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[法师开示] 学诚法师《当前居士们的几类严重毛病》

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发表于 2017-12-4 10:57 | 显示全部楼层 |阅读模式

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很多在家居士来寺院作了几天义工以后,内心对佛法的体会比在家时要深很多,不少人问及在家修学不能很快进步的原因在哪里?原因有很多,首先要认识清楚在家修学容易犯的错误,然后纠正他,就可以很快进步。
(一)著于文字 喜见他过
为了解决自心的苦乐问题,所以要学习佛法,但是学佛多年,不见的快乐有增长,痛苦有减少,不是经论有问题,而是我们依世间的学习方式学习经论,误以为懂了文字就懂了佛法,没有办法依经论反省生命,对治烦恼,文字懂的越多反而成了看别人过失的工具,这一点,在家居士尤易陷入而不知。
(二)我慢高山 法镜外照
听闻佛法要具六想,第一就是“病者想”而我们常常不这么想,我们通常会以世间的地位、学历、名誉等等,作为不承认自己有病的依凭,佛法是从恭敬中求的,如果有一丝毫的慢心,都会成为受用佛法的障碍,实际上我们在无明当中,绝对是个大病人,闻思佛法必须反观自心,法镜内照才能治病,反之,不照自己而照别人,在外境上分别计较,是不可能净化及提升心灵的。
(三)二宝居士 轻贱僧宝
现在社会上有一种学佛人,只皈依佛法二宝,人称“二宝居士”,出现这种状况的原因,多是看不到自心的烦恼贼在作崇,以至膨胀我执、法执,以自己片面、单一的角度看僧众的行为,不能理解,乃至毁谤,这种过失是非常严重的。“人非圣贤,孰能无过”因为还没成佛,所以每个人都在学习,学习就是因为有不圆满的地方,俗众在学习,僧众也在学习。
(四)贪著自宗 嗔他法派
入了佛门,皈依了三宝,还是容易犯一些过失。有些人学了一个法门就非常执著,常在人、寺庙、宗派上分别,居士之间不能互相尊重接纳,结果因为对人看不惯,进而对其所学的法门一概否定,甚至毁谤,造下毁谤正法的恶业,谤法业障,大如须弥,修行怎么可能进步。
(五)学不善巧 反成障碍
还有一类居士,皈依了三宝,读了一些经论,觉得佛法最好,就一头扎进学习佛法中去,极力劝导家人、亲戚、朋友都来学佛,要求全家跟他一起吃素,实际上每个人善根,福德因缘不同,人家不一定听你的,结果渐渐和家人相处不来,乃至格格不入。在单位工作,人际关系变得很差,别人看你学了佛法却成这样,也就排斥否定佛法,对佛教产生很多误解,自己学佛也越来越痛苦,得不到解决。
在家居士要想走出学佛的误区,关键就是让佛法融入自心,以正知见指导自己的行为,把佛法转化为自己潜意识中的力量,自然而然任运都和正见相应,如何做到呢?这个过程譬如登山,若一路上都是拉你下山的人,都是告诉你上山多危险的话,你可能在信心薄弱时就随同他们下山去了,还是得不到受益,所以要一群志同道合的同行助伴,走上菩提大道才会既稳又快。人非圣贤,孰能无过,知错能改,善莫大焉。在师友的帮助下,首先认清自己学错的形相,不自轻,不退怯,以“ 契而不舍,志在必得”之心,突破学佛路上的重重难关,不断改正错误,证得种种功德胜利,究竟成佛。
发表于 2017-12-4 11:05 | 显示全部楼层
警惕以“如来藏、心法、大法、法华经、楞严经”之名传播邪说的印广法师 [color=#444444 !important]

                               
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发表于 2014-1-10 21:59 | 只看该作者

                               
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相关链接:印广法师的知见有问题,这几张图片足够判断 (此人以过五关度六将证菩提邪说宣传当场开悟)

末法时代,邪师说法如恒河沙,随便摘录几个印广法师的谬论邪说:

1、听他“说法”快速成佛

    印广法师:”我们现在把“成佛”看的比登天还要难。告诉各位:这个世界上就是成佛最省事、最方便、最便宜。你今天带两个耳朵来,就成佛了。佛当年肉身在世就是这样成就众生的:不用离开讲经堂,当下成就!我们讲经十多年以来,也是这样成就众生。所以大家也可以进行一次检验,我去年在这里已经进行过一次检验,当时大概有230多人,有200人成就了。“

    点评:印广法师把自己比作佛?请继续往下看看此人真面目。历代祖师没有说成佛容易,都说成佛很难,除非信受净土法门往生西方净土——这样可以在阿弥陀佛极乐世界一生成佛,这样成佛可以说最快。

2、印广法师邪说:为人授记成佛、为人授记成八大金刚

    印广法师:”刚才讲的是18个居士,我对这18个同修,我喜欢多管闲事,我专门给你们十八个人授记:你们现在即已成佛,即已往生!我专门跟人唱反调,我再告诉你们,今天即使在这里睡觉的人、即使断了气的人抬到这里,他都已经成佛,都已经往生!“
。。。。。。
    印广法师:“好,经过师父的第二次开示,这以上18位同修——你们现在感到自己有把握往生极乐世界、当下就能成就的(其他人不要举手,只限于你们这18个人),把手举起来,看一看,有没有?1个2个……10个,这十个同修既然举手了,我也不管他。还有8个人给你们授记,是八大金刚,为什么八大金刚呢?不管你承认不承认,都是金刚不坏身,你不要怀疑。你将来在中阴身期间,你会感慨万分,怪不得师父授记我是八大金刚呢。这是真的。”

