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[其它] 不依他力。是名菩萨心念处

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发表于 2017-6-17 10:16 | 显示全部楼层 |阅读模式

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法集经
又善男子。何者是菩萨心念处。善男子。菩萨作是思惟。彼受唯是心。而心不住不可取无形。何等法不可取无形。彼所受法为何所似。非心非心知。非心非心见。复作是思惟。随何等心从因缘生。见彼诸心皆由他力而有。是菩萨。不见离心而有菩提。知此心法即是菩提。菩萨尔时即得心自在。以得心自在故。即于大乘而得自在。尔时即于一切众生得平等心。是菩萨。尔时住于大乘中。不依他力。是名菩萨心念处


大梵天王问佛决疑经
十方三世一切诸佛。一切菩萨。为智悲行。难行苦行。度自化他。已成佛道。当成佛道。无有一佛及一菩萨不自修行智悲行道。而依他佛他菩萨力得成佛道。若说有不自修行功。依他力。得成佛道者。是波旬说。非说佛说
 楼主| 发表于 2017-6-17 10:30 | 显示全部楼层
深密解脱经

应知功德林。依虚妄因缘执著名相。是故见他力因缘。功德林。依他力因缘执着虚妄分别之相。见第一义相。功德林。菩萨于彼因缘相中如实能知。是知虚妄分别之相。菩萨尔时名为能知诸法无相。功德林。菩萨若知因缘法相。如实知诸因缘法已。能如实知诸法染相。能如实知染相法已。能知第一义相。能如实知第一义相已。能如实知清净法相。功德林。菩萨若于他力因缘法中。能如实知无相之法。如实知已远离染法。离染法已得证一切清净法相。功德林。菩萨如实能知虚妄法相。能知他力因缘法相。能知第一义相无相。如实能知染相净相。离染法相证净法相。功德林。菩萨摩诃萨应当如是善知诸法。是故佛说菩萨摩诃萨善知诸法。尔时世尊。而说偈言。  
  如实知诸法  即舍染法相
  舍染法相已  证于清净法
  不观有为过  懈怠放逸害
  诸法常不动  离相名菩萨

点评

何者诸法无生体相。谓诸法无体相。何以故。以彼生法依他力因缘非自体相。是故我说无生体相。成就第一义。何者是第一义无体相。成就第一义。第一义无体相者。一切诸法本无生体。是故我说一切诸法无自体相。以彼依于因  详情 回复 发表于 2017-6-17 10:34
 楼主| 发表于 2017-6-17 10:34 | 显示全部楼层
大洪_hhDz9 发表于 2017-6-17 10:30
深密解脱经

应知功德林。依虚妄因缘执著名相。是故见他力因缘。功德林。依他力因缘执着虚妄分别之相。见 ...

何者诸法无生体相。谓诸法无体相。何以故。以彼生法依他力因缘非自体相。是故我说无生体相。成就第一义。何者是第一义无体相。成就第一义。第一义无体相者。一切诸法本无生体。是故我说一切诸法无自体相。以彼依于因缘生故。以依第一义无体相故。何以故。成就第一义。于诸法中清净观相。我说彼是第一义相。成就第一义。以他力相中清净观故。是故我说第一义谛无自体相。成就第一义

点评

第一义谛无体相中。能生正信思惟彼法如实觉知。于他力中不生执着。虚妄分别诸法体相。但知唯是名用得名。唯是随顺名用得名。唯是随顺名用彼诸烦恼得名。是故彼诸一切众生。能灭他力因缘诸相。依于现法智慧之力。断彼  详情 回复 发表于 2017-6-17 10:42
 楼主| 发表于 2017-6-17 10:42 | 显示全部楼层
大洪_hhDz9 发表于 2017-6-17 10:34
何者诸法无生体相。谓诸法无体相。何以故。以彼生法依他力因缘非自体相。是故我说无生体相。成就第一义。 ...

第一义谛无体相中。能生正信思惟彼法如实觉知。于他力中不生执着。虚妄分别诸法体相。但知唯是名用得名。唯是随顺名用得名。唯是随顺名用彼诸烦恼得名。是故彼诸一切众生。能灭他力因缘诸相。依于现法智慧之力。断彼未来一切因缘。是故依彼因缘正见。能离一切有为诸行。厌离一切有为行已得正解脱。远离业染烦恼染生染。成就第一义
发表于 2017-6-17 10:45 | 显示全部楼层
又想把以往生西方净土为目的念佛(他力)和以得成佛道为目的修行智悲行念佛(自力)混为一谈。还不快去看医生!

