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[学佛交流] 宗门舌战群宿第一人!!!!!

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发表于 2017-12-6 08:51 来自手机版 | 显示全部楼层 |阅读模式

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     禅宗六祖大师得道弟子四十三人。本净禅师是其中一位,可以说是宗门舌战群儒第一人,不仅十分精彩绝伦,而且有助于摧破当今诸如此类的邪知邪见,更是留下许多千古传颂的名偈!
   
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沙发 善缘 发消息 只看他
2012-6-18 21:02:02
    有一年正月十五,皇帝召集两街名僧硕学与本净禅师阐扬佛理,由此拉开了一出精彩辩论大戏的帷幕(人家皇帝这个元宵节过得太有意义了)。
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板凳 善缘 发消息 只看他
2012-6-18 21:02:29
       一位名叫远禅师的人,抗声问道:“今对圣上校量宗旨,应须直问直答,不假繁辞。只如禅师所见,以何为道?”本净禅师答:“无心是道。”问:“道因心有,何得言无心是道?”答:“道本无名,因心名道。心名若有,道不虚然。穷心既无,道凭何立?二俱虚妄,总是假名。”问:“禅师见身心是道否?”答:“山僧身心本来是道。”问:“适言无心是道,今又言身心本来是道,岂不相违?”师曰:“无心是道,心泯道无,心道一如,故言无心是道。身心本来是道,道亦本是身心,身心本既是空,道亦穷源无有。”问:“观禅师形质甚小,却会此理。(这家伙想搞人身攻击,门儿都没有)”答:“大德只见山僧相,不见山僧无相。见相者是大德所见。经云:凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即悟其道。若以相为实,穷劫不能悟道。”问:“今请禅师于相上说于无相。”答:“净名经云:“四大无主,身亦无我。无我所见,与道相应。大德若以四大有主是我。若有我见,穷劫不可会道也。”远公闻语失色,逡巡避席。本净禅师作偈曰:“四大无主复如水,遇曲逢直无彼此,净秽两处不生心,壅决何曾有二意?触境但似水无心,在世纵横有何事?”又说:“一大如是,四大亦然,若明四大无主,即悟无心,若了无心,自然契道。”
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地板 善缘 发消息 只看他
2012-6-18 21:03:05
      又有志明禅师问道:“若言无心是道,瓦砾无心,亦应是道?又云身心本来是道,四生十类皆有身心,亦应是道?”本净禅师答:“大德若作见闻觉知之解,与道悬殊,即是求见闻觉知之者,非是求道之人。经云:无眼耳鼻舌身意。六根尚无,见闻觉知凭何而立?穷本不有,何处存心?焉得不同草木瓦砾?”志明禅师杜口而退。本净禅师作偈曰:“见闻觉知无障碍,声香味触常三昧,如鸟空中只么飞,无取无舍无憎爱,若会应处本无心,始得名为观自在。”
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5# 善缘 发消息 只看他
2012-6-18 21:03:37
             又有真禅师问道:“道既无心,佛有心否?佛之与道,是一是二?”本净禅师答:“不一不异。”问:“佛度众生,为有心故;道不度人,为无心故。一度一不度,何得无二?”答:“若言佛度众生,道无度者,此是大德妄生二见。如山僧即不然,佛是虚名,道亦妄立,二俱不实,总是假名,一假之中,何分为二?”问:“佛之与道,纵是假名。当立名时,是谁为立?若有立者,何得言无?(这是绝大多数学子迷惑之处!)”答:“佛之与道,因心而立。推穷立心,心亦是无。心既是无,即悟二俱不实。知如梦幻,即悟本空。强立佛道二名,此是二乘人见解。”本净禅师作偈曰:“见道方修道,不见复何修?道性如虚空,虚空何所修?遍观修道者,拨火觅浮沤,但看弄傀儡,线断一时休。”
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6# 善缘 发消息 只看他
2012-6-18 21:04:00
      又有法空禅师问道:“佛之与道,俱是假名。十二分教亦应不实,何以从前尊宿皆言修道?”本净禅师答:“大德错会经意。道本无修,大德强修;道本无作,大德强作;道本无有,强生多事;道本无知,于中强知。如此见解,与道相违。从前尊宿不应如是。自是大德不会。请思之。”本净禅师作偈曰:“道体本无修,不修自合道。若起修道心,此人不会道。弃却一真性,却入闹浩浩。忽逢修道人,第一莫向道。”
发表于 2017-12-6 09:26 | 显示全部楼层
”本净禅师作偈曰:“道体本无修,不修自合道。若起修道心,此人不会道。弃却一真性,却入闹浩浩。忽逢修道人,第一莫向道。”

