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[佛法知识] 到底什么是禅?读完此文至少能懂一半

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发表于 2017-6-19 11:30 | 显示全部楼层 |阅读模式

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《禅与现代生活——大愿法师》:什么是禅?

首先什么是禅?真正的禅是不可思议,无法用语言文字和思辩来解释的。释迦牟尼佛临入涅槃的时候就说过:佛陀说法四十九年,谈经三百余会,未曾说着一个字。一个字都没有说,那么可见语言是有局限的、相对的。语言只是一种浮光掠影的概念,真正的禅法绝待圆融,是无法用语言来说明的。但是同时禅又是无处不在的,人间处处都充满了禅机。我们说潺潺流水是禅,青青翠竹是禅,皓月当空是禅,大自然无一不是禅的妙用。

当年,佛陀在灵山会上,把禅法传给了大迦叶尊者,但是把禅心交给了每一位众生。我们能够当下保持觉知,生活之中处处都是禅机。
   

今天想举宋朝时候的一位大慧宗杲禅师,他的弟子道谦禅师开悟的公案来说明什么是禅。
大慧宗杲禅师是中兴临济宗的功臣,从他开始倡导参话头。

有一天,他派一位没有开悟的弟子道谦禅师,替他送一封信到湖南的长沙给一位张居士。道谦很苦恼,就发牢骚:“师父啊,不成就我好好地用功修行,我都已经出家20年了,连禅悟的门都没有摸到,师父却要叫我去送信,路途遥远,荒废了我的道业。”

这时候,宗杲禅师另一位已经开悟的弟子宗元禅师就安慰道谦:“你放心,我陪你一起去,在路上一切我都可以帮你做,但是只有五件事你需要自己料理,我无法帮你,那就是穿衣、吃饭、大便、小便,还有驮着一个好像尸体一样的身体上路(在路上走),这五件事我无法帮你。”

道谦禅师听了以后,高兴得手舞足蹈,他明白了禅修的法门,欣然上路,也不用宗元禅师陪他去了。

在路上,道谦禅师只顾生活之中最单纯的事情,活在当下,心之中不再受任何妄念的干扰。不想过去,不想未来,也不想现在发生什么事,也不想以前学过什么法,也不想要怎么用功。他只是非常清楚地觉知当下,知道他当下在做什么,活在当下,因此他的烦恼越来越少了,而情绪也不再波动了,他见到了真实的世界。

以前他所见到的世界都是用他自己以前所学的知识、修行的法门和他自己错误的感觉来分析判断的,所以其实他所看到的不是真实的,只是一个主观的世界。那现在呢,他放弃了自我主观的判断,放弃了这个主观的我在此中间所制造的干扰,而是直接地、单纯地、纯粹地来体验生活,所以他见到了真实的世界。

半年以后,道谦禅师圆满地送达了这一封信,又回到了师父的座下,回到了杭州的径山寺。大慧宗杲禅师一看到他就说:“你整个精神气质都改变了。”道谦禅师真正开悟了。


 楼主| 发表于 2017-6-19 11:32 | 显示全部楼层
那么,道谦禅师这个开悟的公案就可以给我们两点启示:

第一点就是参禅下手的方法。

下手的方法就是不追忆过去,不攀缘未来,也不执著于现在,只是活在当下。从宗门下来说,过去心根本上就是没有的,有的只是现在心在回忆,所以过去心是法尘;未来心也是根本上没有的,有的只是现在心在攀缘、在妄想,那么也是法尘;唯有现在心,虽然也不实在,却是我们修行唯一的下手之处。所以,宗门下修行的方法是有条件地接受现在心,现在心识流注,其余的过去心、未来心,一概都是龟毛兔角,都是妄尘,都是根本没有的,所以纯粹是妄想,完全地否定它。