   点评:印广法师随便指某人已成佛,随便指某人成八大金刚! 佛在诸经中是给很多众生授记,但那是授记未来成佛,不是授记立即成佛。

3、印广法师之狂妄自大

    印广法师:”不能怪‘社会上的人不信佛,且把和尚、尼姑、念佛拜佛的人讲成是迷信’。因为这几千年以来,我们就是在搞迷信。今天叫你们来开开眼界,看看‘你们想象的佛法’与“真正的佛法””
     印广法师:”......我专门跟人唱反调,我再告诉你们,今天即使在这里睡觉的人、即使断了气的人抬到这里,他都已经成佛,都已经往生!“

    点评:透过文字可见印广法师本人之修养,修行有成就的人会这样乱说?

4、印广法师邪说:恐吓听众

    印广法师:”所以我们今天通过“这六关”,我也把佛的标准答案交给各位。现在大家对着标准答案,你们对号入座。你是能当下——我已经证到佛、我就在佛土、我就已经往生——深信不疑的人,把手举起来,看一看?举高一点。”
    印广法师:”我告诉大家:你不懂装懂,你要受报应;你懂了、有把握往生,你不举手,你也受报应。我叫你左右为难,你必须老老实实。你如果明明有把握往生,明明能对号上北京大学,你却不对号,你是傻瓜,是不是啊?就是这个道理。你这也是在轻慢佛法。你没有这个把握,你不懂装懂,你要受报应。“

    点评:透过文字可见印广法师本人之修养,当看到连续说报应的时候,你还会觉得这种人是堪为人师的传播正法的法师吗,请睁大眼睛看清真相吧。看看祖师印光大师善导大师等开示,是如何的循循善诱、苦口婆心!

5、印广法师邪说:诸佛没教我们念佛...

    印广法师:”诸佛出世没有教我们拜佛;也没有教我们念佛;也没有教我们烧香;也没有教我们怎么样;”
    印广法师:”所以我们现在讲什么念佛、信愿行:这是节外生枝,这是无聊,这是在曲解《阿弥陀经》。“

    点评:净土三经教我们念佛,印广法师视而不见?阿弥陀佛是不是教我们念佛,是不是教我们信愿行,先看佛经,如果还认为佛经只是方便的,看净土历代祖师的著述吧,这才是才最权威。

6、印广法师对了义法之邪说

    印广法师:”当你知道什么是佛的时候,你当下成佛!这叫“了义法、究竟法”。。。。所谓“了义法、究竟法”,在佛法里唯有《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》,这称为“圆教一乘大法”。。。。所谓‘不了义法’,就是除此以外的无量的经典和法门。”
    印广法师:”。。。所以佛没有办法讲了许许多多的小法,什么《阿含经》、《金刚经》、《地藏经》、《无量寿经》等等等等。“

    点评:把法华经和楞严经搬出来吓唬没看过的人,了义经典很多何止法华与楞严经。还把《金刚经》、《地藏经》、《无量寿经》贬为小法,只能说这人无知到什么都敢诽谤。

7、乱解一乘法为一部经

    印广法师:”佛感慨万分啊!怎么讲?【世尊法久后,要当说真实】这两句话的意思就是说我现在是快要死的人了,不得不跟你们讲实话啊,然后再讲十方佛土中【唯有一乘法,无二亦无三】。在所有的国土中只有这一本《妙法莲华经》,没有第二本经、第三本经。又讲【唯此一真实,余二则非真】:唯有这部经是真的,第二部就是假的。在《法华经》都有佛金口玉言。“

    点评:可见印广法师其人信口开河、戏论佛法到何种程度。即使在同一次说法,后几分钟就可以推翻前几分钟自己说的东西。这不,除了法华经,把楞严经也贬了。

8、自己满嘴戏论,却把佛说当戏论

    印广法师:“在《楞严经》第四卷,讲出十方如来,无量的妙法如恒河沙,只是戏论,唯有《楞严经》讲真实。”

    印广法师:“在《楞严经》讲的是一心三藏,不是这个法。《楞严经》讲‘把一个泥巴块、一个水果给两种鸟放在怀里(有一种鸟叫枭,还有一种鸟叫镜兽鸟)’。这两种鸟把泥巴块和水果放在怀里,然后心里念咒“类我、类我”,这个泥巴块、这个水果当下就能由无情转为有情:变成这个鸟的后代,跟它长相一模一样。”

    点评:印广法师把佛说当戏论,而把自己的戏论当成宝!

