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观世音菩萨十四无畏大佛顶首楞严经浅释---宣化上人

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发表于 2017-6-22 08:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

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P2三毒无畏

九者、熏闻离尘,色所不劫,能令一切多淫众生,远离贪欲。
十者、纯音无尘,根境圆融,无对所对,能令一切忿恨众生,离诸瞋恚。
十一者、销尘旋明,法界身心犹如琉璃,朗彻无碍,能令一切昏钝性障诸阿颠迦,永离痴暗。
九者:第九种无畏,这是离贪欲畏。熏闻离尘:“熏闻”,就是修行“反闻闻自性”这种的功夫,天天日日都要用这种功夫。那么这种功夫修成了,熏闻离尘,把这一切的前尘的境界都离开了。色所不劫:离开什么前尘的境界呢?就离开这个色尘的境界,色尘所不能劫。我们人不要以为有了美色是一种好事情。你爱这个美色,这个美色就劫夺你家里的财宝;你固有的这种最有价值的宝贵东西,都被这个美色给劫持去了。你若能离这个色尘,就“眼观形色内无有,耳听尘事心不知”。你看,“见有若无心自安”!你见到什么美色,心里就动了;在你没见的时候,你怎么不动心呢?你见着这个美色,一动心了,那就被这个色尘所转了;如果你能远离这个色尘,就“色所不劫”,这个色,它就不能来抢夺你家里的财宝了!
能令一切多淫众生,远离贪欲:这是观世音菩萨,他能令一切多淫的众生远离开这个贪欲。在《妙法莲华经》〈观世音菩萨普门品〉上说:“若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。”那也就是这个意思。你多欲,什么欲呢?就是这种淫欲心!人生最大的问题、最不能解决的问题,也就是这种淫欲;也就是男女的问题。你若能把男女的问题,看得破、放得下,那就是真正得到解脱了!你看不破、放不下,所以你就不能得到解脱,也不能开悟。
所以,今天头先在吃饭的时候,我对你们讲,你用的功夫用到了,吃饭也不知道吃饭了,穿衣服也不知道穿衣服了。吃饭、穿衣服都忘了,那么身外之物,更有什么可忘不了的呢?所以说,连你的女朋友也忘了!你若是男人,就把你女朋友忘了;女人,就把你男朋友忘了嘛!不是说单单男人忘女朋友,女人也要忘了男朋友;互相把这种境界打破了,那你的功夫才有办法呢!何况又记挂着姊妹、兄弟,又是哥哥、弟弟、姊姊、妹妹的,这一套啰哩巴嗦的;又有子、又有女的,放不下。你来学佛法,要把一切都放下;在这学佛法的期间,什么也不管了!要怎么样子呢?就像重新做一个人,把以前的事情都忘了。这样子,佛法的法水才能灌溉到你这个菩提心里头去;你如果这个也放不下、那个也放不下,那个法水就没有法子来滋润你的菩提心。
你能常念“南无观世音菩萨”,再恭敬观世音菩萨,你这个淫欲心也就会没有了。修道的人,最要紧的,就要把这个淫欲心修断了。你如果断不了淫欲,那是不会出三界的!不是说我又想要开悟,又离不了这世间一切的境界。那你离不了世间的境界,你也不能成佛,这两者不可得兼。好像孟子说“鱼与熊掌,不可得兼”,鱼是我愿意吃的东西,熊掌也是我愿意吃的东西;这两种,不能说同时一口吃两种东西,一定只能吃一种。所谓世间的乐和出世的乐,也是不能同时都被你得到;你又要去成佛,又离不了这个世间上财、色、名、食、睡,那你没有法子可以成就的。