在演程及支持者同见者眼中,这分明是断灭空,破灭佛法者!
演程言寸善不为,妄言成佛。除了喇嘛的政治错误,就这个禅宗的见解最为颠倒了啊

道长既然发出此帖子。我当告之此论坛大师兄演程者。可有威信了,支持者从群众到义工都有吧 。你可要作好舌战的准备也

南无阿弥陀佛

点评

行尸走肉,岂得有心?狂禅之流,住空窟穴,拨无因果,善星之辈,佛莫能救。  详情 回复 发表于 2017-12-6 10:16
发表于 2017-12-6 10:04 | 显示全部楼层
发表于 2017-12-6 10:16 | 显示全部楼层
牛头马脸 发表于 2017-12-6 09:26
”本净禅师作偈曰:“道体本无修,不修自合道。若起修道心,此人不会道。弃却一真性,却入闹浩浩。忽逢修道 ...

行尸走肉,岂得有心?狂禅之流,住空窟穴,拨无因果,善星之辈,佛莫能救。

补充内容 (2017-12-6 10:18):
再好的医生,也救不活太平房的死尸。

点评

(行尸走肉,岂得有心?狂禅之流,住空窟穴,拨无因果,善星之辈,佛莫能救。) 虚云大师说,禅宗人第一深信因果,怎么就拨无因果了呢? 师兄执着有,有一个修行的你,有一个可证的道,我执法执太重了。心经只会  详情 回复 发表于 2017-12-6 19:38
发表于 2017-12-6 10:22 来自手机版 | 显示全部楼层
道长这个帖有分量!很好!
发表于 2017-12-6 10:27 | 显示全部楼层
经律异相卷第二十(声闻学人僧部第十四) ) 善星比丘违反如来谤无因果第十二   佛言。我于一时。住王舍城。善星比丘为我给使。我于初夜。为天帝释说诸法要。弟子之法应后师眠。尔时善星。以我久坐心生恶念。时王舍城小男小女。若啼不止父母则语。汝若不止。当将汝付薄拘罗鬼。尔时善星反被拘执。而语我言。速入禅室薄拘罗来。帝释言。世尊。如是人等。亦复得入佛法中耶。我言。亦有佛性。当得无上菩提。我虽为是善星说法。而彼都无信受之心。我在迦尸国尸婆富罗城。善星为我给使。我入城乞食。无量众生虚心渴仰欲见我迹。善星随后毁灭。既不能灭。而令众生生不善心。我入城已。于酒家舍见一尼干。卷脊蹲地餐食酒糟。善星言。世间若有阿罗汉者。是人最胜。何以故。是人所说无因无果。我言痴人。汝常不闻。阿罗汉者不饮酒不害人不欺诳不盗淫。如是之人。杀害父母食啖酒糟。云何而言是阿罗汉。是人舍身。必定当堕阿鼻地狱。阿罗汉者。永断三恶。云何而言是阿罗汉。善星即言。四大之性犹可转易。欲令是人必堕阿鼻。无有是处。我言痴人。汝常不闻诸佛如来诚言无二。我虽为说法。而无信受之心。善男子。我与善星住王舍城。有一尼干。名曰苦得。常作是言。众生烦恼无有因缘。众生解脱亦无因缘。善星言。世间若有阿罗汉者。苦得为上。我言。痴人苦得尼干。实非罗汉。不能解了阿罗汉道。善星复言。何故罗汉。于阿罗汉而生妒嫉。我言痴人。我于罗汉不生妒嫉。而汝自生恶邪见耳。若言苦得是罗汉者。却后七日。当患宿食腹痛而死。生于食吐鬼中。其同学辈当舆其尸置寒林中。善星即语尼干。长老。好善思惟作诸方便。当令世尊堕妄语中。苦得断食。从初一日乃至六日。满七日已便食黑蜜。复饮冷水腹痛而终。同学舆尸置寒林中。即作食吐饿鬼之形。在其尸边。善星至寒林中。见苦得身。善星语言。大德死耶。苦得答言。我已死矣。云何死耶。答言。因腹痛死。谁出汝尸。答言。同学。出置何处。答言痴人。汝今不识是寒林耶。得何等身。答言。我得食吐鬼身。善星言。世尊。苦得尼干生三十三天。我言痴人。阿罗汉者无有生处。云何而言。苦得生于三十三天。如来与迦叶。往善星所。善星遥见生恶邪心。生身陷入堕阿鼻狱。譬如有人没圊厕中。有善知识以手挠之。若得首发便欲拔出。久求不得。尔乃息意。我亦如是。求觅善星微少善根。便欲拔济。终日求之。乃至不得如毛发许。是故不得拔其地狱(出大涅槃经第三十七卷
发表于 2017-12-6 10:30 | 显示全部楼层
金刚经 第二十三品 净心行善分
复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。