    末学对印广法师印象不深,但从网上了解到此人以”如来藏、心法、大法、法华经、楞严经“之名吸引了不少佛门同修跟他修行”大法“。以上还只是利用晚上一点时间略微搜索资料,可能还只是冰山一角!对其人可怜、可叹。

    末学知道,当一个人陷入对某人的疯狂崇拜时,一般的劝告是听不进去的,不仅不听劝告,还必将以还击。但末学还是诚恳奉劝看过本文的佛门同修,今生能得到人身非常不易,我们一定要把握好了,把千万亿劫才得到一次的人身,交给一个刚冒出来几年十几年的某一个法师,是不是太冒险了?
    南无阿弥陀佛。

印广法师的知见有问题,这几张图片足够判断 (此人以过五关度六将证菩提邪说宣传当场开悟)





点评

演程菩萨!我有个毛病,对您止语远远大于与您对帖,这,您是知道的! 在论坛的两年里,您摔给我的狂禅和大字报不少吧?以为这是我的软肋。嘿嘿!这么说吧:如果您觉得撰文批判法师的人说的是铁律,那您跟他们学法就  详情 回复 发表于 2017-12-6 09:36
发表于 2017-12-4 11:06 | 显示全部楼层
[分辨正邪] 这几张图片足够判断印广法师的知见问题 (此人以过五关斩六将证菩提邪说宣传当场开悟) [color=#444444 !important]

                               
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佛教常兴



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[color=rgb(68, 68, 68) !important]南无阿弥陀佛

                               
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发表于 2014-1-18 22:19 | 只看该作者 |只看大图

                               
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宁可千日不悟,不可一日着魔。一失人身,万劫不复!点击了解如何明辨是非、正邪、真假、善知识、恶知识>>
    这个印广法师介绍自己时说以前从来不信佛不念佛,有一天看楞严经突然明白了“真理”,且看下面的几个截图,可看出印广法师的知见有很大问题:

                               
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印广法师:人人来世都是佛菩萨化身


                               
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印广法师:师父是个和尚 到目前为止


                               
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印广法师:有没有叫你们念佛拜佛诵咒拜忏


                               
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印广法师:有没有啊(没有)


                               
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印广法师:那是搞迷信的 那是我们佛门的悲哀
另扬州文峰寺邪说摘录:

印广法师:诸佛出世没有教我们拜佛;也没有教我们念佛;也没有教我们烧香;也没有教我们怎么样;而是告诉我们宇宙人生的真理。
——驳:净土三经都在劝说执持名号、持无量寿佛名,怎么没教念佛?

印广法师:所以佛没有办法讲了许许多多的小法,什么《阿含经》、《金刚经》、《地藏经》、《无量寿经》等等等等。
——驳:《金刚经》是大乘佛法的代表经典,《无量寿经》是教导当下往生成佛的经典,怎么变成了小法?


印广法师:佛在《妙法莲华经》把自己讲的其它经典判为“牛屎狗粪”。
——驳:《妙法莲华经》哪里有这句话?

印广法师:刚才讲的是18个居士,我对这18个同修,我喜欢多管闲事,我专门给你们十八个人授记:你们现在即已成佛,即已往生!我专门跟人唱反调,我再告诉你们,今天即使在这里睡觉的人、即使断了气的人抬到这里,他都已经成佛,都已经往生!
——驳:前面说过五关斩六将可以自己印证自己成佛,现在说断了气的人抬到这里,他都已经成佛,可见印广法师“说法”完全信口开河。


印广法师:好,经过师父的第二次开示,这以上18位同修——你们现在感到自己有把握往生极乐世界、当下就能成就的(其他人不要举手,只限于你们这18个人),把手举起来,看一看,有没有?1个2个……10个,这十个同修既然举手了,我也不管他。还有8个人给你们授记,是八大金刚,为什么八大金刚呢?不管你承认不承认,都是金刚不坏身,你不要怀疑。你将来在中阴身期间,你会感慨万分,怪不得师父授记我是八大金刚呢。

——驳:之前说要多管闲事把这些人都授记成佛,见还有8个人不举手马上又授记成八大金刚,只能用“信口胡说”来解释。
——————————————

    有人说要识别是魔还是善知识,多看楞严经,此话只对了一部分,因为印广法师的弟子中就有不少是学过楞严经的,原因是什么,法没有错,人看邪了,或者自己根本没看懂楞严经却以为看懂了。(截图的这次讲座中,观众有2000名之多)

    又有人问为什么凭几张图片就可以验证印广法师的知见有问题?告诉你一个很简单的道理:
    1、印光大师等开悟的祖师多得很,但他们会说念佛诵经等是迷信、是佛门的悲哀吗?显然不会。
    2、世尊在世时,座下几百阿罗汉哪个不是恭恭敬敬听法请法礼佛?他们会说念佛诵经等是迷信、是佛门的悲哀吗?显然不会。

   真正开悟的人,一定在理和事方面比较圆融,而且真开悟的人,必念佛求生净土(链接 莲池大师:悟后不愿往生,敢保老兄未悟)。

    分辨邪说其实很容易又不容易,关键是要抓要害(比如打x要打七寸)。在过五关斩六将证菩提也有一些名相,比如色法、心法、一心三藏,他解释这些名相大多似是而非但又不那么容易分辨,只能听他自己瞎说了,他现在的很多弟子就是被这些似是而非的东西套进去了,还以为拣到了一个快速成佛的宝贝,殊不知这是堕入地狱深渊的开始,岂不悲哀!