十者:这第十种的无畏,就是纯音无尘:在这个“反闻闻自性”,这种音也纯了。“纯音”,也就是没有音了,音也空了;“无尘”,尘也没有了。没有前尘了,那么根境圆融:六根和六尘的境界都互相融通了。这个世界上,无论任何事情都是──你若会用,它就是坏的东西也会变好了;你若不会用的,好的东西也变坏了。在前边说到六根、六尘,本来你堕落都是因为六根;这个六根,就是六贼。这十方诸佛都同声告诉阿难说:“令你堕落的,也是六根;令你成佛的,也是六根,没有旁的东西。”所以你往好了用,它就可以帮助你;你若不会用,它就可以破坏你。这和我们有钱一样,我们在有钱的时候,要是知道做功德,做种种的好事利益众生,这个钱就没有用到坏的地方。你要是有钱,又去赌钱,又吸鸦片烟、扎海洛英,又做种种的坏事,这就因为你有钱造了罪!这是一样的道理。
那么你在这个“纯音无尘”,根境也互相圆融了,无对所对:也没有一个能对的和所对的这种境界。“无对”,就没有两种的,都变成一个了;根就是尘,尘也就是根,根尘没有分别了。这时候,这叫“打成一片,凝成一团”,合而为一,根尘就不分。因为这个,没有根、没有尘;但是根就是尘,尘也就是根。在这个境界上,没有一个能对,也没有一个所对了;没有六根对着六尘这种的对待了。
能令一切忿恨众生,离诸瞋恚:能令这一切有忿恨心、脾气很大、火气很大的众生,都没有瞋恚了。“瞋恚”,就是一种发脾气,也就是烦恼。在《法华经》上说:“若多瞋恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离瞋。”这主要的地方,要在一个“常念”,要常常念;不是今天念,明天不念;早起念,晚间不念;不是这月念,那个月不念;要天天都念,这才叫一个“常念”。“恭敬”,又要恭敬,要生出一种恭敬心来。不是说我念是念,但是我对于佛、菩萨,我也不相信,心里有一种怀疑:不知道这个会不会有功效呢?有没有这么个力量呢?总有一种怀疑,那就不会有成就的。所以这要生出一种信心,还要常念,要恭敬。你若能常念恭敬观世音菩萨,你就会没有脾气了,也没有那么大火气了,也没有那么大的烦恼了,就会离诸瞋恚了。
十一者的无畏是什么呢?就是销尘旋明:这个“尘”──六根、六尘的境界──既然销了,也就旋明;反闻闻自性,现出一种光明来。法界身心犹如琉璃:这时候,身心也就是法界,法界也就是身心,身心和法界合成一个了。你看,你的身、你的心遍法界处,这是个什么呢?这若不是佛,能有这个境界吗?所以观音菩萨就身心和法界都合成一个了,就好像琉璃一样的,朗彻无碍:里边也看到外边,外边也看到里边;也无内也无外,也无大也无小。
好像我见着灵岩山有个和尚,他叫大休。哈,他真是个“大休”,不是“小休”!怎么“大休”呢?他自己给自己用石头造了一个瓮;瓮,就是坐着的棺。一般人死,躺到棺木里头,这叫“棺材”;而出家人,叫“坐棺、坐瓮”。他就在那个石头山岩上造这么一个瓮,造得恰恰他能坐到这个地方。又用石头造上门,门的旁边又造了一副对联。这个对联说的什么呢?上联就说“无大无小无内外”,也没有大、也没有小,也没有内、也没有外。下联:“自修自了自安排”,他自己修行,自己就了道了,自己安排身后事,自己给自己做瓮。
你说怎么样啊?嘿,他把这个瓮做好了,自己又把这个门也关好了,然后就结上双跏趺坐,坐到这瓮里头,自己就在那儿圆寂了,入涅槃了!所以这种境界是不可思议的境界。他自己把一切都预备好了,这叫“大”。他名字叫“大休”,就是“休息”的“休”;休息了,就是rest,他这一个休息,就什么都不再做了。你说,这个人多解脱!我在苏州灵岩山见过这个人的。自己修行,自己把自己一切的事情都预备好了,也不麻烦人;这个样子,就叫“无大无小无内外,自修自了自安排”。