发表于 2017-12-6 10:44 | 显示全部楼层
诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教,

大般涅槃经












这个七佛通戒偈就是十方三世一切诸佛教化众生的纲领




诸恶莫作 众善奉行自净其意是诸佛教:此一四一句偈总括一切佛教,佛教之广海,摄尽于此一偈。大小乘八万之法藏,自此一偈流出也。
诸恶莫作-未生之恶令不生 已作之恶令其断 自觉;众善奉行-已作之善令增长 未生之善临其生 觉他;自净其意-觉行圆满.



诸恶莫作。诸善奉行。自净其意。是诸佛教。


此一四一句偈总括一切佛教,佛教之广海,摄尽于此一偈。大小乘八万之法藏,自此一偈流出也。


增一阿含一曰:‘时大迦叶问阿难曰:增一阿含乃能出三十七道品之教,乃诸法皆由此生。


阿难报言:如是如是,(中略)增一阿含一偈之中,便出三十七品及诸法。


迦叶问言:何等偈中出生三十七品及诸法?


时尊者阿难便说是偈诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸佛教。’




北本涅盘经十四曰:‘何等名为伽陀经?除修多罗及诸戒律,其余有说四句之偈,所谓诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸佛教。’




智度论十八曰:‘随相门者,如佛说偈:诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸佛教。’




法华玄义四之一曰:‘戒经云:诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸佛教。诸恶即七支过罪,轻重非违,五部律明其相,如是等戒所防止。诸善者善三业若散若静,前后方便,支林功德,悉是清升,故称为善。自净其意者,即是破诸邪倒,了知世间出世间因果正助法门,能消除心垢,净诸瑕秽,岂过于慧,佛法旷海,此三摄尽。’释氏要览上曰:


