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[学佛交流] 很少有人这么干

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发表于 2017-12-3 20:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
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发表于 2017-12-3 22:02 | 显示全部楼层
但愿师兄能够做到。

如果师兄做到了,说说心得无妨,感恩法布施。

只是有一个问题,若想要“心就回来注意一下自己的眼睛”,当知心在何处?

敢问师兄,心在哪里?莫非心在眼根之中,可以注意自己的眼睛?


南无阿弥陀佛

点评

师兄,别人问这个问题情有可原。您怎么会问这个问题呢?这只不过是佛学常识罢了,您早就应该熟练通晓。既然您问了,我就回答一下: 心一共有八种:眼识耳识鼻识舌识身识意识第七识第八识。这八种心都是无常生灭的有  详情 回复 发表于 2017-12-3 22:29
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 楼主| 发表于 2017-12-3 22:29 | 显示全部楼层
发表于 2017-12-4 01:57 | 显示全部楼层
能不能出现这种情况:眼睛看见美女,心就回来注意一下自己的眼睛。

我劝你心还是回来注意路况,省得追尾前车!
发表于 2017-12-4 09:27 | 显示全部楼层
呵呵!
念念相随不执念,心心无住不灭心。
南无阿弥陀佛!
发表于 2017-12-4 09:58 来自手机版 | 显示全部楼层
我们随一个南传师兄学五停心,以自身和一美女师兄为所缘,分为32部分反复观想训练,现在只要看那个美女师兄,就联想到一堆白花花的蛆虫。

点评

唉! 又出现了一些陷入“迷途”的羔羊。 对于佛门的“空性”来说,“美女”和“蛆虫”是没有区别的,因为“缘起性空”。 对于佛门的“分别意识”来说,只是将“蛆虫”代替了“美女”。 对于众生的“心境”来说,  详情 回复 发表于 2017-12-4 10:24
唉! 又出现了一些陷入“迷途”的羔羊。 对于佛门的“空性”来说,“美女”和“蛆虫”是没有区别的,因为“缘起性空”。 对于佛门的“分别意识”来说,只是将“蛆虫”代替了“美女”。 对于众生的“心境”来说,  详情 回复 发表于 2017-12-4 10:23
唉! 又出现了一些陷入“迷途”的羔羊。 对于佛门的“空性”来说,“美女”和“蛆虫”是没有区别的,因为“缘起性空”。 对于佛门的“分别意识”来说,只是将“蛆虫”代替了“美女”。 对于众生的“心境”来说,  详情 回复 发表于 2017-12-4 10:23
发表于 2017-12-4 10:23 | 显示全部楼层
染心不净 发表于 2017-12-4 09:58
我们随一个南传师兄学五停心,以自身和一美女师兄为所缘,分为32部分反复观想训练,现在只要看那个美女师兄 ...

唉!
又出现了一些陷入“迷途”的羔羊。
对于佛门的“空性”来说,“美女”和“蛆虫”是没有区别的,因为“缘起性空”。
对于佛门的“分别意识”来说,只是将“蛆虫”代替了“美女”。
对于众生的“心境”来说,只是减少众生的“欢喜心”,而增加了众生的“嗔恨心”而已。
……
南无阿弥陀佛!
发表于 2017-12-4 10:23 | 显示全部楼层
染心不净 发表于 2017-12-4 09:58
我们随一个南传师兄学五停心,以自身和一美女师兄为所缘,分为32部分反复观想训练,现在只要看那个美女师兄 ...

唉!
又出现了一些陷入“迷途”的羔羊。
对于佛门的“空性”来说,“美女”和“蛆虫”是没有区别的,因为“缘起性空”。
对于佛门的“分别意识”来说,只是将“蛆虫”代替了“美女”。
对于众生的“心境”来说,只是减少众生的“欢喜心”,而增加了众生的“嗔恨心”而已。
……
南无阿弥陀佛!
发表于 2017-12-4 10:24 | 显示全部楼层
染心不净 发表于 2017-12-4 09:58
我们随一个南传师兄学五停心,以自身和一美女师兄为所缘,分为32部分反复观想训练,现在只要看那个美女师兄 ...