朗彻无碍这种境界,好像琉璃筒一样,里外都是透体玲珑的。透体玲珑,就是里边也看见外边,外边也看见里边,这叫“玲珑”。能令一切昏钝性障诸阿颠迦,永离痴暗:这一种的法身和法界──身心和法界,都合成一体。在这无形中,就能令一切“昏钝”的,昏,就是很愚痴的;钝,就是很慢的。什么叫“钝”呢?好像刀子,拿那种刀子切东西,切也切不断,那种刀叫“钝”;一切就断了,这刀叫“利”。现在形容这个人也像刀子,切不断东西。切不断东西,这就表示什么呢?表示他没有智慧,看什么境界也看得不透彻,以是为非,以非为是,这样子叫“性障”。这种愚痴的性障住他,使他没有智慧,可是观音菩萨就能令他离开这一切的诸障。
什么叫“阿颠迦”呢?阿颠迦是一种梵语,翻到中文就叫“无善心”,就是没有善的心。你叫他做一点好事,他才不肯呢!他拿着一个铜板,拿着这一个cent(一分钱),用手抓着、抓着,猛用力抓,抓得这个铜板都变成铜水了,这个cent都出水了,他也不舍得用它。你叫他去做一点善事,说利益一点人,他说:“这太愚痴了!我有钱,我要自己用,我怎么会帮助人呢?”他不帮助人,这就是一种愚痴的执着。
可是观音菩萨,就能令这一类昏钝性障诸阿颠迦的众生──这一切没有善心的人“永离痴暗”,离开他的愚痴和黑暗的境界。因为他不帮助人,这就是自性没有光明,这就是最愚痴的一种人!
前边所说的淫欲,就是个“贪”;瞋恚,就是个“瞋”,这一段文就说的“痴”;这三段文,就说的贪、瞋、痴。在《法华经》上又说:“若多愚痴”,假设有人多愚痴,“常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。”
以前有这么一个很有钱的人,他最欢喜钱,也最舍不得这个钱。他生了三个儿子,大儿子就叫“金子”,第二个儿子就叫“银子”;第三个儿子,他怕他这个儿子做好事,不做坏事,就给他起名叫做“孽障”;这个孽障,是个最小的。
等到他要死的时候,就叫大儿子到身边说:“我现在要死了,你可不可以陪着我去死呢?”金子说:“你发癫哪!我怎么会陪着你去死呢?你平时最爱我,怎么你要死了,你想害我呢?”这个金子不肯跟着他去。他自己一想,这个大儿子不跟他去,和第二个儿子商量商量了。叫银子来,说:“你哥哥不同我去死,你可以同我去死吗?你平时都很孝顺的。”第二儿子说:“哦,你死,你自己去死了嘛!我虽然是你的儿子,但死我不能跟着你去的。你真是病糊涂了!我年纪这么轻,怎么可以跟着你这么一个老人一起死呢?”
金子不跟他去,银子也不跟他去。他和小儿子讲:“孽障!你平时很不听话的,所以我对你也不怎么样子爱惜。可是现在我要死了,你大哥金子也不愿意跟着我去死,二哥银子也不肯跟着我去死。你考虑一下,可不可以跟着我去死呢?”这个孽障说:“这个不必考虑!我可以跟着你去死。你以为金子、银子是最好的,他们不肯跟着你去,现在试验出来了吧?啊,你死的时候,他们不肯跟着你去的!我虽然是个孽障,但是你生,我就陪着你生;你死了,我陪着你去死。你看,倒是谁孝顺呢?”
所以说:“万般将不去,只有业随身”,金子、银子不肯跟着去,只有这个孽障跟着自己死去。这个人一想:“这一生留着这么多金子、银子给大儿子、二儿子享受,现在自己要死了,非常后悔。早知道这样子,我在生的时候,我造个庙,或者造个道场,这有多好!现在等要死了,也来不及了,后悔已经迟了!”所以,我们人不要学着这个人这样子,如果有力量,就应该做好事。

