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[净宗法师] 净宗法师:不可以寻常教理批判

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发表于 2017-9-6 10:01 | 显示全部楼层 |阅读模式

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念佛一法,彻上彻下,即权即实,即渐即顿,
不可以寻常教理批判。
上至等觉菩萨,下至阿鼻种性,
皆须修习(此彻上彻下之谓也)。
        这一段是说念佛法门的殊胜,「彻上」,「彻」是贯彻,「上」是上根利智,一直通到等觉菩萨,等觉菩萨再上,就成佛果了,所以上到等觉菩萨;「彻下」贯彻到下劣卑贱之机,一直到阿鼻种性,「阿鼻」是地狱的名称,叫阿鼻地狱,最具苦恼、罪大深重的地狱,造作五逆谤法重罪的人,要堕落阿鼻地狱,像这样的众生,也可以修学,所以叫「彻上彻下」。
        「即权即实」,「权」是指权教,方便权假,「实」是指实教,真实之教。念佛法门很难以一般权、实法门来判断,因为,从教理上来讲,它不尚谈玄妙,总是从事相上发挥得多,好像是方便权教,但是,它本质的利益却是顿超极速,是真实的佛法,所以叫「即权即实」。从事相上来讲,类似于权教,本质来说,是实教。
        「即渐即顿」,「渐」是指渐教,「顿」是指顿教。像禅宗说「见性成佛」,属于顿。净土门念佛呢,看上去似渐,因为根机不是那种顿悟的根机,可是,它不是一般所讲的「渐」、「顿」,渐根也可以修学,顿根也可以修学。
        「不可以寻常教理批判」,不能拿一般的教理来批评、判断,一般的教理呢,我们中国所谓「宗门」、「教下」,「宗门」就是禅宗,「教下」就是天台、华严等,天台宗有「藏、通、别、圆」,是有次第的。这些教理总的来说有一个特点,上根利智、善能修学的人,就能得佛法利益,下根劣智、不善修学的人,得利益就浅薄,这是一般的教理。
下根
        但净土法门不这样。
如来为众生说法,
唯欲令众生了生脱死耳。
其余法门,上根则即生可了,
下根则累劫尚难得了。
        佛出世为众生讲法的目的,是让众生了生脱死。了生脱死的法门很多,净土法门以外的法门,上根利智即生可了;下根浅识之人,累劫多生也不能得了。我们看到经典里边,释迦佛讲法的时候,往往一堂法座下来,多少多少万、多少多少亿证得阿罗汉、证得法眼净、证得无生法忍,古德讲,这些人都不是真实凡夫,这些人都是权化,都是辅佐释迦牟尼佛来此娑婆世界度化众生,早已成就圣果。像舍利弗、文殊菩萨都已成就佛果,都属于倒驾慈航的法身菩萨,显现给我们看,当时在法座上得证圣果,并不是真实凡夫所修证成的。
        正法时代如此,像法时代能够当生成就、能够证悟圣果的,也都是乘愿再来的圣者,都是久有善根、在圣道门修行当中属于再来人。真实凡夫修行成就的,那就极为希有难得。
        像六祖大师,他不识字,他听人家一念《金刚经》「因无所住而生其心」,他就开悟了。我们念了一百遍、一万遍,还听法师讲解,也开悟不了。讲的法师也没有开悟。
        像我们这样的实凡夫,靠圣道法门,累劫多生不能了脱生死。
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南无阿弥陀佛

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