    什么是要害,抓住最基本的东西就可以了,比如上面几个图片,南无阿弥陀佛

   另有一篇之前写的: 警惕以“如来藏、心法、大法、法华经、楞严经”之名传播邪说的印广法师





发表于 2017-12-4 11:07 | 显示全部楼层
[分辨正邪] 以印光大师天台宗“六即佛”释义,驳印广法师到处给人授记邪说 [color=#444444 !important]

                               
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净杰



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发表于 2014-1-7 14:31 | 只看该作者 |只看大图

                               
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宁可千日不悟,不可一日着魔。一失人身,万劫不复!点击了解如何明辨是非、正邪、真假、善知识、恶知识>>
最近有位满嘴跑火车的印广法师,到处给人授记,说只要听过他讲法的人,都已经是分证即佛了,听的人也很高兴,也不管这个分证即佛是什么佛,反正跟阿弥陀佛一个档次,挺高兴。论坛里也有些师兄,看了这位法师的视频,虽然没有亲自被这位法师授记,但也自认为开悟成佛了,而且还是分证即佛。那么有必要对于天台宗智者大师提出来的“六即佛”概念来学习一下,好让各位已经分证即佛的师兄,明白自己到底证得了一个什么果位。当然,我自己也没水平解释,本论坛的老师是印光大师,那么我们就看印光大师的开示吧:
     
隋天台智者大师,着观无量寿佛经疏,立六即佛义。以对治自甘堕落及妄自尊大之病根,其说甚精,学者不可不知。六即佛者,
一、理即佛。
二、名字即佛
三、观行即佛
四、相似即佛
五、分证即佛
六、究竟即佛也。
六,以明阶级浅深。即,则明当体就是。譬如初生孩子,与其父母形体无异,而其力用则大相悬殊。故不可谓此幼孩非人,但亦不能遽以成人之事,令是孩承当。若能知六而常即,则不生退怯。知即而常六,则亦不生上慢。从兹努力修持,则由凡夫而圆证佛果,由理即佛而成究竟即佛矣。
      理即佛者,一切众生,皆有佛性。虽背觉合尘,轮回三涂六道,而其佛性功德,仍自具足,故名理即佛。以此心之理体即是佛也。无机子颂曰:「动静理全是,行藏事尽非,冥冥随物去,杳杳不知归。」因一切众生,虽未闻佛法,不知修持,而一念心体,仍完全同佛,故曰「动静理全是」。因其迷背自心,作诸事业,故曰「行藏事尽非」,盖所事全不与佛性相应也。终日终年,昏昏冥冥,随烦恼妄想之物欲而行,从生至死,不知返照回光,故曰「冥冥随物去,杳杳不知归」也。
     名字即佛者,或从善知识,或从经典,闻知即心本具,寂照圆融,不生不灭之佛性。于名字中,通达了解,知一切法皆为佛法,一切众生皆可成佛。所谓闻佛性名字,即得了解佛法者,是也。颂曰:「方听无生曲,始闻不死歌,今知当体是,翻恨自蹉跎。」谓从前但知生死轮回,无有了期,今乃知佛性真常,不生不灭。既知当体即是成佛真因,则汲汲修持,反恨从前虚度光阴,以致未能早为证实矣。
       观行即佛者,依教修观,即圆教五品之外凡位。五品者,一随喜品,闻实相之法,而信解随喜者。二读诵品,读诵法华,及诸大乘经典,而助观解者。三讲说品,自说内解,而导利他人者。四兼行六度品,兼修六度,而助观心者。五正行六度品,正行六度,而自行化他,事理具足,观行转胜者。颂曰:「念念照常理,心心息幻尘。遍观诸法性,无假亦无真。」既已圆悟佛性,依教修观,对治烦恼习气,故曰「念念照常理,心心息幻尘。」瞭知一色一香,无非中道,一切诸法,无非佛法,一切众生,皆当作佛,故曰「遍观诸法性,无假亦无真。」
      相似即佛者,谓相似解发,即圆教十信之内凡位也。初信断见惑,七信断思惑,八九十信断尘沙惑。颂曰:「四住虽先脱,六尘未尽空,眼中犹有翳,空里见华红。」四住者,一见一切住地,乃三界之见惑也。二欲爱住地,乃欲界之思惑也。三色爱住地,乃色界之思惑也。四有爱住地,乃无色界之思惑也。初信断见,七信断思,故曰「四住虽先脱。」然由色声香味触法之习气犹有未尽,故曰「六尘未尽空。」
      此盖指七信位说,八九十信,则尘沙惑破,习气全空矣。习气者,正惑之余气,如盛肉之盘,虽经洗净,犹有腥气。贮酒之瓶,虽经荡过,犹有酒气。眼中犹有翳,空里见华红者,以无明未破尚不能见真空法界之本体也。
      分证即佛者,于十信后心,破一分无明,证一分三德。即入初住,而证法身,是为法身大士。从初住至等觉,共四十一位,各各破一分无明,证一分三德,故名分证即佛也。因无明分四十二品,初住破一分,以至十住则破十分,历十行、十回向、十地、以至等觉,则破四十一分矣。初住,即能于无佛世界,现身作佛,又复随类现身,度脱众生,其神通道力,已不可思议。何况位位倍胜,以至四十一位之等觉菩萨乎。颂曰:「豁尔心开悟,湛然一切通,穷源犹未尽,尚见月朦胧。」「豁尔心开悟,湛然一切通」者,言其分破分证之景象也。「穷源犹未尽,尚见月朦胧」者,言其犹有无明云翳,未能彻见性天真月之光辉也。
       究竟即佛者,从等觉,再破一分无明,则真穷惑尽,福慧圆满,彻证即心本具之真如佛性,入妙觉位,而成无上菩提道矣。颂曰「从来真是妄,今日妄皆真,但复本时性,更无一法新。」从来真是妄者,未悟以前,惟此皆空之五蕴,而妄生执着,色法,心法,互相形立,以致苦厄随生。既悟之后,虽亦惟此五蕴,而全体是一个真如,了无色心五蕴之相可得。故曰「从来真是妄,今日妄皆真也。」然此所证之真,并非新得,不过复其本具之真如佛性而已。故曰「但复本时性,更无一法新也。」
      又众生在迷,见佛菩萨及一切众生,皆是众生。故毁谤佛法,杀害众生,不知罪过,反以为乐。佛既彻悟心、佛、众生,三无差别之心。见一切众生,与佛无二。故于怨于亲,皆为说法,令得度脱。虽是极其恶逆不信之人,亦无一念弃舍之心,因见彼是未成之佛故也。

