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[学佛交流] 唯一路【转帖】

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发表于 2017-10-10 19:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
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 楼主| 发表于 2017-10-10 19:45 | 显示全部楼层
发表于 2017-10-11 09:47 | 显示全部楼层
5、觉知心(观心)的方法
    简单的做法是,觉知自己,不走神、不思维、不紧盯。


如此错误的知见,也敢号称“唯一路”???真是笑话!!

觉知自己,正是堕于我见中,正是增长我见!!永远无法断我见!这种修法正好和佛法背道而驰,以此修法,妄言得涅槃,无异于缘木求鱼,南辕北辙!!!

连我见都断不了,如何断“三缚结”?三缚结不断,不入声闻见道位,不入声闻见道位,连声闻初果都证不了,还遑论二果,三果,四果?更不要谈入涅槃了!!!

如此邪知邪见,也敢称“唯一路”?那大乘佛法的“五十五位真菩提路”!该算什么???

点评

告诉你: 第一,此贴是一位阿罗汉的开示。 第二,觉知自己,就是四念住中的身念住,心念住。能够证得身是无常,心也是无常无我。破了我法二执,即证罗汉果。  详情 回复 发表于 2017-10-11 19:24
随喜赞叹宇宙破邪!  详情 回复 发表于 2017-10-11 10:15
发表于 2017-10-11 10:15 来自手机版 | 显示全部楼层
宇宙微尘2 发表于 2017-10-11 09:47
如此错误的知见,也敢号称“唯一路”???真是笑话!!

觉知自己,正是堕于我见中,正是增长我 ...

随喜赞叹宇宙破邪!

点评

没笔误吗? 是破邪?不是破鞋?  详情 回复 发表于 2017-10-11 12:32
发表于 2017-10-11 12:32 | 显示全部楼层
初见 发表于 2017-10-11 10:15
随喜赞叹宇宙破邪!

没笔误吗?
是破邪?不是破鞋?

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请看hsh652888那个——十不善业中邪见最重——帖子,我对你的评价,批你的人就是宇宙!  详情 回复 发表于 2017-10-11 13:28
发表于 2017-10-11 13:28 来自手机版 | 显示全部楼层
威灵仙 发表于 2017-10-11 12:32
没笔误吗?
是破邪?不是破鞋?

请看hsh652888那个——十不善业中邪见最重——帖子,我对你的评价,批你的人就是宇宙!

点评

大仙学的多,越学越邪,越邪越难纠正,有时候想一想,人还是简单点好~~  详情 回复 发表于 2017-10-11 21:12
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 楼主| 发表于 2017-10-11 19:24 | 显示全部楼层
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发表于 2017-10-11 21:12 来自手机版 | 显示全部楼层
初见 发表于 2017-10-11 13:28
请看hsh652888那个——十不善业中邪见最重——帖子,我对你的评价,批你的人就是宇宙!

大仙学的多,越学越邪,越邪越难纠正,有时候想一想,人还是简单点好~~

点评

其他的不说,大仙就这种“忍辱”的功夫很是了得,不得不服啊。要是换成我,早就针锋相对的反击了,当然,这也是大仙的无奈,水平就那样,没办法的事情,只能认命。  详情 回复 发表于 2017-10-11 21:37
发表于 2017-10-11 21:37 | 显示全部楼层
hsh652888 发表于 2017-10-11 21:12
大仙学的多,越学越邪,越邪越难纠正,有时候想一想,人还是简单点好~~

其他的不说,大仙就这种“忍辱”的功夫很是了得,不得不服啊。要是换成我,早就针锋相对的反击了,当然,这也是大仙的无奈,水平就那样,没办法的事情,只能认命。

点评

在实际运用中,大仙破执的功夫也不得不服啊。  详情 回复 发表于 2017-10-12 06:55
你说我不忍辱能咋办? 宇宙后来不管是自吹还是骂人,简直有点公式化了。 他好意思车毂辂话来回说,我可不好意思车毂辂包袱来回抖呀!  详情 回复 发表于 2017-10-12 00:42
发表于 2017-10-11 23:44 | 显示全部楼层
佛遗教经

