,值大雪,过桥时,连人带

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**骡,跌落河中,因此开悟而说偈曰:‘我有明珠一颗,却被尘劳封锁;今日尘尽光生,照

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**见山河万朵。’又昔日德山参龙潭,点火送单,将入丈室,龙潭把火吹熄,德山触门槛跌

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**倒,因此开悟曰:‘竭世枢机,等一毛置于太清;穷诸玄辩,如一尘投于巨海。’

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发表于 2018-3-22 14:18 | 显示全部楼层
发表于 2018-10-20 08:54 来自手机版 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2019-1-13 09:27 来自手机版 | 显示全部楼层
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