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[慧净法师] 慧净法师:还愚痴生极乐

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发表于 2018-1-4 14:29 | 显示全部楼层 |阅读模式

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圣道门之修行者,极智慧离生死;
净土门之修行者,还愚痴生极乐。
    所以,学这个法门的人,最后都要像一个愚人。愚人什么都不分别计较,只会南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。别人赞叹他,他也不会应酬,他只是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。别人骂他、毁谤他,他也不会去计较,也是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。走路也好、坐也好、工作也好,像善导大师所说:
一心专念,弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。
     这样的人笨吗?很笨;但是大智若愚,这种这么笨的人胜过聪明人,因为“顺彼佛愿故”── 契合第十八愿
    念佛往生的正因,刚才已经解释,我们的念佛,是第十八愿的念佛。至于“弥陀愿力”,就是我们刚才所读的那段文,就是阿弥陀佛的愿力。我们念佛,自然就是靠阿弥陀佛的愿力。“弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方,但使信心求念;上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。”这段文字出自 《往生礼赞》。是将阿弥陀佛跟其他的佛做比较,就是说,十方诸佛虽然同样都成佛,不过,每一尊佛在因地时,所发的愿、所修的行,个个不同。因此,虽然同样成佛,但佛力会有不同。阿弥陀佛在因地本来就发过深重誓愿,也就是四十八大愿,当他愿行成就,完成了光明名号,就能够摄化十方,使十方众生来求念。不论是为求往生或是为求现世福利而念这句佛号,都没关系,都让你们求、让你们念,依此愿力,十方众生容易往生极乐世界。所以,这段文就是指阿弥陀佛的愿力。
    这样讲起来,念佛是往生的正因,弥陀愿力是得生的增上缘,那是不是念佛之外还有一个增上缘呢?其实不是。念佛的本身就是唯一、强力的增上缘。就好像我们乘这艘船过大海,只要你肯上船,自然就会到对岸去。这完全是靠船的力量,不是靠我们的力量。所以,这艘船是我们的增上缘,我们去乘坐,坐是因,船是缘,此因和缘是同时俱在的。所以念佛的当下、念佛的本身,就是增上缘;若没有念佛,就没这个增上缘。一粒小小的沙,放在水面上,一定会沉下去;但是再大的石头,只要放到船上就不会沉,而会被载到彼岸去。石头就是指我们凡夫的业障,船就是指阿弥陀佛本愿增上缘,我们虽然业障深重,只要有阿弥陀佛本愿的增上缘,就不会继续在六道苦海浮沉,一定会到涅槃彼岸。所以,念佛的本身,就是依靠这个增上缘。除了阿弥陀佛本愿的增上缘,其他都是杂缘,也就是小善根、小福德。善导大师说:“随缘杂善恐难生”,如果没有依靠阿弥陀佛本愿的增上缘── 也就是念佛,而去做其他的功德,那都是杂善,必须回向才能往生,不能直接往生,所以叫做“恐难生”。我们若是直接念佛,这个缘,就是强而有力绝对往生的缘。念“南无阿弥陀佛”这六字名号,就已完全具足往生的功德,圆满无缺。
发表于 2018-1-5 07:56 | 显示全部楼层
发表于 2018-1-5 12:44 | 显示全部楼层
念佛法是大密法是真正的佛法,但念佛法是不了义法,不是菩萨行,因不修习菩萨六度。念佛是靠坚固执着妄想,坚固执着妄想也能成功生西,为什么呢?因坚固故得念佛三未,得一心不乱,也就是得定,定的果报是升天,若善根福德因缘具足,因愿力故可生西,也是自力。他力之说实为魔说。
念佛如不能得念佛三未,得一心不乱,基本上都是空搞,什么临终助念那都是哄鬼的,要知身心本不相代。