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

释迦牟尼佛,初转法轮,度阿若憍陈如;最后说法,度须跋陀罗。所应度者,皆已度讫。于娑罗双树间,将入涅槃。是时,中夜寂然无声,为诸弟子略说法要:“汝等比丘,于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉,如闇遇明,贫人得宝,当知此则是汝等大师,若我住世无异此也。持净戒者,不得贩卖贸易,安置田宅,畜养人民奴卑畜生,一切种植及诸财宝,皆当远离,如避火坑。不得斩伐草木,垦土掘地,合和汤药,占相吉凶,仰观星宿,推步盈虚,历数算计,皆所不应。节身时食,清净自活,不得参预世事,通致使命,咒术仙药,结好贵人,亲厚媟慢,皆不应作。当自端心,正念求度,不得包藏瑕疵,显异惑众,于四供养,知量知足,趣得供事,不应畜积。此则略说持戒之相,戒是正顺解脱之本,故名波罗提木叉。因依此戒,得生诸禅定,及灭苦智慧。是故比丘,当持净戒,勿令毁缺。若能持净戒,是则能有善法。若无净戒,诸善功德皆不得生。是以当知,戒为第一安隐功德住处。
“汝等比丘,已能住戒,当制五根,勿令放逸,入于五欲。譬如牧牛之人,执杖视之,不令纵逸,犯人苗稼。若纵五根,非唯五欲,将无涯畔,不可制也。亦如恶马,不以辔制,将当牵人堕于坑陷。如被劫贼,苦止一世,五根贼祸,殃及累世,为害甚重,不可不慎。是故智者制而不随,持之如贼,不令纵逸,假令纵之,皆亦不久见其磨灭。此五根者,心为其主,是故汝等,当好制心。心之可畏,甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸,未足喻也。譬如有人,手执蜜器,动转轻躁,但观其蜜,不见深坑。譬如狂象无钩,猿猴得树,腾跃踔踯,难可禁制,当急挫之,无令放逸。纵此心者,丧人善事,制之一处,无事不办。是故比丘,当勤精进,折伏汝心。
“汝等比丘,受诸饮食,当如服药,于好于恶,勿生增减。趣得支身,以除饥渴。如蜂采华,但取其味,不损色香。比丘亦尔,受人供养,趣自除恼,无得多求,坏其善心。譬如智者,筹量牛力所堪多少,不令过分,以竭其力。
“汝等比丘,昼则勤心修习善法,无令失时,初夜后夜,亦勿有废。中夜诵经,以自消息,无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。当念无常之火,烧诸世间,早求自度,勿睡眠也。诸烦恼贼,常伺杀人,甚于怨家,安可睡眠,不自警寤。烦恼毒蛇,睡在汝心,譬如黑蚖,在汝室睡,当以持戒之钩,早摒除之。睡蛇既出,乃可安眠。不出而眠,是无惭人也。惭耻之服,于诸庄严,最为第一。惭如铁钩,能制人非法,是故常当惭愧,无得暂替。若离惭耻,则失诸功德。有愧之人,则有善法;若无愧者,与诸禽兽无相异也。
“汝等比丘,若有人来,节节支解,当自摄心,无令嗔恨,亦当护口,勿出恶言。若纵恚心,即自妨道,失功德利。忍之为德,持戒苦行,所不能及,能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒,如饮甘露者,不名入智慧人也。所以者何,嗔恚之害,则破诸善法,坏好名闻。今世后世,人不喜见。当知嗔心,甚于猛火,常当防护,无令得入。劫功德贼,无过嗔恚,白衣受欲,非行道人,无法自制,嗔犹可恕。出家行道,无欲之人,而怀嗔恚,甚不可也。譬如清冷云中,霹雳起火,非所应也。
“汝等比丘,当自摩头,已舍饰好,著坏色衣,执持应器,以乞自活,自见如是。若起憍慢,当疾灭之。增长憍慢,尚非世俗白衣所宜,何况出家入道之人,为解脱故,自降其身而行乞耶。
“汝等比丘,谄曲之心与道相违,是故宜应质直其心。当知谄曲,但为欺诳,入道之人,则无是处。是故汝等,宜当端心,以质直心为本。汝等比丘,当知多欲之人,多求利故,苦恼亦多。少欲之人,无求无欲,则无此患。直尔少欲,尚宜修习,何况少欲,能生诸功德。少欲之人,则无谄曲以求人意,亦复不为诸根所牵。行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余,常无不足。有少欲者,则有涅槃,是名少欲。
