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遥见遥闻妄见妄说大佛顶首楞严经浅释---宣化上人

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发表于 2017-9-23 10:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

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I9遥见遥闻

又以此心,研究深远。忽于中夜,遥见远方市井街巷,亲族眷属,或闻其语。此名迫心逼极飞出,故多隔见,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
又以此心,研究深远。忽于中夜,遥见远方市井街巷:又以这修道的心研究深远。忽然在中夜的时候,看见远方一切的情形。远方什么情形呢?看见卖东西的街市上,又看见井。“井”,那取水的地方;“街”,就是大街;“巷”,就是小街道。亲族眷属,或闻其语:或者你的亲戚、朋友、眷属,或者听到他们说话。
此名迫心:那么这就是你修道修得逼拶这个心,逼迫到极点了,逼极飞出:你把你这个心压制,总不让它打妄想,逼到极点了,这个心就飞出这种境界来了。故多隔见:所以隔着多远,他都看见了,因为你总也不想见东西,这回呀,它可一下子跑出去了,就什么都看见了!非为圣证:你不要以为这个境界,就是个好境界。
不作圣心,名善境界:你若不作证圣的这种想法,这个境界还可以的。若作圣解:假设你说自己得了圣果,未证言证,没有证果,你说证果了;未得谓得,你没有得道,就说得道了。这样的话,即受群邪:就要受一切的魔来包围你了。

I10 妄见妄说

又以此心,研究精极。见善知识,形体变移,少选无端种种迁改。此名邪心含受魑魅,或遭天魔入其心腹,无端说法,通达妙义,非为圣证。不作圣心,魔事消歇;若作圣解,即受群邪。
这是色阴第十种的阴魔,叫妄见妄说。
又以此心,研究精极:又以这修道的心研究到极点了。见善知识:他这时候看见这个善知识。什么叫“善知识”呢?就是他过去跟着学法的这个善知识。他看见善知识怎么样呢?形体变移:看见这个善知识,等一等又变成了一个老年人,等一等又变成一个中年人,等一等又变成一个少年的人。又看这个善知识,好像本来是个男人,又变成个女人。“噢,这个善知识,原来前生大约是个女人!”就生这一种邪知邪见。其实他所见的这个见,不是真正的见;这种改变,是由他的妄想变成的。
少选无端种种迁改:“少选”,就是时间不长。啊,什么都变了,什么都和平时不一样了!这就和现在一般人所吃的那个LSD(迷幻药)差不多。吃了,哦,花花绿绿的,眼睛看什么东西也看得不清楚了!看得红红绿绿,画出来那个画,也画得古灵精怪的,也不知道是个什么,就那么乱画。画出来,这儿说:“啊,画得真好!”有人还赞叹。你看,就是这种样子!那么说:“这个人是不是吃那个东西了呢?”这个不是,这是一种魔王的作用。你就吃LSD,那也是魔王的作用。你一吃那个药,那魔王就帮你忙来了,叫你改变。
不过这个境界,有的时候会改变好的,有的时候会改变坏的。这个人善根充足,有善根的,他就变到好的那一边去;那善根不够的人就往下流,变得不好了──所以说种种迁改。

【编按】以下节自上人一九八三年一月补述

上人:研究这五十种阴魔,谁都可以发挥意见,用大家的智慧来研究道理。因为末法时代人人都贪快、贪捷径,以为这样子就会有什么侥幸的收获,就好像赌钱似的,一赌就赢钱了。所以有的就各处钻,各头跑,又有研究密宗的,又有研究这个、那个的。听这个地方有,就往这儿跑;听那儿又有什么了,就往那儿跑。跑来跑去的,把时间空过在这路程上了,结果什么也没有懂。我们现在大家都要认识这种境界,你不认识这种境界,就很容易误入歧途了。

弟子:好像吃毒药,在西方社会,这是个很厉害的问题。你也可以说,这些迷幻药就是魔的另外一种化身,他们化做另外一种药品来迷着人。大家都上瘾了,就算不需要吃药,他自自然然就会化那个魔气;有那个习气,就迷着了。所以现在有很多恶知识,他催眠人也不需要给人家吃毒药,那个人就看光啊,看什么的,这都是因为有毒药在肚子里作怪。

──上人一九八三年一月补述至此

此名邪心含受魑魅:这个名字就叫邪心,心里不正当,他这心里就有鬼,或遭天魔入其心腹:或者是天上的魔王入到他心窍里头去了。无端说法:你说怎么样啊?就像某某人说他也会讲经了,某某人他又会说法了,某某人他又开悟了,某某人又成长老了;所以“无端说法”,他自己也不知道是说的什么。通达妙义:这个通达妙义不是真正通达妙义,这个说法也不是真正说法。他就拿这个不对的认为对了,他说他的法最妙了,就这么自赞毁他,说他是最第一,是个长老了。非为圣证:这种境界不是一种好境界。
不作圣心,魔事消歇:你若不作证圣果的这种心来想,这个魔事就没有了,就消了。若作圣解,即受群邪:你要是认为你自己证果了,那就快啰!快到什么地方去了?就快到地狱去了,你证了地狱的果了!

