操作指南收藏本站|繁體中文

佛教网

 找回密码
 点击注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 282|回复: 3

海仁法师解释六度,布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若

[复制链接]
发表于 2018-1-27 11:19 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多佛友,享用更多功能,实修路上我们携手并进

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?点击注册

x
**檀那,译布施,有财施法施无畏施三种。

**

**尸罗译持戒,亦有摄律仪戒,摄善法戒,及饶益有情戒三种。

**

**毗梨耶,译精进,有事理之别。前后五度,精勤修习谓之事精进。

**

**内不见身心,外不见有世界,观一切法空,不见能修所修,谓之

**

**理精进。法句经云:‘若起精进心,是妄非精进;若能心不妄,

**

**精进无有涯。’大智度论云:‘身口意业,寂然不动,名大精进。

**

**

**’羼提译忍辱,有生忍,法忍,无生忍,无生法忍,寂灭忍之别。

**

**又忍有事忍,理忍,合之有六:一力忍:谓凡遇逆境极力忍之;

**

**退一步让三分者是。二反忍:凡遇人加辱,反而责己;由已种因,

**

**故遭其果。三忘忍:谓心宽量广,虽然受辱,毫不介意。四观忍:

**

**辱境现前,以智观察,能所双亡,何辱之有?五喜忍:谓逢人加

**

**辱于我则喜,以能成就我之忍辱波罗蜜故。六慈忍:对横加毁辱

**

**之人,怜彼愚痴无智,不知礼让,不明因果;因而兴慈运悲,誓

**

**必度之。前三忍属事,后三忍属理。如释尊昔为歌利王时,受辱

**

**不嗔,反愿度之,即慈忍,亦即理忍。

**

**

**禅那译静虑,静是止,虑是观;止观不二名禅那。有世间禅,出

**

**世禅,及出世上上禅之分。世间禅又有凡夫禅及外道禅之别。凡

**

**夫禅谓四禅八定,但能伏烦恼,不能了生死。外道禅与凡夫禅同,

**

**但比较执著或误解。如证初禅误以为证初果;或迷有漏天,作无

**

**为解;或计常计断等。二俱未能超越三界,在世间中,有得有失,

**

**此即七趣中之四禅及四空天;亦即五十重阴魔中之外道禅。出世

**

**间禅乃佛子所修,或观身不净,观受是苦,劝心无常,观法无我。

**

**或修空,无相,无作三三昧。或修四念处,断三界我执,苦因既

**

**灭,苦果不生,因而超三界,了生死,身心俱得自在,谓之出世

**

**间禅。出世上上禅有二,一名菩萨禅,二名如来禅。菩萨禅未达

**

**万法唯心,不解即空即假即中,圆融三观。利根者修空、无相、

**

**无作、三三昧;钝根则修无常观,断三界我执,不住小果,从空

**

**出假,广学四教四门,以作利生之方便。假观成,得总持,知根,

**

**

**问答,决疑等四无所畏,鉴机设教,广利有情,位在十行,复出

**

**假习中;由十行进观中道,凝然不动,渐伏无明,位在十向。中

**

**观成,登初地,分破无明,分证法身,能一身现无量身,上供诸佛

**

**,下济含灵,名菩萨禅。如来禅,亦名圆顿禅,悟万法唯心,心外

**

**无法,法外无心。常寂灭不动,既无生死可了,亦无涅槃可证,固

**

**无烦恼可断,更无菩提可成。但由于无始习气未除,故于无修中而

**

**修,虽修万行,不生住著,初发心时,便观诸法实相,故名圆顿禅。