    “汝等比丘,若欲脱诸苦恼,当观知足。知足之法,即是当乐安隐之处。知足之人,虽卧地上,犹为安乐;不知足者,虽处天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫;知足之人,虽贫而富。不知足者,常为五欲所牵,为知足者之所怜愍,是名知足。
    “汝等比丘,欲求寂静无为安乐,当离愦闹,独处闲居,静处之人,帝释诸天,所共敬重,是故当舍己众他众,空闲独处,思灭苦本。若乐众者,则受众恼,譬如大树众鸟集之,则有枯折之患。世间缚者,没于众苦,譬如老象溺泥,不能自出,是名远离。
    “汝等比丘,若勤精进,则事无难者,是故汝等当勤精进。譬如小水长流,则能穿石。若行者之心,数数懈废,譬如钻火,未热而息,虽欲得火,火难可得,是名精进。
    “汝等比丘,求善知识,求善护助,无如不忘念。若有不忘念者,诸烦恼贼则不能入。是故汝等,常当摄念在心,若失念者,则失诸功德。若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害。譬如著铠入阵,则无所畏,是名不忘念。
    “汝等比丘!若摄心者,心则在定。心在定故,能知世间生灭法相,是故汝等,常当精勤修习诸定。若得定者,心则不散,譬如惜水之家,善治堤塘。行者亦尔,为智慧水故,善修禅定,令不漏失,是名为定。
    “汝等比丘,若有智慧,则无贪著。常自省察,不令有失,是则于我法中,能得解脱。若不尔者,既非道人,又非白衣,无所名也。实智慧者,则是度老病死海坚牢船也,亦是无明黑暗大明灯也,一切病者之良药也,伐烦恼树之利斧也。是故汝等,当以闻思修慧而自增益。若人有智慧之照,虽是肉眼,而是明见人也,是名智慧。
    “汝等比丘,若种种戏论,其心则乱,虽复出家,犹未得脱。是故比丘,当急舍离乱心戏论。若汝欲得寂灭乐者,唯当善灭戏论之患,是名不戏论。
    “汝等比丘,于诸功德,常当一心,舍诸放逸,如离怨贼。大悲世尊,所说利益,皆已究竟。汝等但当勤而行之。若于山间,若空泽中,若在树下,闲处静室,念所受法,勿令忘失,常当自勉,精进修之,无为空死,后致有悔。我如良医,知病说药,服与不服,非医咎也。又如善导,导人善道,闻之不行,非导过也。
    “汝等若于苦等四谛有所疑者,可疾问之,毋得怀疑,不求决也。”
    尔时,世尊如是三唱,人无问者,所以者何?众无疑故。时,阿免楼驼,观察众心,而白佛言:“世尊,月可令热,日可令冷,佛说四谛,不可令异。佛说苦谛实苦,不可令乐。集真是因,更无异因,苦若灭者,即是因灭。因灭故果灭,灭苦之道,实是真道,更无余道。世尊,是诸比丘,于四谛中,决定无疑。于此众中,所作未办者,见佛灭度,当有悲感。若有初入法者,闻佛所说,即皆得度。譬如夜见电光,即得见道。若所作已办,已度苦海者,但作是念:‘世尊灭度,一何疾哉!’”
    阿免楼驼虽说此语,众中皆悉了达四圣谛义。世尊欲令此诸大众皆得坚固,以大悲心,复为众说:“汝等比丘,勿怀悲恼,若我住世一劫,会亦当灭。会而不离,终不可得。自利利他,法皆具足,若我久住,更无所益。应可度者,若天上人间,皆悉已度。其未度者,皆亦已作得度因缘。自今以后,我诸弟子,展转行之,则是如来法身,常在而不灭也。是故当知,世皆无常,会必有离,勿怀忧恼。世相如是,当勤精进,早求解脱,以智慧明,灭诸痴暗。
“世实危脆、无坚牢者,我今得灭,如除恶病。此是应舍之身,罪恶之物,假名为身,没在老病生死大海,何有智者得除灭之,如杀怨贼而不欢喜!
“汝等比丘!常当一心,勤求出道。一切世间动不动法,皆是败坏不安之相。汝等且止,勿得复语,时将欲过,我欲灭度,是我最后之所教诲。”