我们如果明白这一点之后,再来看禅宗典籍留下来的一千七百则公案,就很容易明白了。比方说,众所周知的一个公案:如何是祖师西来意?以前丛林上面的禅师们,到各个地方去参访明眼善知识,向那些开悟的圣人请教,都会要向师父问一个问题:什么是祖师西来意?当年东土禅宗的初祖达摩祖师从印度到东土来,他来传什么法?如何是祖师西来意?他来的意旨是什么呢?我们看禅门的公案一千七百则,有很多类似的公案。

又比如说,有一位禅师去参访赵州从谂禅师,他在法堂里面顶礼以后就说:“请问禅师,如何是祖师西来意?”赵州禅师的回答我们都知道,“庭前柏树子。”

还有一次,是赵州禅师去向临济义玄禅师请教:“如何是祖师西来意?”临济说:“老僧正在洗脚。”赵州禅师就作一个倾听状,很专注听他说什么。临济看到他这个反应以后就说:“要这个第二勺恶水干什么?”赵州回头就走。

一般的人不懂得禅法,看到禅门的这些公案,觉得完全都是答非所问,风马牛不相及,莫名其妙,觉得这些禅师都好像疯子一样,不晓得他们在说什么。那悟禅的人能够知道,就会会心一笑。

我们可以来参究一下,学生来问禅师:“如何是祖师西来意?”我们要知道他这个问题其实是虚妄的,为什么?因为这个问题是学人现在的心识流注去对过去进行攀缘、回忆、妄想,过去心是根本否定的,所以禅师教导学人的方法,就是当下切断他的妄念之流,断然地断其妄想,同时设法把学人的心引到当下,引导回到眼前的事物上来,也就是现在的心识流注上来。

还有赵州禅师回答那个学人“庭前柏树子”,那也就是打断学人的攀缘心,切断他的过去心、妄心,逼对方感受当下,看庭院之中有一棵柏树,看这个柏树子,觉知到自己正在干什么而已。

至于说赵州禅师去参访临济禅师,那是因为双方都知道对方是明眼人了,都是开悟的人。所以临济禅师就直接表示自己的现行,自己现在的心识流注。啊,老僧正在洗脚,我正在做什么。

还有一些禅师回答什么?你问他:什么是祖师西来意?他说:“麻三斤。”都是当下正在做什么而切断他那个虚妄的问题,切断他的过去心。

赵州也是一个会家,马上用动作来表示他当下的心识流注,所以,他作一个倾听状,正在认真地听,当下。这也同样地都是表达现在的、正在进行的心识流注。临济禅师马上就说,要这个第二勺子恶水干什么。表面上看起来是在骂赵州禅师,其实临济禅师是说,你表达的跟我表达的完全是一样的,重复有什么意思呢?所以,赵州回头就走了。

如果能够明白,事实上我们也就知道了,这个如何是祖师西来意,已经就没有任何的秘密可言了。但是,同时要知道,用这样的方法让大家的思惟心能够明白的话,其实这个公案也就废掉了,为什么?因为不能够再用了,不能够再去参了。

船子德成和尚说:“一句合头语,万古系驴橛。”现在虽然说表面上,大家思惟已经理解了如何是祖师西来意。但是思惟的理解并不能够解决心行上的实际问题,我们明白了这个著名的公案,并不等于说就能够把自己从过去心、未来心的虚妄执著之中解脱出来,并不能够真正去把它破除掉。

第二点就是参禅开悟的方法。

开悟的方法就是要超越所有的依赖,我们要放下对人的依赖,对理论的依赖,对自己所知、所能的一切依赖,这是个悖论。我们平时在凡夫的状态之下,当遇到新的事物的时候,心就会自动地、本能地去调动我们以前所学的知识和理论,去推敲它、分析它、判断它。要知道,这个过程之中我们就有了能所的二元对立,有了能知、所知,有了能知的心、所知的事物,