发表于 2017-6-22 16:00 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2017-6-23 12:12 | 显示全部楼层

P3二求无畏

十二者、融形复闻,不动道场,涉入世间,不坏世界,能遍十方,供养微尘诸佛如来,各各佛边为法王子。能令法界无子众生欲求男者,诞生福德智慧之男。
十三者、六根圆通,明照无二,含十方界,立大圆镜,空如来藏,承顺十方微尘如来秘密法门,受领无失。能令法界无子众生欲求女者,诞生端正福德柔顺,众人爱敬有相之女。
十二者:第十二种无畏,融形复闻:把这个形体也融化了,“复闻”,就到这个闻性上。不动道场:就在这个本有的道场涉入世间:譬如观世音菩萨在佛教讲堂这个道场,虽然他在此地,而能“涉入世间”;他在这个地方还没有动,但是什么地方都有他的化身,不坏世界:也不会破坏这个世界。能遍十方:他以他这个法身,可以遍满十方。做什么呢?到十方世界去做佛事,供养微尘诸佛如来:供养那么多的佛。各各佛边为法王子:在每一尊佛的旁边,观世音菩萨都做这个法王之子。能令法界无子众生欲求男者:能令这个世界上所有没有儿子的众生,想要得一个男孩子这样子的众生,诞生福德智慧之男:他向观世音菩萨求儿子,就会诞生又有福、又有德、又有智慧的男孩子。
十三者:第十三者的无畏,就是求女得女的无畏。六根圆通,明照无二:眼、耳、鼻、舌、身、意六根,互相圆通无碍了。它的光明而又照明,没有两个了,都合而为一了;这六根都互用,合而为一。含十方界,立大圆镜,空如来藏:能上合十方世界,含容遍十方界,立一个大圆镜,好像一个大圆镜似的。这时候,就是如来藏也空了,是空如来藏。承顺十方微尘如来秘密法门,受领无失:“承顺”,也就是供养。供养十方微尘如来,这秘密法门他都能接受而领略到,没有散失。能令法界无子众生欲求女者,诞生端正福德柔顺,众人爱敬有相之女:能令这个法界无子的众生,想要求一个女孩的这个人,得生一个相貌端正,又有福、又有德、又柔顺的女孩。这个女就很柔和的,还能顺承人意,众人一看这个生得相貌很圆满的女孩,都会爱护恭敬的。

P4持名无畏

十四者、此三千大千世界百亿日月,现住世间诸法王子,有六十二恒河沙数,修法垂范,教化众生,随顺众生,方便智慧,各各不同。由我所得圆通本根,发妙耳门,然后身心微妙含容周遍法界,能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德,正等无异。世尊!我一名号,与彼众多名号无异;由我修习,得真圆通。
十四者:第十四种的无畏。此三千大千世界百亿日月,现住世间诸法王子,有六十二恒河沙数:在这个三千大千世界上有百亿日月,现在在这个世间所住的一切法王子,有六十二恒河沙数这么多。修法垂范,教化众生,随顺众生:他们都是修行,习学佛法,给其他人做一个模范,教化所有一切众生,随顺一切众生的愿望。方便智慧,各各不同:这种方便的权巧智慧,每一个人不同。
由我所得圆通本根,发妙耳门,然后身心微妙含容周遍法界:由我观世音菩萨所得的这种耳根的圆通本根,发显出来这个微妙耳门的圆通,然后我的身心能微妙含容十方法界。能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德,正等无异:能使令众生念我“观世音菩萨”这个名的,与另外一个人共持六十二恒河沙诸法王子名号;这两个人,一个人是单单念观世音菩萨的名字,一个人就念六十二恒河沙这么多菩萨的名字,这两个人的福报都是一样的。你只有单念一位观世音菩萨,也就有念六十二恒河沙数那么多菩萨名字的功德那么大,这足见观世音菩萨的功德是特别殊胜的;所以你就念他一个菩萨的名字,就有念六十二恒河沙菩萨名字那么多的功德。
世尊!我一名号,与彼众多名号无异:我观世音菩萨就一个“观世音菩萨”名号,和六十二恒河沙诸菩萨法王子的名号没有两样。为什么念我这一个名字,也就有念这样多菩萨名字一样的功德呢?由我修习,得真圆通:因为我修习的时候,得真正的圆通;所以就我一个菩萨的名字,功德也有六十二恒河沙数那么多法王子的功德。

