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[地藏占察] 使用占察轮的方法详解(转贴)

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发表于 2011-5-6 16:24 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 EvenMorn 于 2011-5-6 16:27 编辑

第一节 占察准备
家里如果没有佛堂,就找一个干净安静的地方,一米见方大小能够供一个地藏菩萨塑像,画像也可,没有像也可以进行。就象请示一位有德行的长辈、师长一般,服装仪容准备一下。简单地说,尽自己能力庄严、恭敬。

常见准备工作:

一、洗手、净身。

二、把净布铺在桌面上。(占察轮法宝一般配有净布)

三、将占察木轮取出,把三种木轮分为三堆,排列整齐。第一轮相十颗,第二轮相三颗,第三轮相六颗。(占察轮法宝平时需用布袋或锦盒收好,供放在佛像的旁边。)

四、取出纸笔,将第三轮相所要占察求问的事情,清楚、明白的写在纸上;纸笔也是记录和计算三次占察数字的需要。(如果只占察三业是否清净,只需占掷第一及第二轮相即可,就不需要写下问题了。)以上均准备妥当,依经文上的仪轨程序来进行:

(仪轨程序见附录四:梦参老法师占察行法)

一、上香、供养:以香、鲜花来供养,或者用法来供养也可以的。(没有也可)

二、礼佛:至心礼敬跪拜,十方一切诸佛、一切法藏、一切圣贤……,最后礼敬“南无大愿地藏王菩萨”等三、告白:

告白可根据自己的实际情况变动,以下是示例。如:

第一轮相告白:

◆弟子某某,身为凡夫,不明三世业因轮相,请地藏菩萨给弟子指示。让弟子更好地、有针对性地忏悔、改过。

占察别人时,告白示例:

◆弟子某某,为亲人/朋友某某,为考察他疾病的业因(或者为了能够引领他学习佛法),请地藏菩萨给弟子指示他的三世业因轮相,使弟子更好地帮助他治疗疾病。

第三轮相告白,例如:

◆弟子某某,今有某某事,请地藏菩萨给弟子指示,以消除烦恼,更专心学习佛法。

占察别人时,告白示例:

◆弟子某某,今为亲人/朋友某某的某某事,请地藏菩萨给指引,以消除他们的烦恼,坚定他们的信仰。四、诵念菩萨名号:祈祷完,开始一心称念“南无大愿地藏王菩萨”一千声。

使用经验与技巧:

◆行法和仪轨,没有条件供奉佛像也不影响。

◆占察不一定要每次都要拜忏,例如日课每天有一部地藏本愿经,或者是十斋日读诵,占察可以安排在诵经之后,再念诵圣号。念诵圣号数量经典中要求一千声,可以根据自己的日常修行和自己是否心净来调整。

◆代人占察时,被占察者如果事先念满一千声"南无大愿地藏王菩萨"圣号或者读诵一遍《地藏本愿经》更好。

◆如果愿望强烈,把这个愿也要明确写在笔记本上,占察告白时也加上。例如:多长时间内,善事多少,或放生多少,布施多少,印刷佛经多少等等。就是说不要占察时是一个愿。过不长时间就忘了。也可以说,这个愿是志气,是目标,是纲领,不达目的,这个愿要天天念!然后占察的结果和实际发生自然吻合。


第二节 使用方法、相应不相应的判定
按第一节准备和仪轨准备完,开始分别执各组占察轮:

一、掷第一轮相:

1、使用

先将第一组十颗木轮取起双手捧起合拢,心中默祷:“南无大愿地藏王菩萨!大慈大悲惟愿护念我及一切众生,速除诸障,坚固净信,令今所观,称实相应!”然后将十颗木轮放在一手,平抛于布面上。

注意:不是向上抛。如果用右手向左平抛,如果用左手向右平抛。这样占察轮容易滚动。占察出的结果有几种情况:

◆ 善恶业都不现

说明此人已经得到无漏智慧,一心求出离六道轮回。不复乐受世间果报。那些有漏业,辗转微弱不会增长,所以没有显现。

◆ 仅有几种善业,没有恶业显现,说明其恶业微弱还不能得到果报,所以不现;或仅有几种恶业,没有善业显现的话。说明其善业微弱还不能得到果报,所以不现。

◆ 另外,空白面表示不定业。修清净业一节可以知道,十轮全是善,不管大善小善,才说明恶业彻底消除。

使用经验与技巧:

◆ 可以先反省自己有什么业障,自己确定有的几种如果出现相应的轮相,立刻知道是相应的。

2、第一轮相作用

第一轮相为第三轮相指示出应受或正受果报的业因;同时为我们“自净其意”提供了的一面观察心地镜子,明了自己的不善业后,“时时勤拂拭”才有的放矢。不然我们很难彻底的反省和找出自己的问题。