原来分证即佛,是等觉菩萨的果位啊,初住菩萨已能“于无佛世界,现身作佛,又复随类现身,度脱众生,其神通道力,已不可思议,何况四十一位次的等觉菩萨,诸位被印广法师授记已证得“分证即佛的师兄,仔细想想自己到底到没到这个分证即佛的地位?







发表于 2017-12-4 11:08 | 显示全部楼层
[分辨正邪] 揭露印广法师的“快速成佛论” [color=#444444 !important]

                               
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佛教常兴



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本帖最后由 佛教常兴 于 2014-4-9 15:17 编辑



印广我们现在把“成佛”看的比登天还要难。告诉各位:这个世界上就是成佛最省事、最方便、最便宜。你今天带两个耳朵来,就成佛了。佛当年肉身在世就是这样成就众生的:不用离开讲经堂,当下成就!我们讲经十多年以来,也是这样成就众生。所以大家也可以进行一次检验,我去年在这里已经进行过一次检验,当时大概有230多人,有200人成就了。

——华严经四十一位法身大士要圆满佛果,尚要回向往生极乐世界,因为往生极乐世界才是成佛的捷径!

印广:所以我们今天通过“这六关”,我也把佛的标准答案交给各位。现在大家对着标准答案,你们对号入座。你是能当下——我已经证到佛、我就在佛土、我就已经往生——深信不疑的人,把手举起来,看一看?举高一点。

——自创标准基本上所有邪师都会这么做,自创标准是为了让他的弟子往自己的标准靠拢,同时巧妙的从以佛为师转移到了以人为师。

印广:我告诉大家:你不懂装懂,你要受报应;你懂了、有把握往生,你不举手,你也受报应。我叫你左右为难,你必须老老实实。你如果明明有把握往生,明明能对号上北京大学,你却不对号,你是傻瓜,是不是啊?就是这个道理。你这也是在轻慢佛法。你没有这个把握,你不懂装懂,你要受报应。

——邪师的一个特征是恐吓,恐吓后的结果是“束手就擒”

印广:把手举高一点。明白这个道理以后,举高一点。好,请放下。今天在场的是452个人。再就是那些自己感到没有把握的同修,也请把手举起来,看一看,有没有?1个、2个、3个……18个,好,放下。还是同以前一样,刚才举手有把握往生的人,我不管,他们与我没有关系,懂不懂?
刚才讲的是18个居士,我对这18个同修,我喜欢多管闲事,我专门给你们十八个人授记:你们现在即已成佛,即已往生!我专门跟人唱反调,我再告诉你们,今天即使在这里睡觉的人、即使断了气的人抬到这里,他都已经成佛,都已经往生而且我还要告诉你们,我为什么授记他们往生?不仅要知其然,而且要知其所以然!所以我第二次开示:专门为这18罗汉开示。


——谁能给其他人授记成佛?当然只有佛才能做到,印广在这里暗示自己成佛了吗?但在佛经明确授记释迦牟尼佛涅槃之后下一位成佛的是弥勒佛,在这中间不会有其他佛出世,凡是暗示自己是佛的,必是魔。
——刚才还说这18个居士,后面说是18罗汉!
——断了气也能成佛,也能往生?这是魔说的话!佛经里面找不到这种话,除非平时就信愿专修念佛的人。

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 楼主| 发表于 2017-12-4 11:10 | 显示全部楼层
刚看完视频:梦参老和尚《了生死》
看这个佛法经典教言大约需要一小时,分享给有缘,但视频不好搬上来。
按第一行输入就能搜看!
发表于 2017-12-4 11:11 | 显示全部楼层
[分辨正邪] 大安法师破斥印广关于慧远大师及势至根大圆通的邪见 [color=#444444 !important][color=rgb(68, 68, 68) !important][复制链接]
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于第十五个问题。于41:20秒时