唉!
又出现了一些陷入“迷途”的羔羊。
对于佛门的“空性”来说,“美女”和“蛆虫”是没有区别的,因为“缘起性空”。
对于佛门的“分别意识”来说,只是将“蛆虫”代替了“美女”。
对于众生的“心境”来说,只是减少众生的“欢喜心”,而增加了众生的“嗔恨心”而已。
……
南无阿弥陀佛!

点评

师兄利根,善知"空性",随喜!有空一定去欣赏一下师兄美女与蛆虫的无差别平等法。 我等业障深重,随然知道吃饭与吃屁都是空性,但还是要分别取舍的。还需学习五停心,四念处来对治习气。师兄高人,懂空性,能做到  详情 回复 发表于 2017-12-4 12:06
发表于 2017-12-4 11:25 来自手机版 | 显示全部楼层
火山 发表于 2017-12-3 22:29
师兄,别人问这个问题情有可原。您怎么会问这个问题呢?这只不过是佛学常识罢了,您早就应该熟练通晓。既 ...

大乘眼识九缘生,谓:空、明、根、境、作意、分别、染净、种子、根本,缘具方生。耳识唯从八,除明缘。鼻、舌、身三七,除空、明二缘。后三:五、三、四,意识五缘,除空、明、根、分别;末那三缘,只有作意、种子、根本;阿赖耶四缘,但具境、作意、染净、种子。此大乘生识,具缘多寡之分也。

你说的把念从美女身上拸回眼根,好像五停心,四念处就行吧?

我也来数数他人的宝贝:
眼识能缘,分别美女长腿细腰为见分,心法也。所缘美女为相分,色法也。能反观回照,了知见分,相分皆无自性,(所缘所看之美女,能缘,看美女的之一念心,皆是唯识所变,唯心所现)。此为自证分。确证前自证分的作用,就是证自证分,此为明心见性。

唯识祖师有这么一段话供你参考:
佛陀本人有关“自证”的说法:“我于此法自知自觉,成等正觉”、“自证得成阿耨多罗三藐三菩提”、“无上圣智要由自证得来”。世尊在经中多次提到“自证”,并提到了两个重要的关键词,“自知”与“自觉”。“自知”就是自我的证知,心在了知对象的同时,还对自身有反观觉察作用,即心能了解自变之相;“自觉”指自我的觉知、觉悟。“我乘内证智者,楞伽悬记文也。内证与自证眼目异名也。……希有,世尊说此诸佛自证三菩提(文)所说法门自证三菩提。”可知“自证”即是“内证智”,即是说,要证得“三菩提”,必由自身亲证、观察和体验。

如何“自证”呢?我们在《杂阿含》的《大念住经》中触处可见到世尊以自己的亲身实践指导弟子:“于行住坐卧时,要能了知自己在行住坐卧。观前顾后、屈身伸身时,都要正知正念。”又“彼善男子难陀,觉诸受起,觉诸受住,觉诸受灭。正念而住,不令散乱。觉诸想起,觉诸想住,觉诸想灭。觉诸觉起,觉诸觉住,觉诸觉灭。正念心住,不令散乱。是名善男子难陀,正念正智成就。”上述两段经文,世尊把觉知观察的整个“自证”过程描述的再详细不过了,不论是日常生活中的“行、住、坐、卧”,还是五蕴心身的“受、想、觉”之观察,都要心识的参与,都要时时处处清楚地觉知“起、住、异、灭”的变化。经文中反复提到“觉”与“知”是什么?“佛者名觉,既自觉悟,复能觉他。”“佛陀,秦言知者,知何等法,知过去、未来、现在、众生数、非众生数、有常、无常等一切诸法。菩提树下了了觉知,故名为佛陀。”“觉”即觉了,觉悟,“知”就是智慧现前,有了这个智慧的“觉知”,就可以调伏一切烦恼和妄念。世尊接着打了个比喻:“譬如觉知有贼,贼无能为。”这个“贼”自然是比喻人的贪瞋痴慢,它们就像“贼”一样偷走了你的智慧,但是你一旦“觉知”它,它就动弹不得,不生起现行了。所以,要时时 “正念而住,不令散乱”,安住在正念的觉观中,不要带有杂念和执着。如是觉知观照的当下,不管身心处于乐受还是苦受,不管有贪欲还是有烦恼,当下就远离颠倒梦想,当下就可亲证到“离欲、灭尽到舍”,证得“正念正智”。而“涅槃”就是“正念正智”进一步的体验:“转舍”到贪瞋痴永灭,烦恼永尽。佛陀正是通过自身的证知和觉悟证得“阿耨多罗三藐三菩提(无上正等正觉)。