点评

佛藏经 我说念佛,佛不可念;我说空行,空不可行,亦不可念。舍利弗,是名如来所说经法章句,是中无有说者。诸恶人等得此章句为他人说,亦复以我为师,无有如来圣众功德,而自为僧数 大宝积经 虽称佛号,  详情 回复 发表于 2017-6-17 10:47
 楼主| 发表于 2017-6-17 10:47 | 显示全部楼层
guanru 发表于 2017-6-17 10:45
又想把以往生西方净土为目的念佛(他力)和以得成佛道为目的修行智悲行念佛(自力)混为一谈。还不快去看医 ...

佛藏经
我说念佛,佛不可念;我说空行,空不可行,亦不可念。舍利弗,是名如来所说经法章句,是中无有说者。诸恶人等得此章句为他人说,亦复以我为师,无有如来圣众功德,而自为僧数



大宝积经

虽称佛号,于他开示而不能解,云何可得瞻奉如来?虽说佛法,而不能知如来意趣,云何得名为善说法?

点评

搞不明白就打着佛经做挡箭牌,阿弥陀佛名号浓缩阿弥陀佛所以功德,是无上咒。有诵楞严咒需要了解楞严咒的内容吗?有诵大悲咒需了解大悲咒内容吗?为什么佛咒古德们不翻译?阿弥陀佛名号亦复如是,,为什么不叫我们念  详情 回复 发表于 2017-6-17 11:04
 楼主| 发表于 2017-6-17 10:53 | 显示全部楼层
深密解脱经
尔时世尊告弥勒菩萨言。善哉弥勒。善哉善哉弥勒。汝今乃能问佛此义。弥勒。汝能为于诸菩萨等不失空相故如是问。善哉是问。何以故。弥勒。若菩萨不知空相。则失一切大乘法相。弥勒。汝今谛听。我为汝说略相空义。弥勒。于他力相第一义相。一切法中无染净相。彼虚妄分别相。常离彼相不见有相。是名大乘中说略相空。弥勒菩萨言。世尊。奢摩他毗婆舍那摄几种三昧。佛言。弥勒。我说种种三昧。所谓声闻菩萨如来三昧。摄取彼诸一切三昧应知
发表于 2017-6-17 11:04 | 显示全部楼层
大洪_hhDz9 发表于 2017-6-17 10:47
佛藏经
我说念佛,佛不可念;我说空行,空不可行,亦不可念。舍利弗,是名如来所说经法章句,是中无有说 ...

搞不明白就打着佛经做挡箭牌,阿弥陀佛名号浓缩阿弥陀佛所以功德,是无上咒。有诵楞严咒需要了解楞严咒的内容吗?有诵大悲咒需了解大悲咒内容吗?为什么佛咒古德们不翻译?阿弥陀佛名号亦复如是,,为什么不叫我们念南无无量寿佛,南无无量光佛,,,,,,想过没有?想过没有?想过没有?

点评

尔时,天帝释白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多是大神咒,如是般若波罗蜜多是大明咒,如是般若波罗蜜多是无上咒,如是般若波罗蜜多是无等等咒,如是般若波罗蜜多是一切咒王,最上最妙,能伏一切,不为一切之所降伏。  详情 回复 发表于 2017-6-17 11:08
『舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?』   『舍利弗。彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。』   『又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧只劫,故名阿弥陀。』  详情 回复 发表于 2017-6-17 11:06
 楼主| 发表于 2017-6-17 11:06 | 显示全部楼层
guanru 发表于 2017-6-17 11:04
搞不明白就打着佛经做挡箭牌,阿弥陀佛名号浓缩阿弥陀佛所以功德,是无上咒。有诵楞严咒需要了解楞严咒的 ...

『舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?』
  『舍利弗。彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。』
  『又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧只劫,故名阿弥陀。』

点评

彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,为甚么不称无量光佛呢?彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧只劫,为何也不称无量寿佛呢,佛菩萨偏偏要众生称念阿弥陀呢?  详情 回复 发表于 2017-6-17 17:07
 楼主| 发表于 2017-6-17 11:08 | 显示全部楼层
guanru 发表于 2017-6-17 11:04
搞不明白就打着佛经做挡箭牌,阿弥陀佛名号浓缩阿弥陀佛所以功德,是无上咒。有诵楞严咒需要了解楞严咒的 ...

尔时,天帝释白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多是大神咒,如是般若波罗蜜多是大明咒,如是般若波罗蜜多是无上咒,如是般若波罗蜜多是无等等咒,如是般若波罗蜜多是一切咒王,最上最妙,能伏一切,不为一切之所降伏。何以故?世尊,如是般若波罗蜜多,能除一切恶不善法,能摄生长诸善法故。”

    尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。憍尸迦,如是般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒、是一切咒王,最上最妙,能伏一切,不为一切之所降伏。何以故?过去诸佛皆依如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,已证无上正等菩提;未来诸佛皆依如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,当证无上正等菩提;现在十方无量诸佛,皆依如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,今证无上正等菩提。何以故?