O3结名显益

是名十四施无畏力,福备众生。
是名十四施无畏力,福备众生:这个名字,就叫十四种施无畏的力量,来加被、来帮助众生,有求必应;哪一个众生求我,我都帮助他。

N3四不思议(分五)
O1标承圆通自在力 O2同体形咒不思议 O3异体形咒不思议 
O4破贪感求不思议 O5供养佛生不思议
今O1

世尊!我又获是圆通,修证无上道故,又能善获四不思议无作妙德。
世尊!我又获是圆通,修证无上道故:我又得到这种圆通,因为修道而证得无上道的缘故。又能善获四不思议无作妙德:又能善获四种不思议的无作妙德。

O2同体形咒不思议

一者、由我初获妙妙闻心,心精遗闻,见闻觉知不能分隔,成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容,能说无边秘密神咒。其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首,如是乃至一百八首、千首、万首,八万四千烁迦罗首。二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂,十四、十六、十八、二十,至二十四,如是乃至一百八臂、千臂、万臂,八万四千母陀罗臂。二目、三目、四目、九目,如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目。或慈或威,或定或慧,救护众生,得大自在。
一者:第一种不可思议的无作妙德是什么呢?由我初获妙妙闻心:由我最初得到妙中之妙这种“反闻闻自性”的功夫。心精遗闻:这个真心显现而到那个精微处。“遗闻”,把这个闻性就都没有了。见闻觉知不能分隔,成一圆融清净宝觉:见、闻、觉、知互相融通,不能分隔,都成就一个了──没有彼此分别的清净宝觉。故我能现众多妙容,能说无边秘密神咒:所以我能现很多微妙的相貌,能说无量无边这么多的秘密神咒。
观音菩萨千手千眼,不单千手千眼,他的头也有八万四千那么多。其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首:在观音菩萨的相里边,或现一个头的,或者三面观音,或者五面观音,或者现七面观音,或者九面观音,或者十一面观音。如是乃至一百八首、千首、万首,八万四千烁迦罗首:像这样子,乃至于一百零八个头、一千个头、一万个头,八万四千坚固的头。“烁迦罗”,就是坚固。
二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十,至二十四:观音菩萨又可以现两臂,就两个胳臂。或者四个胳臂、六个胳臂,或者八臂、十臂、十二臂,或者十四、十六、十八、二十,乃至二十四臂。如是乃至一百八臂、千臂、万臂,八万四千母陀罗臂:像这样子,乃至或者现一百零八个臂、一千个臂、一万个臂,最多到八万四千母陀罗臂。“母陀罗臂”就是“印手”。“母陀罗”也是梵语,此云叫“印”,就是“印鉴”。那么手上都有印,这叫“印手”。
二目、三目、四目、九目:那么观音菩萨,他这个法身可以现两只眼睛、三只眼睛,或者四只眼睛、九只眼睛,如是乃至一百八目、千目、万目,八万四千清净宝目:像这样子,乃至或者一百零八只眼睛,或者一千只眼睛、一万只眼睛、八万四千清净的眼睛。观世音菩萨为什么能现这么多的变化相呢?就是因为他在因地的时候,修〈大悲咒〉,修〈四十二手眼〉。他在因地修这个法,所以在果地上修行成了,就有这种种的变化无穷。
或慈或威,或定或慧,救护众生,得大自在:这个目,或者流一种慈悲的光,或者现一种威严的光,或者在眼目里头表示一种定的光,或者在眼目里头表示一种智慧。那么种种的表现,无非要救护众生,要令众生得到大的自在──一切一切,都是为众生而有的。