一般使用:每周或者每月请地藏菩萨指示自己的业因,反省这些业因对应的实际情况,如占小便宜了(盗窃)、撒谎了(妄语)、骂人了(恶口)等等,第八识中记录的丝毫不差。每次都做好详细的记录,这样就可以检视自己修行有无进步了。

3、相应不相应的判定

第一轮相占察三世累世因果中,所犯下的身、口、意十业的善恶情况,再以此轮相,来推断今世会有何果报。《占察善恶业报经》说:“于世间、出世间因果法中,数起疑惑,不能坚心专求善法。如是众生可愍可救。世尊大慈,一切种智!愿兴方便而晓喻之。令离疑网,除诸障碍,信得增长。随于何乘,速获不退。”又说:“如是业因,种类不同,习气果报,各各别异,如佛世尊余处广说。应当忆念思惟观察所现业种,与今世果报所经苦乐吉凶等事,及烦恼业习得相当者,名为相应;若不相当者,谓不至心,名虚谬也。”

第一轮告诉我们,今世的习气、痛苦、快乐、疾病、烦恼等果报,都是由于无始以来的业力种子起作用。学会占察以后,对世间、出世间因果法中,再无任何怀疑,精进学习善法,广种福田。

对各组轮相是否相应的判定以及判定方法,是本书所特别明确提出的要点之一。根据《华严经》中内容(见附录一)所说十种恶业相应十种果报作成下表;根据下表可以清楚判定相应问题,即:如果第一轮相显示出来的善恶轮,与你今世所受的善报、恶报一致,说明占察是相应的。反之说明是不相应的。

十恶因果报表:

三业 身业 口业 意业

十恶业 杀生 偷盗 邪淫 妄言 绮语 恶口 两舌 悭贪 嗔恚 愚痴

正报 三恶道 三恶道 三恶道 三恶道 三恶道 三恶道 三恶道 三恶道 三恶道 三恶道

余报 短命;多病; 贫穷;耗散; 不得随意眷属;妻不贞良; 人不信从;被人欺诳; 言无人受;语不明了; 言多诤讼;常闻恶声; 眷属乖离;被人搬弄; 多欲、贫贱;所求违愿; 多怀恨忿;丑陋人厌; 其心谄曲;生邪见家;

十善果报表:

三业 身业 口业 意业

十善业 不杀生 不偷盗 不邪淫 不妄言 不绮语 不恶口 不两舌 不悭贪 不嗔恚 不愚痴

正报 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道

余报 长寿; 少病 富裕;人不侵损 得随意眷属;妻室贞良 发言人信;不被欺诳 言有威信;口才优胜 不闻恶声;严词和雅 眷属欢乐;不受离间 富贵;恬淡寡欲 心常喜乐;容貌端正 聪明智慧

考察第一轮相目的,明了不同的业因产生不同的习气、果报,然后分别忏悔、改正、对治。

止恶行善之法参考对治表:

三业 身业 口业 意业

十恶业 杀生 偷盗 邪淫 妄言 绮语 恶口 两舌 悭贪 嗔恚 愚痴

十善业 不杀生 不偷盗 不邪淫 不妄言 不绮语 不恶口 不两舌 不悭贪 不嗔恚 不愚痴

止恶行善之法 放生、护生、救护一切 有情。 广行布施;兴办善举。 清心寡欲;毁淫书淫画;印送戒 淫书 出言忠良;心口如一;言必顾行言皆有益。广行劝化 言词温和;隐恶扬善 不讦人过;背面如一;排难解纷 常怀惠施;恬淡廉洁 慈悲博爱;救度一切 因果正见;般若智照

二、第二轮相

此轮占察累世中,所做的身、口、意业,即十善业或者十恶业报的轻重、远近;也可以此轮相,来检视自己的修持有无进步或退步。

红线,大的表示根基好,为善长久,或者发心猛利所作善业已开始起增上的作用;细短表示所积善业时间较短,善果很浅,或者发心小;

刻痕,表示恶业损害,刻痕粗深表示所习恶业时间久远,所作恶业已开始起增上之作用,余殃深厚;细浅者表示刚刚开始习恶,所作恶业未起增上的作用,或作重恶已经改悔,谓小恶。细表示退失善心,为恶不久、不大。

简单地说:

长红线:表善业多、重、远。

短红线:表善业少、轻、近。

长刻线:表恶业多、重、远。

短刻线:表恶业少、轻、近。

1、掷第二轮相:

使用方法:按照第一轮相的占察结果来占察。身、口、意三轮要一个一个掷,不是三个一起掷。身业杀盗淫,口业妄语、两舌、绮语,恶口,如果是贪嗔痴就属意业。三个不能一起掷,占第二轮相时,依初轮相中所现的业,看作用的大小强弱。如果说我要知道是妄语重还是绮语重,还是恶口重,都有的话就要掷四次。先掷妄语、再掷绮语,一定要掷四回,要是杀盗淫都有,身业就掷三次。

例如:

身业掷出:「偷盗、不邪淫」,两种相。口业掷出:「两舌、绮语」,两种相。意业掷出:「不嗔恚、邪见」,两种相。

先取捧起「身业」木轮一颗,来占察「偷盗」业的轻重、远近。心中默祷:“弟子现有「偷盗」恶业一相,祈请地藏菩萨慈悲加被,称实相应,指示弟子此一恶业的轻重远近。”将木轮轻平掷于布上,看轮上所出现的是红线或黑线,是粗长或短细。亦将它记下。

然后再以身轮,再掷「不邪淫」善业。掷完「身轮」,换取起「口业」木轮,再掷「两舌」和「绮语」,掷完。再取起「意轮」,再掷「不嗔恚」和「邪见」。分别将以上的占掷结果记在纸上。

占察第一轮相和第二轮相至此完成,三业十报中的善业、恶业有哪几个,各自的轻重、远近已经清楚了。

2、相应不相应的判定

◆ 如:第一轮相只有「身」是善业,但掷第二轮「身」现恶了,这是一种不相应。

◆ 如:第一轮相身业中不杀业和偷盗业,第二轮先占察不杀业,如果得到「身」恶,这是第二种不相应。

◆ 如果这个人从出生以来就不杀生,虽然可能有过杀念,第二轮相中得「身」出现大恶,这是第三种不相应。

◆ 修清净业时,如果今天早上掷的身业是善,意业是恶。明天掷的意业是善,身业又是恶了,这是第四种不相应。

三、第三轮相

1、掷第三轮相:

每次占察时,将六颗木轮共掷三次,再累计三次木轮掷出数字,总和即是我们所要求问菩萨事情的回答轮相,对照《占察经》中的一八九个轮相,就能了解该求问事项的吉凶、方法、好坏等。以此轮相来请菩萨指引运势、事业、财运、健康等方面。具体见第四章中“各种使用和具体实例。”

使用经验与技巧:

◆ 首先把要占察的问题清楚的写在本子上,或纸上。

◆ 要读《占察善恶业报经》并且了解轮相的设置,根据轮相检查你提出的问题,没有一个对应轮相可以回答的话,就无法相应了。

例如:

我是选择A方案还是B方案,就没有答案。

分为两次占察:1)A方案如何。 2)B方案如何。

◆ 简单地说,先确认所提出的问题有没有可以回答的轮相,然后求菩萨加持相应。

◆ 连续占察。占察结果判定是相应的,就不要占察第二次。需要进一步得到指引时,继续设立有相应轮相的问题,然后再占察。

◆ 当占察结果相应,但不是预期目的,加上“条件”或者“大愿”再占察。看能否满愿。

◆ 记数时由小到大记录,记录不容易遗漏,方便发现错误,便于三组数字的计算。

2、相应不相应的判定

如果使用“先确定轮相”法,相应不相应问题第三轮相最容易判定。

注意:

这里要提醒大家的是,第三轮相的答案都有各自的范围,不要得到一个答案,虽然并不符合,却仍然妄自揣摩、解释,这样做是徒劳的。答案必须和问题相符合才是相应的。

如果问题不明确,比较模糊,最好换个方式、角度提问,以杜绝得到答案之后,依然不能判定是否相应。

第三轮相对应189种占察结果(白话)具体见附录五;

第三轮相三世果报分解如下表:

三次总数 占察结果的类别

现世报

(1~160) 数字1~46 在修持佛法上及道业精进上等,是否修错或修偏。

数字47~54 有关人世间的学业、事业上的问题。

数字55~78 有关人际、姻缘、亲戚、子女等方面的问题。

数字79~101 在事情、事物、财物、器具方面的问题。

数字102~131 有关国家、社会、出外、迁移、居家、灾劫、吉凶等问题。

数字132~135 有关梦境吉凶方面的问题。

数字136~144 可问问地藏菩萨目前灾难可否化解。

数字145~160 测身体健康、疾病方面是否会好,以及用何方法治疗。

宿世报 数字161~171 过去世的果报业缘。

来世报 数字172~189 未来世的果报业缘。


第三节 不相应的处理
不相应的判定、不相应的处理是本书明确给新学者的要点;而三组轮相每组不相应时如何处理,第一先找不相应的原因,然后再找出相应的方法;作者根据自己的经验和感悟,整理了一些:

不相应的原因:

找不相应的原因,从自己身上下手不会有错的。诸佛菩萨无缘大悲,这种悲心是没有任何附加条件的,我们危难之时一声圣号也会得到加被护佑。占察轮相又怎么可能跟我们提条件呢?占察木轮法宝是佛菩萨帮助我们修行的善巧方便法门。假如碰到茫然无助的事情时,你痛哭流涕地占察,恐怕念十声圣号,也会相应的。

《大悲心陀罗尼经》中说“世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不得无量三昧辩才者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。于现在生中。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善。除不至诚。”

诵持大悲神咒“所求不遂”的原因是“不善、不至诚。”就是说,第一种原因是所求事情发心不正,第二种原因是诚心不够。这两种情况同样是占察不相应的原因。

第三种,信心不够。

第四种,要求不强烈。

世间的大事、紧急事情不多,大的如疾病、超度、投资等。《占察善恶业报经》虽然要求一千声圣号,占察那些小事情往往念不了几百圣号。太麻烦了,时间太长了。作者有时也这样。不要说再加上占察忏做完整的了。

第五种,三次轮相累计总数时计算错误。

轮相不相应时,先再次验证是否累计有误。如果累计没有错误,可以再占察一次,不要占察第三次。否则即使相应你也有疑心。有疑心就没有意义。

如果轮相相应,就不要占察第二次。

第六种,疑虑太多。这点可以说是占察不相应最重要的原因。解决方法见第四节中“占察要诀。”

不相应情况的处理

◆ 反省自己。

针对第一种不相应原因解决方法是反省自己。占察的事情有没有违背五戒十善、四宏愿、八正道,是不是为贪嗔痴而占察。即使纯粹是自己的事情,也要念念不忘众生。

◆ 诚心不够的情况:

《占察善恶业报经》说“又若内心不清净者,设令占察而不相当,但为虚谬耳。”“一心告言:‘南无地藏菩萨摩诃萨。’如是称名,满足至千。”心不清净,用杂乱心占察就会不相应;一千声圣号不是不可以变的,以心彻底清净即可。至少说不胡思乱想了。尽量超过一千声为好。

◆ 信心不够的情况:

佛言:“得人身者,如手中土。失人身者,如大地土。”人如果来世再做人,几率非常小的,需要很大的福报,俗话说“人生人,不受贫。”我们多数是从三恶道中来的,如果刚学佛,就可能没法承受,菩萨可能先不告诉,所以不相应。一般是“观XX无损害”或者吉祥的轮相。学佛和学占察最低也是“无损害”了。

◆ 要求不强烈、不急的小事就尽量不要草草地占察,相应不相应都无所谓。先记下来,做完整的占察仪轨后一起占察,包括占察忏和至少一千声圣号,这样更好。

◆ 发大愿式

当占察结果不好或者不相应,加上“大愿”再占察。见第四章 第九节 掌控命运

◆ 如对轮相意义指示不明确,换个角度,换个问题继续占察。

◆ 发勇猛心

《占察善恶业报经》说“勇猛心。所谓专求不懈,不顾身命。”梦参老法师说:“绝不懈怠,一个钟头、两个钟头不现,三个钟头,反正今天不现相绝不起来。这是跟地藏菩萨较量功夫呢!看至心不至心,较量地藏菩萨应不应?诚恳不诚恳,你不赐,我就紧着求,直到赐了为止。学佛的人要想成道,要没有这种精神,求不到!”也可以说把不相应情况当作菩萨对自己的考验。

资料一:八正道包括:

正见(正确的见解)、正思维(合乎佛教智慧的思维)、正语(纯正净善的言说)、正业(杜绝恶行)、正命(正当的职业生活)、正精进(正确的修习)、正念(忆持四谛等正法)、正定(摄伏散乱之心)。
发表于 2011-5-6 16:29 | 显示全部楼层
赞叹师兄转贴解疑
末学昨天就在想傍掷到底是怎么做的
发表于 2013-4-26 19:35 | 显示全部楼层
谢谢师兄 但是光看这个也不能学会 还得慢慢找资料 视频
发表于 2013-4-27 15:34 | 显示全部楼层
感恩!
发表于 2014-12-13 20:50 | 显示全部楼层
阿弥陀佛!南无地藏王菩萨!
发表于 2014-12-14 16:58 | 显示全部楼层
阿弥陀佛
发表于 2014-12-14 17:01 | 显示全部楼层
阿弥陀佛
发表于 2015-4-21 13:27 | 显示全部楼层
南无大愿地藏王菩萨 南无大愿地藏王菩萨 南无大愿地藏王菩萨
发表于 2015-11-5 20:30 | 显示全部楼层
阿弥陀佛
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南无阿弥陀佛

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