    “憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,十善业道出现世间。

    “憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,惠施、受斋、持戒等法出现世间。

    “憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,四静虑、四无量、四无色定、五神通等出现世间。

    “憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,布施波罗蜜多、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多出现世间。

    “憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空出现世间。

    “憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界出现世间。

    “憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛出现世间。

    “憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,八解脱、八胜处、九次第定、十遍处出现世间。

    “憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支出现世间。

    “憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门出现世间。

    “憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,五眼、六神通出现世间。

    “憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法出现世间。

    “憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,无忘失法、恒住舍性出现世间。

    “憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,一切陀罗尼门、一切三摩地门出现世间。

    “憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故、一切智、道相智、一切相智出现世间。

    “憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,预流、一来、不还、阿罗汉出现世间。

    “憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果出现世间。

    “憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,独觉及独觉菩提出现世间。

    “憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨十地等行出现世间。

    “憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,如来、应、正等觉及阿耨多罗三藐三菩提出现世间。

    “复次,憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,有菩萨摩诃萨世间显现。

    “憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,十善业道世间显现。

    “憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,惠施、受斋、持戒等法世间显现。

    “憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,四静虑、四无量、四无色定、五神通等世间显现。

    “憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多世间显现。

    “憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空世间显现。

    “憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界世间显现。

    “憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛世间显现。

    “憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,八解脱、八胜处、九次第定、十遍处世间显现。

    “憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支世间显现。

    “憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门世间显现。

    “憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,五眼、六神通世间显现。

    “憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法世间显现。

    “憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,无忘失法、恒住舍性世间显现。

    “憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,一切陀罗尼门、一切三摩地门世间显现。

    “憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,一切智、道相智、一切相智世间显现。

    “憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,预流、一来、不还、阿罗汉世间显现。

    “憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果世间显现。

    “憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,独觉及独觉菩提世间显现。

    “憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨十地等行世间显现。

    “憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,如来、应、正等觉及阿耨多罗三藐三菩提世间显现

点评

一、般若波罗蜜多咒是什么? 1、摘自《心经》  故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:   揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗  详情 回复 发表于 2017-6-17 14:33
发表于 2017-6-17 11:19 来自手机版 | 显示全部楼层
大菩萨,末法时期,众生障重慧浅。不仗佛力,百人里也难有几个的。

点评

大慈悲心是。平等心是。無為心是。無染著心是。空觀心是。恭敬心是。卑下心是。無雜亂心是。無見取心是。無上菩提心是。當知如是等心即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之  详情 回复 发表于 2017-6-17 11:20
 楼主| 发表于 2017-6-17 11:20 | 显示全部楼层
悟佛知见 发表于 2017-6-17 11:19
大菩萨,末法时期,众生障重慧浅。不仗佛力,百人里也难有几个的。

大慈悲心是。平等心是。無為心是。無染著心是。空觀心是。恭敬心是。卑下心是。無雜亂心是。無見取心是。無上菩提心是。當知如是等心即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之

补充内容 (2017-6-17 11:30):
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经

点评

當知如是等即是陀羅尼相貌,汝當依此而修行之。为何说是相貌?既然有这些相貌可代表大悲咒作修行,那为何还要我们诵大悲咒呢?  详情 回复 发表于 2017-6-17 14:51
发表于 2017-6-17 13:00 | 显示全部楼层
大洪_hhDz9 发表于 2017-6-17 11:20
大慈悲心是。平等心是。無為心是。無染著心是。空觀心是。恭敬心是。卑下心是。無雜亂心是。無見取心是。 ...

发表于 2017-6-17 14:33 | 显示全部楼层
大洪_hhDz9 发表于 2017-6-17 11:08
尔时,天帝释白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多是大神咒,如是般若波罗蜜多是大明咒,如是般若波罗蜜多是 ...

一、般若波罗蜜多咒是什么?

1、摘自《心经》

     故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:

  揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃

2、摘自《大乘理趣六波罗蜜多经》

    第六智慧波罗蜜多菩萨说真言曰 南谟薄伽伐谛曳(一合二)揭谛揭谛(二)波罗揭谛(三)波罗僧揭谛(四)冒地莎诃。

3、摘自《佛说陀罗尼集经》

    般若大心陀罗尼:
  跢侄他(一)揭帝揭帝(二)波罗揭帝(三)波啰僧揭帝(四)菩提(五)莎诃(六)

点评

“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,十善业道出现世间  详情 回复 发表于 2017-6-17 14:35
 楼主| 发表于 2017-6-17 14:35 | 显示全部楼层
guanru 发表于 2017-6-17 14:33
一、般若波罗蜜多咒是什么?