O3异体形咒不思议

二者、由我闻思,脱出六尘,如声度垣,不能为碍。故我妙能现一一形,诵一一咒。其形其咒,能以无畏施诸众生,是故十方微尘国土,皆名我为施无畏者。
二者:第二种的不思议无作妙德是什么呢?由我闻思,脱出六尘:由我这个闻慧和思慧而修行,对色、声、香、味、触、法这六尘的境界都不着住了,脱出这个六尘境界。如声度垣,不能为碍:就好像声音穿过墙垣一样的,墙垣也障碍不住这个声音。故我妙能现一一形,诵一一咒:所以我这种微妙的能力,能以现种种的形,能以诵持种种的神咒。其形其咒,能以无畏施诸众生:所有现的形和诵持的咒,能用无所畏这种力量布施给一切众生。是故十方微尘国土,皆名我为施无畏者:因为这个,所以十方微尘国土都给我起一个名,说我就是个“施无畏者”。

O4破贪感求不思议

三者、由我修习本妙圆通,清净本根。所游世界,皆令众生舍身珍宝,求我哀愍。
三者:第三种的不可思议无作妙德是什么呢?由我修习本妙圆通,清净本根:因为我修习这个本来微妙的圆通,清净本来的耳根,本来的这种闻性。所游世界,皆令众生舍身珍宝,求我哀愍:我所到的所有世界,都能使令一切众生舍他的身和他的珍宝,求我来哀愍这一切的众生。

 楼主| 发表于 2017-6-24 10:18 | 显示全部楼层
**O5供养佛生不思议

四者、我得佛心,证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来,傍及法界六道众生。求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿,如是乃至求大涅槃得大涅槃。
四者:第四种的不可思议无作妙德。我得佛心,证于究竟:因为我得到佛这种如来藏的真心了,所以我证得到究竟的果位上。能以珍宝种种供养十方如来,傍及法界六道众生:我能用种种的珍宝,来供养十方如来。不单我供养佛,而且我供养法界一切的六道众生,我都布施给他们;他们有所求的,我都来帮助他们遂心满愿。
观音菩萨知道一切的男子都欢喜太太,所以就说求妻得妻:想求一个好太太,就得一个很美貌的太太。这头一样,一切男子的欲望,就想要求一个美貌的太太。有了太太了,就又欢喜一个好孩子,所以第二件事就说求子得子:你要求男子就得男子,要求女子就得女子。这“求子得子”,就包括求男、求女都在里边。
那么第三样,才说求三昧得三昧:如果你也有太太了,也有子女了,然后觉得这个人生没有什么意思,又要发出世的心,要求定力了,所以就“求三昧得三昧”;你要想求定力,想要修出世法,就得定力。求长寿得长寿:有的就又想求长寿;长寿,就永远不会死的,那么也就得到长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃:像这样子,乃至于你求得成佛道,也就会得到佛果。
**L4结答所证圆通

佛问圆通,我从耳门,圆照三昧,缘心自在,因入流相,得三摩地,成就菩提,斯为第一。
世尊!彼佛如来叹我善得圆通法门,于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明,故观音名遍十方界。
佛问圆通:佛现在问所有的弟子,每一个人最初得的圆通这个方便法门。什么是圆通?我从耳门,圆照三昧:我是从耳门这一个法门修行的,修成这种圆照三昧、圆照的定力。缘心自在,因入流相:我这个攀缘心也没有了,得到自在了,因此就入到这个流相。“流相”,也就是入到“反闻闻自性,性成无上道”。这个“初于闻中,入流亡所”,就是入到这个流相。得三摩地,成就菩提:我得到这个定力,得成这个无上觉道。斯为第一:这个法门是最为第一的了。
世尊哪!彼佛如来叹我善得圆通法门:“彼佛”,就是那位古观世音佛。“叹”,就是赞叹。古观世音如来赞叹我很容易就得到这个圆通法门。于大会中,授记我为观世音号:在彼佛那个大会里边,他给我起个名字,授一个记别号。叫什么名字呢?我的名字也叫“观世音”。
由我观听:因为我这观听十方圆明:这十方尽虚空遍法界都成了一片,得着这种圆明的境界。故观音名遍十方界:因为这个,所以十方世界所有的诸佛国土都有这“观音”的名字。
**J3佛现瑞应(分二)
K1彰圆通总相 K2显圆通别相
今K1