‘阿难云:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。’世谓之七佛通戒偈。其义虽为通诫,然七佛各各有禁戒偈。此四句偈为第六佛迦叶如来之偈也。增一阿含经四十四曰:‘于此贤劫中有佛名为迦叶如来,寿二万岁,二十年中恒以一偈以为禁戒。一切恶莫作,当奉行其善,自净其志意,是则诸佛教。
发表于 2017-12-6 10:52 | 显示全部楼层
大佛顶首楞严经五十阴魔空魔---宣化上人
[size=14.6667px]又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱入灭。研究化性。贪求深空。
[size=14.6667px]  ‘又善男子,受阴虚妙,不遭邪虑,圆定发明’,‘三摩地中’:在这个三摩地里头,‘心爱入灭’:就生出一种爱好入灭的心理,‘研究化性’:研究自有化无、自无化有,这种变化的情形,‘贪求深空’:他贪图一个深的空理。
[size=14.6667px]  尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
[size=14.6667px]  ‘尔时天魔,候得其便’:当尔之时,这个天魔就等著你,一有机会,于是乎就‘飞精附人’,‘口说经法’:口说这个经法。
[size=14.6667px]  其人终不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求空善男子处。敷座说法。于大众内。其形忽空。众无所见。还从虚空。突然而出。存没自在。或现其身。洞如琉璃。或垂手足。作旃檀气。或大小便。如厚石蜜。诽毁戒律。轻贱出家。
[size=14.6667px]  ‘其人终不觉知魔著’:被魔所附的这个人,自己也不知道有天魔来著他的身,‘亦言自得无上涅槃’:他也是这么说,说什么呢?说:喔!他已经得到无上涅槃的妙果了。
[size=14.6667px]  ‘来彼求空善男子处’:来到这个求深空、求灭的这个人的地方,‘敷座说法’。
[size=14.6667px]  ‘于大众内,其形忽空’:在大众中,被魔所著的这个人,因为有魔的神通,忽然间,他这个身体没有了。他在这儿说说法,你就看不见他了!变成一个人空、法空!啊,人也没有了,法也没有了。‘众无所见’:大家都看不见他了。
[size=14.6667px]  ‘还从虚空’:等了一等,大约几分钟之后,喔!他又从这个虚空‘突然而出’:又出来了。‘存没自在’:他愿意存在就存在,愿意没有就没有。存在和没有,都是自在的,都是随他自己意的。
[size=14.6667px]  ‘或现其身洞如琉璃’:或者把他这个身,现得像琉璃那么样地透明,里边也可以看到外边,外边也可以看到里边。‘或垂手足作栴檀气’:或者他把手往下一垂,就有栴檀香气放出来。‘或大小便如厚石蜜’:或者他大便,或者他小便,就好像那个非常浓厚的冰糖那么甜。
[size=14.6667px]  ‘诽毁戒律’:他说你不要持戒律,持戒律是小乘的东西,你持它干什么?没有什么大意思。
[size=14.6667px]  ‘轻贱出家’:唉!你不要出家,修行就是修行嘛!何必出家呢!唉!出家人?出家和在家又有什么分别呢?他就这么诽谤出家人。
[size=14.6667px]  口中常说。无因无果。一死永灭。无复后身。及诸凡圣。虽得空寂。潜行贪欲。受其欲者。亦得空心。拨无因果。
[size=14.6667px]  ‘口中常说无因无果’:说没有因,也没有果,你不要信因果,因果这是一种错误的,没有这么回事的。‘一死永灭’:人死如灯灭,你死了就没有了,‘无复后身’:没有来生的。‘及诸凡圣’:他说也没有凡,也没有圣,那不过都是那么讲讲而已。
[size=14.6667px]  ‘虽得空寂’:虽然这个人得到一种空寂的道理——空理,但是‘潜行贪欲’:他偷偷地尽行淫欲。这个贪欲,就是淫欲。‘受其欲者’:和他行过淫欲的这种人,‘亦得空心,拨无因果’:受了这种魔气,他也什么都空了,没有因、没有果,不必信因果了。

