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身同草木遍见无碍大佛顶首楞严经浅释宣化上人

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发表于 2017-9-22 11:25 | 显示全部楼层 |阅读模式

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**I7身同草木

又以此心,圆入虚融。四肢忽然同于草木,火烧刀斫曾无所觉。又则火光不能烧爇,纵割其肉,犹如削木。此名尘并,排四大性,一向入纯,暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
又以此心,圆入虚融:又以这个定的心,圆满而又虚融,你说它有,也不是有;你说它没有,它又有。四肢忽然同于草木:这两只胳膊、两条腿,突然间像草木似的,没有知觉了。火烧刀斫曾无所觉:用火烧它,用刀来砍它,也是没有知觉。用刀砍,你就砍;用火烧,你就烧,也不痛不痒了,没有感觉。又则火光不能烧爇,纵割其肉,犹如削木:此外,用火烧它也烧不热,你就把胳膊、腿上的肉割下来,像什么呢?就像削木头,也不知道痛痒,这叫什么呢?
此名尘并,排四大性,一向入纯:这是所有的尘相都合并起来了,排地、水、火、风四大的性,都合而为一,成一个了。暂得如是,非为圣证:可是这是暂时间这样子,不是永远的,是偶尔的,或者一阵间的,你不要以为这就是证圣果了。
不作圣心,名善境界:你不作证圣果的想,这就是一个善境界。若作圣解,即受群邪:你若是以为是证果了,生一种大我慢,生了一种骄傲心、自满的心,就要受群邪来交攻你,群邪就来包围你了。
**I8遍见无碍

又以此心,成就清净,净心功极。忽见大地十方山河皆成佛国,具足七宝,光明遍满。又见恒沙诸佛如来遍满空界,楼殿华丽,下见地狱,上观天宫,得无障碍。此名欣厌,凝想日深,想久化成,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
又以此心,成就清净,净心功极:又以这个修道,修三昧的这个心,所成就得非常清净。清净这个心,功夫到了极点,忽见大地十方山河皆成佛国:忽然间就看见所有十方一切的山河大地都变成佛国了,具足七宝,光明遍满:每一个地方都有金、银、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙、珊瑚这七种的宝贝,这个七宝也放光,光明照彻十方。
又见恒沙诸佛如来遍满空界,楼殿华丽:又看见如恒河沙数那么多的诸佛如来遍满在虚空里头,这楼阁和宝殿都非常华美的。下见地狱,上观天宫,得无障碍:往下一看,怎么样呢?就看见所有的一切地狱;往上边一看,天宫的境界也都看见了;他没有一点的障碍,任何地方都看见了。
此名欣厌:为什么看得见这些个东西呢?就因为平常你有欢喜和厌恶,欢喜或者上天、或者佛国,而厌恶地狱。那么凝想日深:凝结你这么想,就好像鸡菢鸡仔,又好像猫在那儿等着老鼠那么样子,又好像龙养它的珠子那么样地注意。“凝想”,就是不想旁的东西了,专心致志,一心就想这个佛国怎么样好,地狱是怎么样痛苦。“欣”,就欢喜快乐的地方:“厌”,厌恶苦恼的地方,特别苦的地方。所以这心念专一,想得专一了,想久化成:想得久而久之,就化成这种境界了。非为圣证:你不要以为这就是证了圣果,有了功夫了,不可以的。
不作圣心,名善境界:你若不作证圣果的想法,这个境界还不坏的。若作圣解:假设你若说是:“啊,这个境界可妙了!我现在和佛住在一起了,我甚至于也就是佛了。”若这样一想,即受群邪:那一些个天魔外道就都陪着你来了。你说你和佛住在一起吗?这会儿他们先亲近亲近你,和你做一做朋友再说。

发表于 2018-10-21 08:12 来自手机版 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2019-1-13 09:25 来自手机版 | 显示全部楼层
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