尔时世尊,于师子座,从其五体同放宝光,远灌十方微尘如来,及法王子诸菩萨顶。彼诸如来,亦于五体同放宝光,从微尘方来灌佛顶,并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。
尔时世尊于师子座,从其五体同放宝光:当尔之时,释迦牟尼佛在他的师子座上,就从他两只手、两只脚和头上,在这五体同时都放出一种宝光。远灌十方微尘如来,及法王子诸菩萨顶:宝光远灌微尘数那么多的如来,和这一些法王之子──这一切菩萨的顶。为什么释迦牟尼佛灌十方如来顶呢?这表示说,这是顶法,这是最高的法。佛佛道同,十方如来也是说这个顶法,释迦牟尼佛现在也说这个顶法,这佛佛道同,互相交融。
彼诸如来,亦于五体同放宝光:那么十方微尘数那么多的如来也在两条胳臂、两条腿和一个头这五体放宝光,这也和释迦牟尼佛所放的宝光是一样的。从微尘方来灌佛顶,并灌会中诸大菩萨及阿罗汉:从微尘数那么多的方向来灌释迦牟尼佛的顶,并灌在会里头诸大菩萨及阿罗汉的顶。
**K2显圆通别相

林木池沼,皆演法音,交光相罗,如宝丝网。是诸大众得未曾有,一切普获金刚三昧。即时天雨百宝莲华,青黄赤白间错纷糅,十方虚空成七宝色。此娑婆界,大地山河俱时不现,唯见十方微尘国土合成一界,梵呗咏歌,自然敷奏。
林木池沼,皆演法音:大的有水的地方,就叫“池”;小的有水的地方,就叫“沼”。在这个时候,林中的树木、水池子和水沼,这树木摇动的声音和这水流风动,无论流水的声音、刮风的声音,都在说法呢!交光相罗,如宝丝网:这个十方佛的光,就灌释迦牟尼佛;释迦牟尼佛的光,就灌十方微尘数如来的顶。“交光相罗”,这个光互相交会,就像宝丝织成的网罗一样的。是诸大众得未曾有,一切普获金刚三昧:所有在会的这些大众从来也没有见过这种祥瑞的相,大众都得到这个金刚的定。
即时天雨百宝莲华,青黄赤白间错纷糅:在一切的大众都得到金刚三昧这个时候,天上就下一种百宝的莲华。百宝莲华有四种颜色,有的青色莲华又有黄点,有的黄色莲华又有红点,有的白色莲华又有红点;总而言之,青、黄、赤、白这四色间杂,互相这么陪衬着颜色。十方虚空成七宝色:在这个时候,十方的虚空完全都变成七宝的颜色。“七宝”,就是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙;所有的世界都变成这种的颜色。
此娑婆界,大地山河俱时不现:“娑婆界”,就是我们这个世界。娑婆界,翻到中文叫“堪忍”;言其众生堪能忍受这种的痛苦。堪能忍受,也就是不堪忍受这种的痛苦;那么不堪忍受,众生还在这儿不以为苦,他还在这儿以苦为乐,以为是好。这个娑婆界所有的大地山河都没有了,这是在当时释迦牟尼佛于法会中以神通所变现的,所以这个娑婆世界就变得没有了。
唯见十方微尘国土,合成一界:在这个时候,只见着这十方微尘这么多的诸佛国土,都合成一个国土了。本来是各各国土不同的,现在都合成一个了。梵呗咏歌,自然敷奏:“梵呗”,就是一种清净的声音。“咏”,就是讽咏;“歌”,就是唱歌。前边那儿,不是说那个树林子和池沼都演法音吗?这个地方,一切一切更是演这个法音,演这个微妙的歌声。这所谓“水流风动演摩诃,七珍池华四色涌金波”,这个七珍的池里头,那华有四色。

 楼主| 发表于 2017-11-8 16:59 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2017-11-12 21:19 | 显示全部楼层


顶礼宣化上人。

南无楞严会上佛菩萨
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2018-3-5 08:38 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2018-10-18 09:37 来自手机版 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2019-1-11 10:26 来自手机版 | 显示全部楼层
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