发表于 2017-12-6 10:53 | 显示全部楼层
此名日月薄蚀精气。金玉芝草。麟凤龟鹤。经千万年。不死为灵。出生国土。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师多陷王难。
  ‘此名日月薄蚀精气’:这个是什么呢?这就是日月的精华。日月有日蚀、月蚀。日月相交、相薄蚀的时候,有那一种的精气,堕落到地上。‘金玉芝草’:或者落到这个金子上,或者玉上,或者芝草上,‘麟凤龟鹤’:或者这个麒麟、凤凰,或者是龟,或者是鹤。‘经千万年’:它们活了千万年了,‘不死为灵’:它因为不死,也成了精灵。
  ‘出生国土’:出生到这个国土里边,‘年老成魔’:他因为年老成魔了,‘恼乱是人’:就恼乱这个修道的、修定的人。【注二九】
  ‘厌足心生’:时间久了,他也生一种厌烦的心,‘去彼人体’:就离开他所附这个人的体了。‘弟子与师多陷王难’:于是乎弟子和这个师父,就一起受王法的限制、制裁了。
  汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
  ‘汝当先觉’:你应该先先地觉悟,‘不入轮回’:不堕入魔王的轮回里边。‘迷惑不知,堕无间狱’:你如果不觉悟,将来就会堕无间地狱。

发表于 2017-12-6 10:56 | 显示全部楼层
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱入灭。研究化性。贪求深空。
  ‘又善男子,受阴虚妙,不遭邪虑,圆定发明’,‘三摩地中’:在这个三摩地里头,‘心爱入灭’:就生出一种爱好入灭的心理,‘研究化性’:研究自有化无、自无化有,这种变化的情形,‘贪求深空’:他贪图一个深的空理。
  尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
  ‘尔时天魔,候得其便’:当尔之时,这个天魔就等著你,一有机会,于是乎就‘飞精附人’,‘口说经法’:口说这个经法。
  其人终不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求空善男子处。敷座说法。于大众内。其形忽空。众无所见。还从虚空。突然而出。存没自在。或现其身。洞如琉璃。或垂手足。作旃檀气。或大小便。如厚石蜜。诽毁戒律。轻贱出家。
  ‘其人终不觉知魔著’:被魔所附的这个人,自己也不知道有天魔来著他的身,‘亦言自得无上涅槃’:他也是这么说,说什么呢?说:喔!他已经得到无上涅槃的妙果了。
  ‘来彼求空善男子处’:来到这个求深空、求灭的这个人的地方,‘敷座说法’。
  ‘于大众内,其形忽空’:在大众中,被魔所著的这个人,因为有魔的神通,忽然间,他这个身体没有了。他在这儿说说法,你就看不见他了!变成一个人空、法空!啊,人也没有了,法也没有了。‘众无所见’:大家都看不见他了。
  ‘还从虚空’:等了一等,大约几分钟之后,喔!他又从这个虚空‘突然而出’:又出来了。‘存没自在’:他愿意存在就存在,愿意没有就没有。存在和没有,都是自在的,都是随他自己意的。
  ‘或现其身洞如琉璃’:或者把他这个身,现得像琉璃那么样地透明,里边也可以看到外边,外边也可以看到里边。‘或垂手足作栴檀气’:或者他把手往下一垂,就有栴檀香气放出来。‘或大小便如厚石蜜’:或者他大便,或者他小便,就好像那个非常浓厚的冰糖那么甜。
  ‘诽毁戒律’:他说你不要持戒律,持戒律是小乘的东西,你持它干什么?没有什么大意思。
  ‘轻贱出家’:唉!你不要出家,修行就是修行嘛!何必出家呢!唉!出家人?出家和在家又有什么分别呢?他就这么诽谤出家人。
  口中常说。无因无果。一死永灭。无复后身。及诸凡圣。虽得空寂。潜行贪欲。受其欲者。亦得空心。拨无因果。
  ‘口中常说无因无果’:说没有因,也没有果,你不要信因果,因果这是一种错误的,没有这么回事的。‘一死永灭’:人死如灯灭,你死了就没有了,‘无复后身’:没有来生的。‘及诸凡圣’:他说也没有凡,也没有圣,那不过都是那么讲讲而已。
  ‘虽得空寂’:虽然这个人得到一种空寂的道理——空理,但是‘潜行贪欲’:他偷偷地尽行淫欲。这个贪欲,就是淫欲。‘受其欲者’:和他行过淫欲的这种人,‘亦得空心,拨无因果’:受了这种魔气,他也什么都空了,没有因、没有果,不必信因果了