回向:愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。
发表于 2017-10-12 00:00 | 显示全部楼层
火山 发表于 2017-10-10 19:45
3、觉知所用的工具
3.1 觉性
    觉性,就是觉知到正在呈现的名色。

末学从头到尾看过,不见一字——“戒”。

师兄,您看看《佛遣教经》,一起首,说的就是戒。为什么?经中言:

戒是正顺解脱之本,故名波罗提木叉。


师兄转的这个帖子,末学看来,可能是摘录,不是全文,因为,明显少了最基础的部分。您摘录的这些,里面提到”觉性“、”正定“、”智慧“,的确都不可或缺。但是这些,不能省了”戒“。人若修道,不成就戒体,”正定“、”智慧“,无以阐发、无有护持。

还是看佛经更加稳妥。


南无阿弥陀佛

点评

师兄,没说并不等于没有。一个文章只谈一个问题也是可以的。 这位阿罗汉谈戒的文章也有,我只是没有转帖罢了。  详情 回复 发表于 2017-10-12 05:10
发表于 2017-10-12 00:42 | 显示全部楼层
初见 发表于 2017-10-11 21:37
其他的不说,大仙就这种“忍辱”的功夫很是了得,不得不服啊。要是换成我,早就针锋相对的反击了,当然, ...

你说我不忍辱能咋办?
宇宙后来不管是自吹还是骂人,简直有点公式化了。
他好意思车毂辂话来回说,我可不好意思车毂辂包袱来回抖呀!
发表于 2017-10-12 00:43 | 显示全部楼层
师兄,这里面讲到”人类及所有众生趋乐避苦的方法有三种“。

但是,根据《佛遗教经》,上面这个提法值得商榷。为什么不说解脱的方法,而用”趋乐避苦的方法“?

知苦,断集,证灭,修道,乃是四谛。观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我,就是知苦的途径,没有”避苦“的说法,也没有知苦后令”趋乐“的说法哟。

末学从您转贴所提的3点”趋乐避苦的方法“来看,这些都是对治,且仅仅停留在”伏“的阶段,简言之,3个方法中的第1个是对治,第2个是逃避,第3个是”躲避“。

再说了,所谓”毗钵舍那“,是指的正见观察,要得正定。可正定从何而来?若仅从贴中提到的这3种方法来看,还不够,一定要有戒体才能护持。


南无阿弥陀佛

点评

佛陀一生的教导就是:苦与苦的止息。 除此之外更无其他教导。 彻底的灭苦,唯有入涅槃。要想入涅盘,也要有几个修行的阶段。这位阿罗汉的教导,由浅入深,逐步引导众生入于涅盘。 您的这两个回帖都提到了戒律,  详情 回复 发表于 2017-10-12 05:18
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 楼主| 发表于 2017-10-12 05:10 | 显示全部楼层
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发表于 2017-10-12 05:14 | 显示全部楼层
火山 发表于 2017-10-11 19:24
告诉你:
第一,此贴是一位阿罗汉的开示。
第二,觉知自己,就是四念住中的身念住,心念住。能够证得身 ...

阿罗汉咋地啦?了不起么?
咱宇宙是条暴走汉,一般是汉字辈儿的,阿罗汉跩啥跩?
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 楼主| 发表于 2017-10-12 05:18 | 显示全部楼层
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发表于 2017-10-12 05:22 | 显示全部楼层
一次性通过的单向道,抵达终点之后,不会再返回。

这意思,异生位的老和尚看嫁妆,还能指望下辈子。
到了阿罗汉这层次,只能彻底死了心!

点评

这就是【不受后有】。 佛陀本人也说过,此是最后生,不受后有。  详情 回复 发表于 2017-10-12 05:29
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 楼主| 发表于 2017-10-12 05:29 | 显示全部楼层
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发表于 2017-10-12 05:31 | 显示全部楼层
火山 发表于 2017-10-12 05:29
这就是【不受后有】。
佛陀本人也说过,此是最后生,不受后有。

不受后有很好玩么?
你就不想知道下辈子出来,iphone 出到第几代了吗?

点评

上师活佛第一次给我们讲法就说:轮回是苦。 下辈子受苦很好玩吗?  详情 回复 发表于 2017-10-12 05:34
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 楼主| 发表于 2017-10-12 05:34 | 显示全部楼层
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南无阿弥陀佛

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