那么就有了分别心,有了取舍心,有取有舍就有轮回,六道轮回就在其中。“于一切法不取不舍,即是见性成佛道。”所以其实开悟的方法,就是超越对所有的依赖。

“但愿空诸所有,慎勿实诸所无”。这是庞蕴居士在临入涅槃之前给大家留下来的开示,让我们能够活在当下,把我们有取有舍的、散乱的心变成集中。我们一直在分析判断,我们的心一直在扰扰不停,所以这是一个散乱的心。

我们看这个提纲上面有讲到,散乱的心到集中,即心识变成集中了,我们此时的心一直都是无住的,念念都在觉知当下,念念都与真如自性相应。又从集中变成统一,从统一到没有执著,我们把这个没有执著的状态叫做无心。到了无心的阶段,空的体验也就出现了。佛教里面所说的空不是什么都没有那种顽空,而是指心灵的自由。在这个相对的世界上保持绝对的喜悦的心,活在当下,觉知当下,这就是悟境。


而统一的境界,又可以分为三个层次:

第一个层次是我们的身和心的统一。身和心如果分离,就是行尸走肉。比如现在我们的身体坐在这个地方,活在当下,活在现在。但是我们的心可以想昨天发生了什么?去年发生了什么?我们的心在过去;也可以想明天我要干什么?明年我要干什么?我们的心活在过去和未来,那身和心是分离的,这是行尸走肉,没有统一。

第二个层次是内和外的统一。即我们的心和外面的环境合而为一,天人合一。

第三个层次就是前念和后念的统一,那就是入定。

所以,其实禅修就是要先从迷乱的自我转变成稳定的自我,再舍稳定的自我而成为无我。到了无我的状态,才发现我跟世界既不是统一的,也不是分开的。统一是大我,分开是小我。不一不异,无内无外,是一切事实的存在而又没有我执在其中。这就是禅师解脱的、证悟的、潇洒自在的风范。

那么,这样我们可以明白:禅其实是一种健康的、有智慧的生活方式,能够放下一切执著。禅是能够把我们从取舍得失的浮躁和紧张之中释放出来的有效途径,禅是能够把我们从患得患失的忧郁和困惑之中解脱出来的不二法门。所以,我们用禅的智慧来面对生活,一切的困难都将迎刃而解,人生道路上的崎岖和险恶,也终将化为旖旎的本地风光。


同时,禅也可以说是生活的艺术。铃木大拙在西方弘扬禅法非常有影响力。他曾经说过,禅本质上是洞察人类生命本性的艺术。她(禅)指出从奴役到自由的道路,把我们的心从一切观念的束缚之中解脱出来,禅能够使我们认识自己,明心见性,悟道归元。所以,禅是人生的一道光明,使我们看清生命发展的方向,识自本心,见自本性,即名天人师、大丈夫、佛。

禅是人间的般若花。有了禅,穿衣吃饭、运水搬柴,都变得神圣庄严,都成为当下悟道的因缘。所以说禅是智慧,禅是幽默,禅是真心,是我们的本来面目,是人类共有的宝藏,禅是古老的智慧遗产,更是现代人美满生活的智慧泉源。
发表于 2017-6-19 12:06 | 显示全部楼层
赞叹!

禅是佛心!是诸法之纲宗。直达宝所是名宗下!一切经论言说是为其流布。是枝。是名为经。经者径也,由此而达真心自性也。佛以经表之,为众生开佛知见,示佛知见,欲令众生悟佛知见,入佛知见!禅者直达!所谓明心见性!

因多闻而生骄慢者。不敬禅宗!著文字相故!而更有附文字自诩而贬禅宗者!真是本末颠倒啊.....

南无禅宗历代祖师!


补充内容 (2017-6-19 12:17):
夏虫不可语冰,慢习重者难语禅法妙道!众生痴病重,多颠倒少不颠倒,莽莽撞撞,有失恭敬,于深妙法不能信受,还有说三道四者,可悲也夫!