**

**本经云:‘有三摩提,名大佛顶,首楞严王,具足万行,十方如来,

**

**

**一门超出妙庄严路。’又云:‘是名妙莲华,金刚王宝觉,如幻三

**

**摩提,弹指超无学。’又云:‘此阿毗达磨,十方薄伽梵,一路涅

**

**槃门。’圆觉经亦云:‘一切如来,本起因地,皆依圆照,清净觉

**

**相,永断无明,方成佛道。’华严经云:‘观一切法即心自性,若

**

**诸菩萨,与如是观行相应,初发心时,便成正觉;成就慧身,不由

**

**他悟。’此皆如来禅,亦即圆教上上禅,本经纯显如来禅。阿难所

**

**请,十方如来妙奢摩他,三摩禅那之妙三观门;及佛所许有三摩提,

**

**

**名大佛顶首楞严王,具足万行十方如来,一门超出妙庄严路,固然

**

**是如来禅;而佛于本经,节节开示,从始至终,又何曾不是显示圆

**

**顿止观,如来上上禅。


 楼主| 发表于 2018-1-27 11:20 | 显示全部楼层
**般剌若,即般若,译云智慧。亦有世间智,出世智,出世上上智之别。能通达世间琴棋书画,诸子百家,医卜星相,工巧技艺,天文地理等,名世间智。若能知苦断集,慕灭修道,断三界烦恼,证得无生法忍,名出世智。若达万法唯心,观诸法空寂,所谓:‘诸法从本来,常住寂灭相,不可以言宣。’是出世上上智。本经显四科七大,本如来藏,正是出世间上上智。

**波罗蜜多,译云事究竟,亦名到彼岸;六度中随修一法,究竟圆满,谓之到彼岸。般若经云:‘若菩萨修前五度,但能成就世间法,尚不能证声闻缘觉二乘小果;若有般若力,则能成就世出世法,乃至成就无上菩提。’显然般若于六度中最尊,前五度如七宝,般若如摩尼宝王;前五度如盲人,般若如明眼者。但修前五度,只名度不名到彼岸,必加般若,方名到彼岸。此六度是菩萨法,今云非檀那,非尸罗,正显藏性亦非菩萨所修之六度。

**

**如是乃至有二义,一菩萨行门甚多,何止六度。法华经云:‘尽行诸佛,无量道法。’华严经云:‘一切法门无尽海。’又云:‘我所修行无有量,获得无量诸功德;安住无量诸行中,了达一初神通力。’可知菩萨法门无量,不能尽举,故如是是承上藏性非菩萨之六度法,乃至非菩萨所修无量法门。二菩萨六度万行是因,如来涅槃是果,意谓此藏性不特非菩萨所修之如来密因,亦非菩萨所证之如来果。故如是乃至,是从因至果义。非有所超略也。怛闼阿竭,译云如来,是十号中,仿同先德号。阿罗诃,译云应供,是堪为福田号;三耶三菩,译云正遍知,是遍知法界号;大涅槃,译云大寂灭,大是法身,寂是解脱,灭是般若。大般涅槃经云:‘如来法身非是涅槃;但是般若,亦非涅槃;若但解脱,亦非涅槃。我今为众生故,安住如是三法,入于涅槃。’故涅槃即如来三德秘藏。其名有三,一曰性净涅槃,是法身德;二曰圆净涅槃,是般若德;三曰方便净涅槃,是解脱德。名虽不同,唯是一心。常乐我净,是涅槃四德。佛证不生灭之理曰常,佛果法乐无边曰乐;得大自在妙用无穷曰我;三惑尽,二死亡曰净。今云非怛闼阿竭等,显藏性非佛界能证极果之人,及所证究竟之法。


 楼主| 发表于 2018-4-22 19:44 | 显示全部楼层

                               
登录/注册后可看大图

 楼主| 发表于 2018-11-7 13:51 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
您需要登录后才可以回帖 登录 | 点击注册

本版积分规则

七条底线|宗旨|使用指南|小黑屋|积分|勋章|手机版|佛教网 ( 粤ICP备14037222号-9

GMT+8, 2018-11-17 06:19

南无阿弥陀佛

Powered by Discuz! X3.2

快速回复 返回顶部 返回列表