发表于 2017-12-6 11:05 | 显示全部楼层
佛言。善哉阿难。汝等当知一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真心性净明体。


大佛顶首楞严经
发表于 2017-12-6 11:08 | 显示全部楼层
佛言。我问汝闻。汝则言闻。又问汝声。汝则言声。唯闻与声。报答无定。如是云何不名矫乱。阿难。声销无响。汝说无闻。若实无闻。闻性已灭。同于枯木。钟声更击。汝云何知。知有知无。自是声尘或无或有。岂彼闻性为汝有无。闻实云无。谁知无者。是故阿难。声于闻中自有生灭。非为汝闻声生声灭。令汝闻性为有为无汝尚颠倒。惑声为闻。何怪昏迷以常为断。终不应言。


钟声有生灭,闻性无生灭。
大佛顶首楞严经
发表于 2017-12-6 11:11 | 显示全部楼层
佛言。汝今自伤发白面皱。其面必定皱于童年。则汝今时。观此恒河。与昔童时。观河之见。有童耄不。王言。不也。世尊。佛言大王。汝面虽皱。而此见精。性未曾皱。皱者为变。不皱非变。变者受灭。彼不变者。元无生灭。云何于中受汝生死。而犹引彼末伽黎等。都言此身死后全灭。王闻是言。信知身后舍生趣生。与诸大众。踊跃欢喜。得未曾有。


身有生灭,见性不灭。
大佛顶首楞严经
发表于 2017-12-6 11:54 | 显示全部楼层
不是小看你,有心没心,真心妄心意识心,过去现在未来心,何者为心,心在何处你还没搞清楚呢。在这一点上,有礼缺貌,御花园比你强。不过你们都住空,所以有共同语言。先拜印广法师去吧。

点评

色空不二 法性本无青黄。众生谩造文章。吾我说他止观。自意扰扰颠狂。不识圆通妙理。何时得会真常。自疾不能治疗。却教他人药方。外看将为是善。心内犹若豺狼。愚人畏其地狱。智者不异天堂。对境心常不起。举足皆是  详情 回复 发表于 2017-12-7 11:56
演程得罪人不少,找你算账的至少有四个人。  详情 回复 发表于 2017-12-6 13:44
我只有一句话送你:二乘法尚迷,何能解大乘?!  详情 回复 发表于 2017-12-6 13:30
 楼主| 发表于 2017-12-6 13:30 来自手机版 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2017-12-6 11:54
不是小看你,有心没心,真心妄心意识心,过去现在未来心,何者为心,心在何处你还没搞清楚呢。在这一点上, ...

我只有一句话送你:二乘法尚迷,何能解大乘?!
 楼主| 发表于 2017-12-6 13:34 来自手机版 | 显示全部楼层
你只会乱贴经乱贴大字报。。。。其它一概不会!!!!
 楼主| 发表于 2017-12-6 13:39 来自手机版 | 显示全部楼层
舌战群宿。。。。先拈量下自己的份量于佛法悟了什么?。。。。
 楼主| 发表于 2017-12-6 13:43 来自手机版 | 显示全部楼层
识心达本理悟无为是名沙弥。。。看自己是否有资格是沙弥!!!佛所印可的沙弥。。。。若不识本心。。。。谈什么都是睁眼瞎!
发表于 2017-12-6 13:44 来自手机版 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2017-12-6 11:54
不是小看你,有心没心,真心妄心意识心,过去现在未来心,何者为心,心在何处你还没搞清楚呢。在这一点上, ...

演程得罪人不少,找你算账的至少有四个人。

点评

得罪这个词用的不好!虽然争论过头了甚至生气了,但得罪用的不好!  详情 回复 发表于 2017-12-6 19:28
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GMT+8, 2017-12-18 16:59

南无阿弥陀佛

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