现在我们来看下面这个问题,这是天津的一个居士发过来的问题:弟子曾向你求教山西某法师歪讲《法华经》并为弟子授记“分证即佛”一事。你给弟子做了详细的解答,解除了弟子心中的疑惑。现在弟子再向你请教,还是和这位法师有关的问题,请你慈悲开示。
问:他说庐山东林寺内有一块记载佛陀耶舍尊者向初祖慧远大师等人用手变成拳头,拳头变成手的方式传授“一心三藏”大法的石碑。慧远大师等一百二十三人就是在佛陀耶舍传授了“一心三藏”大法后全部都明心见性了念佛往生的,这个公案记载在东林寺的石碑上。请问大安法师,东林寺有这样的石碑吗?他说拳头表“空”代表佛,手掌表“有”代表众生。佛陀耶舍拿出一只手握成拳给慧远大师和众人看说:“佛”,然后舒展拳头成掌说:“众生”。这样一连演示了三遍,别人看得丈二和尚摸不着头脑,慧远大师一看就悟出了佛和众生是一不是二。对佛陀耶舍也是前后矛盾,一会儿又说佛陀耶舍是鸠摩罗什的师父,一会儿又说佛陀和耶舍是两个人,是达摩祖师来中国前派他的两个弟子先来中国了解东土众生的根机。因为这两个人汉语讲得不流利所以就用拳头和手来打手势。
大安法师:哎呀,我真不知道怎么说。这位所谓的法师应该去写科幻小说了,想象力太奇特了,太吊人眼睛了。首先,东林寺没有这样的石碑!完全是捏造。我在东林寺十多年我自己都没有看到这个石碑,他从哪里想到有这个石碑呀?再进一步说,用拳头变手,受变拳头又明心见性念佛往生这个,这不是他瞎说吗?哪有这个事儿呀?拳头就表空吗?就代表佛吗?手掌就表有吗?这个一看都太小儿式了。尤其是佛陀耶舍。佛陀耶舍跟达摩祖师有什么关系呀?佛陀耶舍是东林十八高贤之一,但是他来东林寺的因缘和鸠摩罗什的关系那是错综复杂的。佛陀耶舍是ji bin国人。跟鸠摩罗什是有来往,也可以说是做过鸠摩罗什的师父,以后鸠摩罗什到了长安之后,鸠摩罗什还向姚兴请求把佛陀耶舍请过来,来帮助他一起改动经典。他认为佛陀耶舍在教理的辨识上更高明。那么佛陀耶舍是一个人,不是两个人。那佛陀耶舍是东晋时候人,达摩祖师是梁武帝时候的人。那就是说佛陀耶舍是在前面,达摩祖师是在后面。那怎么佛陀耶舍就成了达摩祖师的弟子呢?都相差一百多年了。佛陀耶舍是东晋时期公元五世纪的前叶,梁武帝是在六世纪的中叶,相差了一百多年了。那你不是搞成个关公战秦琼的局面吗?达摩祖师还在后面,你怎么能说佛陀耶舍还是达摩祖师的徒弟呢?所以这个人不是叫他去写科幻小说更好一点吗?这样去讲法那后果太严重了,一派胡言啊。
问:这位法师还说“本师释迦牟尼佛没有在任何一部经典上说念佛能够往生”又说“信愿行三资粮具备即可往生西方极乐世界净土法门最大最假的冤案。”“念佛人信愿行是多余的,是无聊,是曲解阿弥陀佛”。他还否定大势至菩萨念佛圆通章,说大势至菩萨的念佛方法是不能成就初学的。文殊菩萨和释迦牟尼佛已经批判过了。又说除了初祖慧远,其它十二位祖师都不是百分之百的往生等等邪知邪见。希望大安法师在净土杂志和东林寺网站发狮子吼驳斥邪见,正本清源。这个人在网上势力很大,有很多追随者。
大安法师:楞严经说末法时期邪师说法如恒河沙,也是其中一粒沙了。所以学佛的人真的不要乱看,不要乱听。竟然这样的话都能说得出来,那真的他就给自己做了一个悬记了。那这个地狱之门就向他打开了,真有这么严重。释迦牟尼佛一代时教处处讲往生西方极乐世界的法门。他竟然说没有任何一部经典念佛能够往生,这个话怎么能说得出来?信愿行三资粮具备即可往生西方极乐世界是净土三经一定都在说的。乃至于观经最后说的一个五逆十恶的罪人在临终时蒙善知识介绍阿弥陀佛的威神力量,十声乃至一声感通弥陀的愿力,都能够到西方极乐世界去。无量寿经十八愿里说的“至心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。”这些经文包括阿弥陀经讲的前面介绍依正庄严启发信愿然后怎么往生呢?若一日若二日若三日乃至若七日一心不乱,临命终时阿弥陀佛与诸圣众现在其前,接引他往生西方极乐世界。处处都这么说,怎么还否定呢?那他读没读呢?那这个释迦牟尼佛和文殊菩萨批判过念佛圆通章吗?那《楞严经》分明说:都摄六根净念相继得三摩地斯为第一。得定慧等持三摩地,这个念佛法门是第一个法门哪。而且文殊菩萨选根偈里面是明选观世音菩萨的耳根圆通,暗选大势至菩萨的根大圆通。这两种圆通都是楞严经所特选出来的法门,所以摆在最后两位。所以根本就是水平太低了。水平太低了你就要有自知之明不要去乱说啊,这乱说贻误众生啊,这后果太严重了。那净土宗十三代祖师个个都是往生的。你怎么能说十三代祖师只有慧远大师往生了而其他的都没有往生呢?印光大师是坐着往生的,正念分明。彻悟大师是观世音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨前来说往生的。省庵大师说佛来了就安然往生了。这些个个都有往生的瑞像。所以现在所谓的法师竟敢是这样的、赤裸裸的跟经典去抬杠,污蔑经典。那也真是很稀少啊。他的胆量太大了。所以我们常常说学佛的人哪。这个时代要我们驳斥邪见,现在邪见太多了。我们今天驳不过来啊,没有时间去理会这个事情啊。所以现在的信众你不要随便看,不要随便听。你就老实的按照佛言祖语去做。你除了古人为师之外,以古人为师比较保险。看现在人的东西,听现在人的东西太危险了,太大胆了。这个十三代祖师的东西就在这里,你好好去看印光法师文钞,好好去看莲池大师、彻悟大师的、省庵大师、蕅益大师的著作,还有净土十要啊。这些东西就在这里你不好好看就专门听这些东西?你提的这些观点我还真是闻所未闻啊!如果我天天听这些东西。。。一个人天天听这些邪知邪见那你怎么活啊?所以最好的方式就是屏蔽掉。你不要再在网上东看西看,你能够听这样的法师跟你说这样的东西跟你个人有关系。这个法师也是你心里变现出来的法师。如果你没有这样不好的念头,没有这样不好的业力种子,你怎么会听到这些话?我们为什么就听不到呢?当然今天我也听到了,我也要生惭愧心了。所以这样的人竟然在网上势力很大,有很多追随者,那很可悲哀啊。连这样一点的分辨能力都没有你怎么去学佛啊?