1、摘自《心经》

“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,十善业道出现世间

点评

同样的道理,一心称念南无阿弥陀佛故,一切佛法显现。  详情 回复 发表于 2017-6-17 15:08
观世音菩萨说心经,说般若波罗蜜多就可以啦,为何还要多此一举说出一个揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃来?  详情 回复 发表于 2017-6-17 14:58
发表于 2017-6-17 14:51 | 显示全部楼层
大洪_hhDz9 发表于 2017-6-17 11:20
大慈悲心是。平等心是。無為心是。無染著心是。空觀心是。恭敬心是。卑下心是。無雜亂心是。無見取心是。 ...

當知如是等[color=Red心]即是陀羅尼相貌,汝當依此而修行之。为何说是相貌?既然有这些相貌可代表大悲咒作修行,那为何还要我们诵大悲咒呢?

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尔时,大梵天王,从座而起,整理衣服,合掌恭敬,白观世音菩萨言:“善哉!大士!我从昔来,经无量佛会,闻种种法、种种陀罗尼,未曾闻说,如此无碍大悲心.大悲陀罗尼神妙章句。唯愿大士,为我说此陀罗尼形貌状相,  详情 回复 发表于 2017-6-17 15:05
发表于 2017-6-17 14:58 | 显示全部楼层
大洪_hhDz9 发表于 2017-6-17 14:35
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,十善业道出现世间

观世音菩萨说心经,说般若波罗蜜多就可以啦,为何还要多此一举说出一个揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃来?
 楼主| 发表于 2017-6-17 15:05 | 显示全部楼层
guanru 发表于 2017-6-17 14:51
當知如是等即是陀羅尼相貌,汝當依此而修行之。为何说是相貌?既然有这些相貌可代表大悲咒作修行,那为何 ...

尔时,大梵天王,从座而起,整理衣服,合掌恭敬,白观世音菩萨言:“善哉!大士!我从昔来,经无量佛会,闻种种法、种种陀罗尼,未曾闻说,如此无碍大悲心.大悲陀罗尼神妙章句。唯愿大士,为我说此陀罗尼形貌状相,我等大众,愿乐欲闻!”

观世音菩萨告梵王言:“汝为方便利益一切众生故,作如是问。汝今善听,吾为汝等,略说少耳!”

观世音菩萨言:“大慈悲心是,平等心是,无为心是,无染著心是,空观心是,恭敬心是,卑下心是,无杂乱心,无见取心是,无上菩提心是。当知如是等心,即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。”

大梵王言:“我等大众,今始识此陀罗尼相貌。从今受持,不敢忘失。”

观世音言:

“若善男子、善女人,诵持此神咒者,发广大菩提心,誓度一切众生。身持斋戒,于诸众生,起平等心。常诵此咒,莫令断绝。住于净室,澡浴清净,著净衣服。悬幡、然灯、香华、百味饮食,以用供养。制心一处,更莫异缘,如法诵持
发表于 2017-6-17 15:08 | 显示全部楼层
大洪_hhDz9 发表于 2017-6-17 14:35
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,十善业道出现世间

同样的道理,一心称念南无阿弥陀佛故,一切佛法显现。

点评

若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。 尔时,智林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言: 所取不可取,所见不可见,所闻不可闻,一心不思议。有量及无量,二俱不可取,若有人欲取,毕竟无所得 众生心行  详情 回复 发表于 2017-6-17 15:12
 楼主| 发表于 2017-6-17 15:12 | 显示全部楼层
guanru 发表于 2017-6-17 15:08
同样的道理,一心称念南无阿弥陀佛故,一切佛法显现。

若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。 尔时,智林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言: 所取不可取,所见不可见,所闻不可闻,一心不思议。有量及无量,二俱不可取,若有人欲取,毕竟无所得


众生心行无有量,能令平等入一心,以智慧门悉开悟,于所修行不退转


一切诸佛刹,佛子悉充满,平等共一心,所作皆不空;一切毛端处,一时成正觉


世界法如是,种种见不同,而实无有生,亦复无灭坏。一一心念中,出生无量刹,以佛威神力,悉见净无垢


佛知甚深诸法界   常乐寂静修无想
     及知众生诸心想   亦说诸法如虚空
     住一心中知三世   亦复能知种种业
     不生心想众生想   无量世修无相想

               无碍智能无有边   善解众生三世事
     一心能知无量心   是故稽首礼无上


汝等比丘!常当一心,勤求出道。一切世间动不动法,皆是败坏不安之相。汝等且止,勿得复语,时将欲过,我欲灭度,是我最后之所教诲

点评

您一直没有搞清楚,您说的都是果地成就前的修行,学生说的都是成就果地之后佛菩萨慈悲善巧,方便妙有之事。可能您还没学到这里,要不一说这个您就丈二和尚摸不到头了。不急,闻道有先后,早晚会知道的。  详情 回复 发表于 2017-6-17 16:58
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