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上净下空老法师慈悲开示;【净土大经科注第五回(第3集)】

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发表于 2018-2-5 18:29 | 显示全部楼层 |阅读模式

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上净下空老法师慈悲开示;【净土大经科注第五回(第3集)】

诸位法师,诸位同学,请坐。好,我们皈依三宝:
阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈
依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈
依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈
依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

请翻开经本第一百三十八页,我们从第二行看起,从第二行:第二「确认」,文字、语气都非常肯定,让人不能生起疑惑。

我们看这个文,非常重要。「确认净土法门为一乘了义,万善同归,三根普被,凡圣齐收,横出三界,径登四土,极圆极顿,不可思议之微妙法门也」。到这里是一小段,教我们认识法门。

我们修学能不能修成功,能不能得经中所说的殊胜利益,完全靠认知。

所以这几句话,摆在这经文的开端,告诉我们这是一部什么经。知道的人确实不多。所以认知比什么都重要。

它是什么经?一乘了义。一乘,佛给我们说法有一乘法、有二乘法、有三乘法,可以分很多。一乘是成佛的法,大乘是成菩萨的法,小乘是成阿罗汉的法。

你希望成佛还是成菩萨?我相信我们大家一定都是说,我想成佛。成佛,佛就给你讲一乘法,一生成佛的法门,那就是了义的,一乘了义,了是明了,义是义理,全通达了。

万善同归,世出世间一切善法,都在四十八愿当中,四十八愿就在这一句佛号当中。

净宗同学这些道理不能不懂,不懂你无法看破,无法看破你就无法放下,放下、看破是佛法的入门,换句话说,我们就没有门可入了,学了几十年不能说白学,只可以说跟佛结了法缘。

有没有得受用?没有。

什么叫得受用?用念佛法门做例子,二六时中起心动念,就是一句佛号,这就对了。

如果还有别的念头起来,别的妄想分别执着,那你没成片,谈不上功夫。这个不能不知道。

为什么我们达不到这个境界?我们确确实实对于,一乘了义,万善同归,三根普被,凡圣齐收,横出三界,径登四土,极圆极顿,不可思议的微妙法门,一无所知,所以功夫不得力。

如果我们对这个明了就不会了。该放下的要放下,一切妄想、杂念都要放下,佛法里面经教法门也要放下。

为什么?你如果不放下,净土一乘了义的法门你得不到。

你想得到这个法门,就必须把八万四千法门统统放下,也就是说,世出世间一切法就不障碍你了,不然的话这些会障碍你。所以我们不能不特别留意。

学佛学了三、四十年了,为什么妄想、杂念,从早到晚常常出现,常常发生?这说明我们念佛功夫不得力。

这次我们第五次《无量寿经》的学习,我就想,我们把这个做为一个中心,学习的中心,如何落实世出世间一切法不再关心了,不再操劳了,统统放下,让这句佛号时时刻刻提起,在这上下功夫,我们相信善根深厚的,几个月、一年功夫成片。

我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面所看到的,许许多多人三年功夫成片了,功夫得力了。

只要对世间没有留恋,对佛法八万四千法门没有留恋,我在八万四千法门里,只取一个法门,就是信、愿、持名,就取这个,其他的不取,佛法也放下了,何况世间法!那么功夫就很可能得力了。

功夫得力抓紧,绝不放松,要像海贤老和尚那样,紧紧的抓住。他是我们这个时代最好的榜样,跟他学习没有一个不成就,要真学。

学什么?该放下的全放下,该提起的绝无中断,这就对了。

念老慈悲,将祖师大德这些重要的法语,都把它抄在这一部,《无量寿经》批注里头。读这一部批注等于说是把三藏十二部你全都读了。为什么?这是一乘法,不但是一乘,是了义。

我们明白了,我们绝不放松,真信,真愿意往生,这个重要,有个真信。

我们说真信都是假话,为什么?这个世间一切万事万物没放下,还常常挂在心上,念在口上,没放下,一样都没放下,所以要学。

老和尚真放下了,出家剃了头,师父教了他这句佛号,叫他一直念下去,他这个时候就放下了。

所以我估计他,他念到功夫成片,应该在二十五岁之前,海贤老和尚二十岁出家的,五年应该得到这个地位,就是功夫成片。得功夫成片,跟阿弥陀佛就有感应,你见到佛,定中见到,梦中见到,佛来帮助你,透信息给你,这个信息多半是往生,往生的时候,阿弥陀佛一定来接引你,放心了,信心真足。