H3结害嘱护(分三)
I1示因交互 I2迷则成害 I3嘱令保护
今I1

阿难!如是十种禅那现境,皆是色阴用心交互,故现斯事。
阿难!如是十种禅那现境:像以上所说这十种的禅那,这种静虑所现的境界,皆是色阴用心交互,故现斯事:这都是属于色阴因为用心互相这么研究它,到了极点,所以就有时会现出这样的事情来,这样的境界来。

I2迷则成害

众生顽迷,不自忖量,逢此因缘,迷不自识,谓言登圣。大妄语成,堕无间狱。
众生顽迷,不自忖量:众生顽固不化,愚迷不醒,也不忖量忖量自己是在什么程度上,逢此因缘,迷不自识,谓言登圣:遇着这种的境界,这种的因缘,愚痴而不认识这种魔的境界。自己就说:“我现在已经成了佛,开了悟,证了果了!”啊,你说怎么样啊?这大妄语成,堕无间狱:这真是打大妄语,这就是打最大的妄语。打这种妄语,说自己就是成佛了,这决定下地狱的,堕落到无间地狱里去!

【编按】以下节自上人一九八三年一月补述

我们这一切一切都要很谨慎、很小心,所谓“差之丝毫,谬之千里”。学佛学来学去,学得堕地狱了,为什么?就因为没能依教奉行,没能真正不打妄语、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不杀生。连五戒还都持不住,你总想要成佛,岂有这个道理!

你首先一定要戒杀。戒杀不是说我吃吃斋,这就算戒杀了;不是说我没有亲手杀过生,这就算没有犯杀戒;必须要你心里对人不生瞋恨。可是这是不容易的,我今天没有说吗?啊,你看我这杀心也是很重的!我说我要戒杀,要放生,我不杀生。假如我若杀生的话,我每一根毫毛都能变成飞箭,都能变成利刀,都能变成矛、枪去刺──把人都刺死,因为我的毫毛就会那么厉害;可是我不杀。为什么不杀呢?就因为知道杀一切众生,就等于杀菩萨、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血是一样的,所以就不杀。

不偷盗。不是你的东西不告而取,这都是盗。人家不知道,我把这东西拿走了,这都算盗。这个盗有盗因、盗缘、盗法、盗业,在《梵网经》上都说得很清楚。杀生也有杀因、杀缘、杀法、杀业,也都说得很清楚。

不邪淫也是这样,在心里头、在自性上,都不生淫欲的念头,这才算。打妄语戒,在什么情形之下,也不要打妄语。饮酒戒,也不要饮酒。这个酒,你喝了它,它有一股刺激性,令你失去一种常性,失去一种智慧性。你失去智慧性,就会做愚痴的事情。

所以这是不杀生、不偷盗、不邪淫、不打妄语、不饮酒。佛教徒对于这五种的戒律,一定要特别特别注意,要守着它,丝毫不可毁犯,这样才是够得上一个佛教徒。你随便生一种杀心,随便起一种盗心,随便起一种淫欲心,随便起一个打妄语,欺骗人的心,随便饮酒。无论什么东西,你有一种贪心,贪吃也等于饮酒一样的。不要说你没有喝酒,你就贪吃东西,吃得肥肥的,也是和饮酒都有连带的关系。

所以这一点,我们各位想学佛的人,处处都要很检点,一丝一毫也不可以错的,一时一刻也不可以马虎的,要很注意很注意的!不过,也不要很死板,我们还要活动起来,把戒律都活动起来。不是说,那我可以方便一点,还可以杀生、偷盗、邪淫、打妄语、饮酒?不是那种活动。但也不是用五戒把自己绑得紧紧地,都没有地方转身了;受持五戒,并不是被五戒绑住了,所以这一点,各位一定要深深地研究。好像加拿大有个人,他藉着我的名义来骗自己的徒弟,说我给他印证,这都是打大妄语,这一类的人将来都会堕拔舌地狱的。

──上人一九八三年一月补述至此

I3嘱令保护

汝等当依,如来灭后,于末法中宣示斯义,无令天魔得其方便,保持覆护,成无上道。
汝等当依:阿难!你们现在应该依照我所说的这个法去做。如来灭后,于末法中宣示斯义:佛灭度之后,在将来末法的时候,一定要宣传这种的道理,无令天魔得其方便,保持覆护,成无上道:你不要令天魔得方便,你要保持覆护这真正的佛法,得成无上的道果。

发表于 2018-10-21 08:11 来自手机版 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2019-1-13 09:26 来自手机版 | 显示全部楼层
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南无阿弥陀佛

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