发表于 2017-12-4 11:11 | 显示全部楼层
问:这位法师还说“本师释迦牟尼佛没有在任何一部经典上说念佛能够往生”又说“信愿行三资粮具备即可往生西方极乐世界净土法门最大最假的冤案。”“念佛人信愿行是多余的,是无聊,是曲解阿弥陀佛”。他还否定大势至菩萨念佛圆通章,说大势至菩萨的念佛方法是不能成就初学的。文殊菩萨和释迦牟尼佛已经批判过了。又说除了初祖慧远,其它十二位祖师都不是百分之百的往生等等邪知邪见。希望大安法师在净土杂志和东林寺网站发狮子吼驳斥邪见,正本清源。这个人在网上势力很大,有很多追随者。
大安法师:楞严经说末法时期邪师说法如恒河沙,也是其中一粒沙了。所以学佛的人真的不要乱看,不要乱听。竟然这样的话都能说得出来,那真的他就给自己做了一个悬记了。那这个地狱之门就向他打开了,真有这么严重。释迦牟尼佛一代时教处处讲往生西方极乐世界的法门。他竟然说没有任何一部经典念佛能够往生,这个话怎么能说得出来?信愿行三资粮具备即可往生西方极乐世界是净土三经一定都在说的。乃至于观经最后说的一个五逆十恶的罪人在临终时蒙善知识介绍阿弥陀佛的威神力量,十声乃至一声感通弥陀的愿力,都能够到西方极乐世界去。无量寿经十八愿里说的“至心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。”这些经文包括阿弥陀经讲的前面介绍依正庄严启发信愿然后怎么往生呢?若一日若二日若三日乃至若七日一心不乱,临命终时阿弥陀佛与诸圣众现在其前,接引他往生西方极乐世界。处处都这么说,怎么还否定呢?那他读没读呢?那这个释迦牟尼佛和文殊菩萨批判过念佛圆通章吗?那《楞严经》分明说:都摄六根净念相继得三摩地斯为第一。得定慧等持三摩地,这个念佛法门是第一个法门哪。而且文殊菩萨选根偈里面是明选观世音菩萨的耳根圆通,暗选大势至菩萨的根大圆通。这两种圆通都是楞严经所特选出来的法门,所以摆在最后两位。所以根本就是水平太低了。水平太低了你就要有自知之明不要去乱说啊,这乱说贻误众生啊,这后果太严重了。那净土宗十三代祖师个个都是往生的。你怎么能说十三代祖师只有慧远大师往生了而其他的都没有往生呢?印光大师是坐着往生的,正念分明。彻悟大师是观世音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨前来说往生的。省庵大师说佛来了就安然往生了。这些个个都有往生的瑞像。所以现在所谓的法师竟敢是这样的、赤裸裸的跟经典去抬杠,污蔑经典。那也真是很稀少啊。他的胆量太大了。所以我们常常说学佛的人哪。这个时代要我们驳斥邪见,现在邪见太多了。我们今天驳不过来啊,没有时间去理会这个事情啊。所以现在的信众你不要随便看,不要随便听。你就老实的按照佛言祖语去做。你除了古人为师之外,以古人为师比较保险。看现在人的东西,听现在人的东西太危险了,太大胆了。这个十三代祖师的东西就在这里,你好好去看印光法师文钞,好好去看莲池大师、彻悟大师的、省庵大师、蕅益大师的著作,还有净土十要啊。这些东西就在这里你不好好看就专门听这些东西?你提的这些观点我还真是闻所未闻啊!如果我天天听这些东西。。。一个人天天听这些邪知邪见那你怎么活啊?所以最好的方式就是屏蔽掉。你不要再在网上东看西看,你能够听这样的法师跟你说这样的东西跟你个人有关系。这个法师也是你心里变现出来的法师。如果你没有这样不好的念头,没有这样不好的业力种子,你怎么会听到这些话?我们为什么就听不到呢?当然今天我也听到了,我也要生惭愧心了。所以这样的人竟然在网上势力很大,有很多追随者,那很可悲哀啊。连这样一点的分辨能力都没有你怎么去学佛啊?一盲引众盲,相牵入火坑啊。现在我们就看到很多的信众,没有国学的基础,没有佛法基本的法印的基础。三法印啊,小乘三法印,大乘一法印。那净土法门的原理,那种圆教不可思议的印证,这些一概他都没有,就喜欢听这些东西。一旦听进去了,先入为主了。不是五根五力了,而是邪根邪力了,还很难拔出来。现在多少的想修点行,一上来就遇到邪见的人。还真的不少。所以这个网络好像是件好事,能接触很多的资讯,能听很多法师讲法。但是当下也是一个极不幸的事情。你提的这些对于没有基本佛教常识的人来说他是没有辨别能力的。一听说释迦牟尼佛说没有在一部经典上说念佛能够往生,他如果听进去了那就完蛋了。他绝对不会去念佛了。但是这句话你判断一下它对吗?但是很多人他就不去看佛经啊,所以他就来一个短平快---哦,这位法师说的,大概是对的。但一般的有点因果观念佛教常识的人都不敢说这句话,但不排除有个别法师敢说这句话。那你不就完蛋了吗?所以这个居士还希望是不是中国佛教协会和国家宗教局应该采取措施来防止这种邪见在网络上蔓延。你靠行政的手段还是很难的,还是要靠自己,靠自己建立一个正知正见的防御机制。所以对于有缘人来说这位法师讲的所有的法,写的所有的文章全都屏蔽,不接触。你让我们东林寺驳斥邪见正本清源我们也是人微言轻,到时候还搞得斗争坚固。当然本人接到这些问题我是直言相告。直言相告比如我讲的这番话也肯定会传到这位法师那里。他肯定对我很仇恨,这也没有办法,为众生故,我也已经得罪不少人了。但是我之所以敢说这个话,实在是为了怜悯众生故。而且本人说的,我对自己的话要负责任。我是觉得他说的是不对的!绝对不正确的!自误误他。也希望这个法师悬崖勒马,不要到处去讲这些话了,这个后果太严重了。真的像佛所说的,可怜悯者。袈裟底下失人身哪。不是可怜悯者吗?
                    2015.3.20大安法师于香光讲堂