由此可知,从自知到自觉可看成是自证过程的两个阶段。自证即是内证智,这个内证的智慧就是“觉知”,是用觉知的方法观察自己身心变化,从而体验到无常、无我和苦的“止息”。佛陀教导这个方法、证知的这一个量果并非来自外在,而是法尔如是,人人本具的。这是佛陀亲证的宇宙万法的实相,也是世尊亲传的观心之法。

点评

师兄说的真详细啊,向您学习  详情 回复 发表于 2017-12-4 19:00
发表于 2017-12-4 12:06 来自手机版 | 显示全部楼层
翠竹 发表于 2017-12-4 10:24
唉!
又出现了一些陷入“迷途”的羔羊。
对于佛门的“空性”来说,“美女”和“蛆虫”是没有区别的,因 ...

师兄利根,善知"空性",随喜!有空一定去欣赏一下师兄美女与蛆虫的无差别平等法。

我等业障深重,随然知道吃饭与吃屁都是空性,但还是要分别取舍的。还需学习五停心,四念处来对治习气。师兄高人,懂空性,能做到不分别。还请师兄不要嘲笑我等无境界凡夫。
最后还是请师兄慎言,五停心,四念处,是佛说正法,依教奉行四念处不是"陷入迷途"。
发表于 2017-12-4 13:46 | 显示全部楼层
火山 发表于 2017-12-3 22:29
师兄,别人问这个问题情有可原。您怎么会问这个问题呢?这只不过是佛学常识罢了,您早就应该熟练通晓。既 ...

师兄说的没错,末学的确是缺乏常识,孤陋寡闻,所以,请教师兄心在何处。

师兄没有说明白心在何处,却拿来了“八个心”,散散地放在末学面前。您所说的八识心,末学可不可以这样认为:师兄是认“识”为心的吗?那么,末学就不懂了,一个人有八个心,双手双脚不够用啊,听哪个心指挥呢?

南无阿弥陀佛

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第六识是心王,由他指挥。  详情 回复 发表于 2017-12-4 19:01
八心八箭,很值钱的啊!  详情 回复 发表于 2017-12-4 13:52
发表于 2017-12-4 13:52 | 显示全部楼层
力力熊 发表于 2017-12-4 13:46
师兄说的没错,末学的确是缺乏常识,孤陋寡闻,所以,请教师兄心在何处。

师兄没有说明白心在何处,却 ...

八心八箭,很值钱的啊!

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是的,师兄慧眼如炬。箭箭穿心,他已把自己射成了个筛子,犹自以为高高在上,自玩自嗨。 南无阿弥陀佛  详情 回复 发表于 2017-12-4 21:41
发表于 2017-12-4 15:13 | 显示全部楼层
染心不净 发表于 2017-12-4 12:06
师兄利根,善知"空性",随喜!有空一定去欣赏一下师兄美女与蛆虫的无差别平等法。

我等业障深重,随然 ...

南无阿弥陀佛!
“蛆虫”想:出自《五停心》“多贪众生不净观”中的“假作九想不净之观”之一。适用于“多贪欲男女身份”之人修炼。
《五停心》:出自“天台四教义”。谓修此五法,可止其五种过失之心。
《天台四教义》:全一卷,又作四教仪、谛观录,高丽僧谛观撰,收于大正藏第四十六册。
因此,可知“五停心”非佛说。
阿弥陀佛!
发表于 2017-12-4 15:39 | 显示全部楼层
染心不净 发表于 2017-12-4 12:06
师兄利根,善知"空性",随喜!有空一定去欣赏一下师兄美女与蛆虫的无差别平等法。

我等业障深重,随然 ...