点评

临终助念是哄鬼,那个肯定是不对的,首先临终时还没变成鬼,最多中阴身,还没进鬼道呢,所以哄鬼之说,在时间上也不对;其次,临命终时,阿赖耶识现前,各种障碍很多,去世的亲人之类都会来拉你去鬼道,还有生时伤害  详情 回复 发表于 2018-1-11 10:34
你这个说法倒也新鲜,不过自古因念佛往生的倒是不少,念佛得念佛三昧的倒是不多,《无量寿经》:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。阿弥陀佛可没说过要入念佛三  详情 回复 发表于 2018-1-11 10:20
阿弥陀佛 ,别说临终助念那都是哄鬼 ,一介修行人若平日不是很勤苦 ,阳寿一尽会有几分不能到西天的危险 ,有助念则得到西天的机率大增 。  详情 回复 发表于 2018-1-5 18:58
发表于 2018-1-5 18:58 | 显示全部楼层
shimiaochu 发表于 2018-1-5 12:44
念佛法是大密法是真正的佛法,但念佛法是不了义法,不是菩萨行,因不修习菩萨六度。念佛是靠坚固执着妄想, ...

阿弥陀佛 ,别说临终助念那都是哄鬼 ,一介修行人若平日不是很勤苦 ,阳寿一尽会有几分不能到西天的危险 ,有助念则得到西天的机率大增 。

点评

也不尽然,临终时四大分散第六和第七识随四大分散而消失,剩下第八阿赖耶识去后来先做主翁正好你念佛的种子现前才有少许的可能生西,(因还要看你的善根福德因缘是否具足)  详情 回复 发表于 2018-1-5 19:32
发表于 2018-1-5 19:32 | 显示全部楼层
rocm 发表于 2018-1-5 18:58
阿弥陀佛 ,别说临终助念那都是哄鬼 ,一介修行人若平日不是很勤苦 ,阳寿一尽会有几分不能到西天的危险  ...

也不尽然,临终时四大分散第六和第七识随四大分散而消失,剩下第八阿赖耶识去后来先做主翁正好你念佛的种子现前才有少许的可能生西,(因还要看你的善根福德因缘是否具足)
发表于 2018-1-11 10:20 | 显示全部楼层
shimiaochu 发表于 2018-1-5 12:44
念佛法是大密法是真正的佛法,但念佛法是不了义法,不是菩萨行,因不修习菩萨六度。念佛是靠坚固执着妄想, ...

你这个说法倒也新鲜,不过自古因念佛往生的倒是不少,念佛得念佛三昧的倒是不多,《无量寿经》:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。阿弥陀佛可没说过要入念佛三昧才可以往生,只是说至心信乐,欲生我国,就可以十念便往生。《四料简》:无禅有净土,万修万人去。无禅当然是无定了,也可以万修万人去啊

南无阿弥陀佛!
发表于 2018-1-11 10:34 | 显示全部楼层
shimiaochu 发表于 2018-1-5 12:44
念佛法是大密法是真正的佛法,但念佛法是不了义法,不是菩萨行,因不修习菩萨六度。念佛是靠坚固执着妄想, ...

临终助念是哄鬼,那个肯定是不对的,首先临终时还没变成鬼,最多中阴身,还没进鬼道呢,所以哄鬼之说,在时间上也不对;其次,临命终时,阿赖耶识现前,各种障碍很多,去世的亲人之类都会来拉你去鬼道,还有生时伤害过的众生可能也会来纠缠,所谓的冤亲债主之类,一般人平时如果念佛不够精进定力不够的话,遇到这么多的障碍,肯定不能保持正念,等不及阿弥陀佛来接引就跟着去六道轮回了,因为众生对六道比较熟悉嘛,很亲切,对西方净土只是向往并不熟悉。比如我住在上海,但很想去北京,今天早上起床想到北京去,结果刚起床就来了很多朋友拉着我去外滩人民广场徐家汇这些地方玩,估计就跟着他们走了。临终助念的作用,就是提醒这个临命终的人,不要跟着这些六道的人走,要保持正念等着阿弥陀佛来接引。一个人临命终时心念不定,如果这时候有个人一直提醒他要保持正念,可能他就能够坚持念佛直到阿弥陀佛来接引,如果没人在边上提醒,可能就跟着妄想境界走了,如果临终助念是非常重要的,有时候是起到关键的作用。除非大修行人,如莲池大师等,临终不用人助念,还能说个偈告诫后人,那自然不一样。

南无阿弥陀佛!
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