世间法,出世间一切佛法,一切佛法不能贪,世间法不贪,贪佛法,佛是叫我们把贪心消除,我们贪心存在,只是换了对象,把贪世法换成贪佛法,还是贪。

起不起作用?起作用,起什么作用?障碍你往生,障碍佛菩萨来接引。阿弥陀佛来接引,走到你面前,你怎么贪心还没放下?佛就离开了。当然这也不容易,有这等功夫觉悟得快。

怎么觉悟?放下,一心专念阿弥陀佛。不必很久,阿弥陀佛第二次来了,第三次来了,常常来照顾你,你心定了。我们不能不知道。

万善同归,断恶修善是帮助你长养善根。善中之善,世出世间第一善法,有没有?有,在哪里?信愿持名,就是第一善法,就是万善同归。

我们不知道,如果我们知道,就会像贤公老和尚老实念佛。念佛是你这一生当中,第一桩大事,阿弥陀佛这个念头,肯定是念念不断,无论在什么时候,无论在什么场所,你心里头没有念头,只有阿弥陀佛,清清楚楚。

记住,这是万善同归,归到哪里?归到性海,归到自性。自性万德庄严,这个时候你能体会得到。

这都是几句话,从「一乘了义」,到「径登四土,极圆极顿,不可思议之微妙法门」。

今天这个法门在我们面前,我们对不起佛陀,对不起祖师大德,我们遇到了没真干。这就是原因,世间法的习气养得太深了,虽然仰慕佛法,世间法还舍不得放下。

学习佛法的人遇到这个法,学了一段时期,放弃了,换别的法门。末法时期,邪师说法如恒河沙。这个话是佛在经上讲的,不是骗我们的,是让我们提醒、警觉。

我听说最近又有人在提倡,念佛往生净土很简单、很容易,念就行了,带业往生,什么都可以带去,根本这些那些都不必谈。听说有不少人相信,经也不念了,教也不学了,戒律也不要了,以为这就能成功。这话是魔说的,不是佛说的。

佛菩萨、祖师大德教我们学习净宗,没有说不持戒了。若不深入经藏,你就没有能力辨别邪正,没有能力辨别是非。这个重要。

现在这个世界众生福薄,我们生在这个时代,乱世。什么乱了?思想乱了,行持乱了,一切环境统统都乱了。真的是乱世。

怎么办?依止如来的经教,从经教里面找出我们的出路,找出我们的智慧,我们有能力辨别邪正,辨别是非,我们下定决心,在这一生当中圆满成就。

所以这部经,《无量寿经》,「乃净土群经之首要」。念老为我们指出的,就是夏莲居老居士,会集的《无量寿经》,「汉、魏、吴、唐、宋五种原译,广撷精要,圆摄众妙,汇成今经。现推为《无量寿经》之善本」。这把这部经介绍出来。

现在对这个本子,批评的人还很多。曾经有一段时间,我都受这影响,外面,甚至于对人身攻击的都很多。我向大家说,全世界的人都不相信,我一个人还相信。

为什么?我的老师爱护我这个学生,不会骗我,老师传给我的,我要不相信,去换别的本子,我怎么能对得起老师!