点评

黑茶奉上,夏虫不可语冰,这是南师怀瑾说的三季人啊  详情 回复 发表于 2017-6-19 14:01
发表于 2017-6-19 12:29 来自手机版 | 显示全部楼层
黑齿女,你这是话里有话啊!我看,你这不是礼敬禅宗祖师,而是拐弯抹角骂某人呢。

点评

老演快来!有人等你对号入座呢!  详情 回复 发表于 2017-6-21 09:26
骂人可是恶口啊! 我恐怕又要被禁言了啊 不说了...呜呜...  详情 回复 发表于 2017-6-19 12:31
发表于 2017-6-19 12:31 | 显示全部楼层
初见 发表于 2017-6-19 12:29
黑齿女,你这是话里有话啊!我看,你这不是礼敬禅宗祖师,而是拐弯抹角骂某人呢。

骂人可是恶口啊!

我恐怕又要被禁言了啊
不说了...呜呜...
发表于 2017-6-19 12:31 | 显示全部楼层
      “须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。”


当下的一种状态。此状态名无住吧?
祖师说禅是干橛屁,是如是。

什么顶礼祖师都是奴才。不是宗门根器。


补充内容 (2017-6-19 12:33):
不识本心,强缘攀禅,何益?

点评

别人的禅已经过去。未来的禅只是妄想。当下自己本家风光才是禅。所以不礼佛和祖师非是自认超越,而是报佛恩也。  详情 回复 发表于 2017-6-19 13:24
法达法师读法华三千部,仍然顶礼六祖! 如此大德也是奴才了?..... 我就不用说,不是一般的奴才,最多只是个小奴才.. 还是众生的奴才耶 那里同你们这些大丈夫比 你们比须弥山  详情 回复 发表于 2017-6-19 12:53
发表于 2017-6-19 12:53 | 显示全部楼层
不学无术 发表于 2017-6-19 12:31
“须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所 ...

法达法师读法华三千部,仍然顶礼六祖!
如此大德也是奴才了?.....

我就不用说,不是一般的奴才,最多只是个小奴才..
还是众生的奴才耶

那里同你们这些大丈夫比
你们比须弥山还高大耶

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

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法华经,就是教下的经典呀。 不是大字不识一个的六祖,他三千被法华还转呢。顶礼应该。 须弥山你见过吗? 所以说比须弥山高大也是你意识幻觉中之物,没有什么快与慢的。  详情 回复 发表于 2017-6-19 12:58
发表于 2017-6-19 12:58 | 显示全部楼层
黑齿女 发表于 2017-6-19 12:53
法达法师读法华三千部,仍然顶礼六祖!
如此大德也是奴才了?.....

法华经,就是教下的经典呀。

不是大字不识一个的六祖,他三千被法华还转呢。顶礼应该。

须弥山你见过吗?
所以说比须弥山高大也是你意识幻觉中之物,没有什么快与慢的。

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如是如是... 你没有快慢.... 须弥山耸立没有快慢的!  详情 回复 发表于 2017-6-19 13:06
发表于 2017-6-19 13:06 | 显示全部楼层
不学无术 发表于 2017-6-19 12:58
法华经,就是教下的经典呀。

不是大字不识一个的六祖,他三千被法华还转呢。顶礼应该。

如是如是...
你没有快慢....
须弥山耸立没有快慢的!

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说你笨,你不高兴,说你聪明吧。 聪明人你可知,对于我来说,你就是巾国不让须眉呀。除了你,大师兄也是我的须眉。  详情 回复 发表于 2017-6-19 13:10
发表于 2017-6-19 13:10 | 显示全部楼层
黑齿女 发表于 2017-6-19 13:06
如是如是...
你没有快慢....
须弥山耸立没有快慢的!

说你笨,你不高兴,说你聪明吧。

聪明人你可知,对于我来说,你就是巾国不让须眉呀。除了你,大师兄也是我的须眉。
发表于 2017-6-19 13:24 | 显示全部楼层
不学无术 发表于 2017-6-19 12:31
“须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所 ...