南无阿弥陀佛!
“蛆虫”想:出自《五停心》“多贪众生不净观”中的“假作九想不净之观”之一。适用于“多贪欲男女身份”之人修炼。
《五停心》:出自“天台四教义”。谓修此五法,可止其五种过失之心。
《天台四教义》:全一卷,又作四教仪、谛观录,高丽僧谛观撰,收于大正藏第四十六册。
因此,可知“五停心”非佛说。
阿弥陀佛!
发表于 2017-12-4 15:39 | 显示全部楼层
染心不净 发表于 2017-12-4 12:06
师兄利根,善知"空性",随喜!有空一定去欣赏一下师兄美女与蛆虫的无差别平等法。

我等业障深重,随然 ...

南无阿弥陀佛!
“蛆虫”想:出自《五停心》“多贪众生不净观”中的“假作九想不净之观”之一。适用于“多贪欲男女身份”之人修炼。
《五停心》:出自“天台四教义”。谓修此五法,可止其五种过失之心。
《天台四教义》:全一卷,又作四教仪、谛观录,高丽僧谛观撰,收于大正藏第四十六册。
因此,可知“五停心”非佛说。
阿弥陀佛!

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是后学疏漏,五停心观是祖师大德依四念处而造。五停心观是祖师造而非佛亲说,感恩师兄指正。师兄修行好,境界高,还请常加指点。 同时我还是郑重提醒一下师兄慎言: 无论佛说四念处的观身不净,还是祖师依佛说而  详情 回复 发表于 2017-12-5 09:01
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 楼主| 发表于 2017-12-4 19:00 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-12-4 19:01 | 显示全部楼层
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发表于 2017-12-4 21:34 | 显示全部楼层
阿弥陀佛 ,酒色财气 ,其实气字关才是最厉害的一关 ,多少修佛者自己犯了都不知道的 ,局外人点到才醒 。
发表于 2017-12-4 21:38 | 显示全部楼层
火山 发表于 2017-12-4 19:01
第六识是心王,由他指挥。

哦,原来师兄说的心,是说的意识心,怪不得师兄的佛,乃”是缘起如幻的佛“。而且,师兄下了结论说——”你说的佛和我说的佛,完全是两回事“。

师兄,末学想问您的是,佛”是两回事“,莫非您学的是个两佛?那可就可以打包票了,师兄,您行的只怕是个二法。

象末学这样不争气的人学佛,怎么也知道,佛是了缘,怎么又缘起了,成了个缘起佛?佛是寂灭,怎么又如幻了,成了个如幻佛?

好呀,师兄,你学得个好佛法,只认八识心田,把个般若慧心抛诸脑后,还强为己护,美其名曰”五蕴实有“;只认法影浮尘,把个清净涅槃抛诸脑后,还诡辩号称,美其名曰”刹那实有“。佛法就这么被您玩嗨了,师兄,是不是又想拿出”一切法都是佛法“,拿这句话来为自己立言?

当别人跟着您的”实有即是无所有“,确认”五蕴皆空“的时候,您却无所畏惧地来一句:其实,”你说的佛和我说的佛,完全是两回事“。是的,你的佛是缘起佛,是如幻佛,是两佛——其实根本就不是佛而是凡夫,是你自己。而末学认的佛,是了缘佛,是寂灭清净佛,是现在佛,是释迦牟尼佛。

是的,末学相信佛是实有,咱们的现在佛,十号具足的世尊,释迦牟尼佛,是实有,是清净,是寂灭,是涅槃。你却轻轻地来一句:其实,佛,是,无所有。好啊,于是,您自己的中道是建立起来了,我等凡夫,却更加茫然不知所措,捏着您的那个”心王“,以为可以了脱生死啦。谁曾想,正是你的这个”心王“害人害己,害得我等凡夫轮回无尽,痛若不堪,无有出期啊。

师兄, 您的言论正象个反面教材,越描越黑,越画越丑。关键是,因果很严厉的,后果是要自负的,这您应该明白。但愿末学不是操空心。

南无阿弥陀佛

点评

诸行无常,是生灭法。生灭灭已,寂灭为乐。。。。您是修大乘的,我也修了25年大乘。据我所知,大乘也不承认有一个实在的佛。无有涅槃佛,无有佛涅槃。大乘也不允许有常见,不允许永恒微妙的佛。  详情 回复 发表于 2017-12-5 09:28
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南无阿弥陀佛

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