所以我在讲经的时候也宣布,全世界人都不相信,我一个人还相信,绝不怀疑。现在环境逐渐好转,相信这部经的人愈来愈多了,好事。

可是还有许多人在劝你,不要学这个经,或者是学五种原译本,或者干脆叫你统统都不要学。

甚至于说出来,三根普被,利钝全收,三根,上中下三根,我们是下下根人,不是上根人,经教这么难,一生当中出去,说佛有更妙的法门,带业往生,这要记住,不要忘掉,只要临终念这句阿弥陀佛,就可以往生,不必讲求功夫。这些言论都是错误的,都是害人的,都是把往生到极乐世界这条道路堵塞,非常可怕。我们不能不重视。
 楼主| 发表于 2018-2-5 18:44 | 显示全部楼层
前面我曾经提出,我们早年在圣荷西,成立第一个净宗学会,我提出戒律五科。

第一个,净业三福,里面有三条:第一是孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。第二是受持三皈,具足众戒,不犯威仪。第三是发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。这里头有戒,这就是戒条。

三福六和,是佛法戒律的大根大本,只要把这个抓住了,放下万缘,一心向往净土,没有一个不往生。

我们要学,要认真的去学。六和比什么都重要。修得再好,如果跟人相处不和,造的业重,为什么?你在破和合僧。

破和合僧是什么罪?堕地狱。破和合僧,五逆十恶,五逆里头最后一条破和合僧,果报在无间地狱,不能不重视。

三学是戒定慧。这一句话,一句阿弥陀佛,里面有没有戒定慧?有,你心里只有佛号,没有杀盗淫妄,所以戒具足了;不起心不动念,对于世出世间一切法,那就是定;你能够坚持,不放弃,不听信谣言,相信佛的教诲,那就是智慧。

三学是小乘,是入门,提升,菩萨六度。六度第一个,布施。

施什么?最殊胜、最好的布施,是做榜样给大众看,好!这里头财布施、法布施、无畏布施统统具足。

我能够把净业三福做出来,把六和敬做出来,做给大家看,这是真布施,去影响别人。持戒,榜样就是持戒,也做给人看。忍辱,忍人之不能忍。

精进,像海贤老和尚一样,一天到晚佛号不离口,除了睡觉睡着了,醒过来了,阿弥陀佛又连上了,这精进,真干。定慧具足,有定有慧,虽然不认识字,世出世法样样都通,样样都懂,样样都做很好的模样给大家看。

五科最后是普贤行愿。普贤行愿第一个,礼敬诸佛。我们没做,所以我们不能入华严境界。普贤菩萨,等觉菩萨,再向上提升,圆满成佛。

所以,普贤十愿就是成佛的标准。佛是什么样子,我这个说法容易懂,佛礼敬诸佛。诸佛在哪里?一切众生本来是佛,一切众生,皆是我们过去父母、未来诸佛。

所以戒经教育我们一切恭敬,不但对一切人恭敬,坏人、恶人都恭敬,善恶是他的,他只要是人,我就知道他有佛性,他现在作恶受报,将来遇到佛度他,他还会成佛。

我们有没有拿礼敬诸佛的心,去对一切人、一切众生,小的蚊虫蚂蚁?普贤十愿不容易做到,真难。谁做到了?普贤菩萨做到了。

称赞如来,我们对佛菩萨、对善人称赞,普贤菩萨对一切众生称赞。

众生作恶,一时胡涂,不是永远不开窍,他要遇到佛,遇到菩萨,遇到佛门弟子,他就有得度的机会。

念佛的人看到这些小蚂蚁,看到一定会念阿弥陀佛。牠有没有听见?业障重的听不见,善根深的牠听见了。连一切小动物都称赞,怎么称赞法?阿弥陀佛,称赞。

真的是自他两利,自己念这句佛号,对方也听到了,听到听不到我们不管它,我们诚心诚意念这句佛号给牠听,希望牠离开蚂蚁身,无量劫来总修的有一些善行,累积善行,回到人间,回到天上,修学的机会多。

人、天比畜生好,好在哪里?好在这里,闻法的机会多,修行的机会多,成就的机会多。所以称赞的功德不可思议。

十愿第三个,广修供养。最重要的法供养,全心全力去做。法能帮助人觉悟,法能帮助人离苦得乐。法供养得聪明智慧。

法供养怎么修?佛法的经典介绍给别人。现在有光盘,有这些仪器,很方便,有讲经的,有共修的,自己一个人,可以跟大众在一起共修,非常方便,过去三、四十年前想象不到的,今天都可以做得到。