发表于 2017-12-4 11:15 来自手机版 | 显示全部楼层
佛曰:心垢故众生垢心净故众生净。心分别故众生分别,心不分别故众生不分别。。。

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嗯。 师兄,六楼说的那个视频也看看吧,温故而知新!  详情 回复 发表于 2017-12-4 11:23
发表于 2017-12-4 11:17 来自手机版 | 显示全部楼层
六祖曰:一念悟众生是佛。一念迷佛是众生!!!
发表于 2017-12-4 11:20 来自手机版 | 显示全部楼层
金刚经曰是法平等无有高下。。。。。离四相修一切善法!!!

点评

对。 第一次听“方等经”這个词的时候不知道是总称,还以为单有一部经叫这名呢。很好笑哈!  详情 回复 发表于 2017-12-4 11:31
 楼主| 发表于 2017-12-4 11:23 | 显示全部楼层
无尘道长 发表于 2017-12-4 11:15
佛曰:心垢故众生垢心净故众生净。心分别故众生分别,心不分别故众生不分别。。。

嗯。
师兄,六楼说的那个视频也看看吧,温故而知新!
发表于 2017-12-4 11:28 来自手机版 | 显示全部楼层
温故知新我还是喜欢看佛经和我信的大德法语!!!

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我很笨,看佛经不大懂,所以听法师们讲,而且愿意听,也许与这些法师有缘。 师兄喜欢的佛经和大德也会是过去世的缘。该以何人何法得度都是各自不同的缘吧!  详情 回复 发表于 2017-12-4 18:12
发表于 2017-12-4 11:29 来自手机版 | 显示全部楼层
净业障经对我有很大指导演义。。。。。

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嗯。 我也当学,深入经藏,融入大海(佛法大海水)。 不二平等法实在是净业的法宝。 上次弥陀愿海师兄发的《唯识精义》里有一句话:一切万法是自己!很受用!  详情 回复 发表于 2017-12-4 18:26
 楼主| 发表于 2017-12-4 11:31 | 显示全部楼层
无尘道长 发表于 2017-12-4 11:20
金刚经曰是法平等无有高下。。。。。离四相修一切善法!!!

对。
第一次听“方等经”這个词的时候不知道是总称,还以为单有一部经叫这名呢。很好笑哈!
发表于 2017-12-4 11:31 来自手机版 | 显示全部楼层
是破法执的桥板。。。。属于智慧中最高慧。。。。
发表于 2017-12-4 11:39 来自手机版 | 显示全部楼层
看一本经,做得到的自己得到印证,做不到的自己得到指导。
发表于 2017-12-4 11:44 来自手机版 | 显示全部楼层
法理是一样的,关于法理这部分所示,都知道做得到。。。。但三人于事理这部分就有区别了。。。。所悟的道,无生即无解无缚。。。。但观自已还是有解有缚。。。
发表于 2017-12-4 11:50 来自手机版 | 显示全部楼层
指导,只是意识到前面还有更高峰,你还做自己会做的!!!!只是用尖锐般若去探路!!!
发表于 2017-12-4 11:53 来自手机版 | 显示全部楼层
没别的,只是自己不老实,不纯善。。。用道法去净业障。。。。
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GMT+8, 2017-12-18 16:37

南无阿弥陀佛

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