别人的禅已经过去。未来的禅只是妄想。当下自己本家风光才是禅。所以不礼佛和祖师非是自认超越,而是报佛恩也。

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过去心不可得,这个心是指妄心吧?禅什么时候由妄心作主,我还真不晓得。 你教理深厚,能依教理给说我明白吗?  详情 回复 发表于 2017-6-19 13:28
发表于 2017-6-19 13:28 | 显示全部楼层
武汉毛中 发表于 2017-6-19 13:24
别人的禅已经过去。未来的禅只是妄想。当下自己本家风光才是禅。所以不礼佛和祖师非是自认超越,而是报佛 ...

过去心不可得,这个心是指妄心吧?禅什么时候由妄心作主,我还真不晓得。

你教理深厚,能依教理给说我明白吗?

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未来的禅未来才是禅。当下它当然不是,自然只是妄想。我经教读的不多,谈不上深厚。  详情 回复 发表于 2017-6-19 14:15
发表于 2017-6-19 14:01 | 显示全部楼层
黑齿女 发表于 2017-6-19 12:06
赞叹!

禅是佛心!是诸法之纲宗。直达宝所是名宗下!一切经论言说是为其流布。是枝。是名为经。 ...

黑茶奉上,夏虫不可语冰,这是南师怀瑾说的三季人啊
发表于 2017-6-19 14:15 | 显示全部楼层
不学无术 发表于 2017-6-19 13:28
过去心不可得,这个心是指妄心吧?禅什么时候由妄心作主,我还真不晓得。

你教理深厚,能依教理给说我 ...

未来的禅未来才是禅。当下它当然不是,自然只是妄想。我经教读的不多,谈不上深厚。

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禅是般若,禅无过去,现在,未来。禅一直都在!  详情 回复 发表于 2017-6-19 19:36
看在不可得上,让人放过你一马。 有点贪便宜的味道。 且过且过。  详情 回复 发表于 2017-6-19 14:20
发表于 2017-6-19 14:20 | 显示全部楼层
武汉毛中 发表于 2017-6-19 14:15
未来的禅未来才是禅。当下它当然不是,自然只是妄想。我经教读的不多,谈不上深厚。

看在不可得上,让人放过你一马。

有点贪便宜的味道。
且过且过。

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何必手下留情,棒打也是慈悲。我若消受不起,再请放一马。  详情 回复 发表于 2017-6-19 14:26
发表于 2017-6-19 14:21 | 显示全部楼层
末学理解,所谓禅,是说的禅那,其实是三种圆觉方便之一。《圆觉经-威德自在菩萨篇》云:

“善男子,若诸菩萨悟净圆觉,以净觉心,不取幻化及诸净相,了知身心皆为挂碍,无知觉明,不依诸碍,永得超过碍无碍境,受用世界及与身心。相在尘域,如器中锽,声出于外,烦恼、涅槃不相留碍,便能内发寂灭轻安。妙觉随顺寂灭境界,自他身心所不能及,众生寿命皆为浮想。此方便者,名为禅那。“

在该篇的偈中简说:禅那唯寂灭,如彼器中锽。是一种”内发寂灭轻安“。
在后面的《辩音菩萨篇》中,又说了二十五种圆觉门修习方便,不唯单修禅那。


南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

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师兄说的好! 禅就是禅那的简称。禅是般若,是实相。是真实,寂灭,清凉,常住不变!  详情 回复 发表于 2017-6-19 19:39
发表于 2017-6-19 14:26 | 显示全部楼层
不学无术 发表于 2017-6-19 14:20
看在不可得上,让人放过你一马。

有点贪便宜的味道。

何必手下留情,棒打也是慈悲。我若消受不起,再请放一马。
发表于 2017-6-19 18:33 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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发表于 2017-6-19 19:36 | 显示全部楼层
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发表于 2017-6-19 19:39 | 显示全部楼层
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南无阿弥陀佛

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