所以把佛法、把一切善法介绍给别人,劝导大家断恶修善,都属于法供养。

财供养,无畏供养,无畏是让他心安,心定,保护他,没有人障碍他,成全他,这一类都属于无畏,让他认真平安,好好的修学,有困难,我们尽心尽力帮助他。

法供养比财供养重要,法能帮助人开悟,法能帮助人了生死出三界,财不能。

所以这些都要会看。遇到缘要珍惜,遇不到缘,不必去想,想是妄想,有缘就做,没有缘就不做,这个都要知道的。

下面忏悔业障。忏悔着重在改过自新,不是念忏悔文,不是在佛菩萨形像面前承认自己过失,求佛菩萨原谅,不是这个,这些都错了,忏悔是把自己的业障消除,着重在后不再造。天天干坏事,天天忏悔,没用。

今天干的坏事明白了,以后绝没有第二次重犯的,这叫真忏悔。于是我们就知道,真忏悔的人少,不多,误会的人很多。

下面随喜功德。随喜功德很重要。别人做好事,我们有体力,我们有财富,可以帮助他,他已经在做了,帮他做得更好,帮他做得更成功,这都属于随喜。

下面四句无比的殊胜,请转法轮。佛法无人说,虽智莫能解,这是真的,佛法一定要有人说,所以要传,没有人说是迷信,佛法是破迷开悟,不是迷信。

请谁来转法轮?找会讲经教学的法师,那是缘遇到了,好事,最重要的,请自己出来弘法利生,大家都不干,我来干。干这桩事情很辛苦,障缘很多,自己想在这里得一点利益,很少。这是现在的状况。

古时候不一样,古时候的读书人,对学佛的人,无论在家出家,都非常尊重,自己不会,请教的地方很多。

听众多了,请这些懂得佛法的人开小讲座,三个人不少,三百个人不多,小型的讲座。慢慢法缘兴旺了,听众多了,可以建讲堂。

现在可以录像,现在有电视,有网络,说法的人少了,但是这些科学技术古时候没有,现在有这个方便,我们把它录像宣传,劝人。

劝人有时候要陪着他学,不陪他不学了,要把他带上路,使他有兴趣,这不是一朝两朝的事情,要工夫。有缘决定不要放弃,无论在家出家有一个成就,能够利益很多众生。

这请转法轮,首先要请自己,比什么都重要。

请佛住世,不能让佛教在这个世间断绝了,这就请佛住世。自己一定要好学,常随佛学。恒顺众生,不恒顺,众生不听你的,恒顺,他听你的,你好好的引导他,帮助他,让他回头。

上面所说的,善根、福德、因缘统统回向,回向三宝,回向众生。这是普贤十愿。

今天我们随顺,随喜功德,遇到《无量寿经》会集本,我们不识货,我们的老师识货,李老师,跟李老师同一个时代的,在家出家我们认识不少大德,他们识货,我们就随喜。

好的法宝要全心全力的弘扬,希望这个世间,人人都有缘接触到,人人都有缘遇到,都能够认真修学。

佛法兴旺起来,灾难就消除了,帮助这个地球恢复安定和谐,希望古时候的太平盛世,在往后我们也能看到。

所以我在经文上遇到这些,特别我们在劫难时候,这里末后几句是「化解当前劫难,唯有专弘此经,专念阿弥陀佛」这几句话我们要牢牢的记住,要时时刻刻放在心上,尽心尽力,别人不肯干,说干这个事情是傻瓜,我们愿意当傻瓜,我们愿意干。

今天时间到了,我们就学习到此地。另外还有两桩事情,跟大家报告一下。有没有这张,大字体有没有?汉学传承班,是我们这里办的汉学传承班,假日国文补习班,大家就更清楚了,今天起正式公开接受报名,三月三日起正式开课,授课的老师有张有恒教授,有林盈利老师,希望大家踊跃的来参加。

今天这一堂课,我们就学习到此地。文虽然不多,它太重要了,我们必须记在心上,永远不忘。

净土大经科注第五回 (第3集) 2018/1/27  台湾台南极乐寺  档名:02-047-0003
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