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蕅益大师:对至简至易、直捷无上的圆顿法门提醒四点

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发表于 2012-12-10 18:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

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摘自:蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》大安法师讲解

好,最后蕅益大师就劝勉无论出家在家、无论有智慧还是愚痴的众生,对这样至简至易、直捷无上的圆顿法门提醒四点。

第一、不要以为它很难,就生起了退转和推诿的心
确实有的人觉得:“西方极乐世界那么好,那肯定很难往生;十万亿佛刹之遥远的地方多么远啊!太难了,我去不了。”那就会退。

第二个,“勿视为易而漫不策勤”。
他有时候觉得太容易了:“十声、一声都能往生。哎!那既然这么容易,我就等着往生吧,天天搓麻将、喝酒、吃肉没关系。”也不要这样。

第三个,“勿视为浅而妄致藐轻”。
就是有些空腹高心的所谓宗门教下的人,他看到念佛法门很浅显:“你看老太太都能念,我哪跟她一样啊!我一定要修很高明、很复杂的法门,我一定要大开圆解,我一定要大彻大悟。”念念佛,“心外求法”——求净土,他不看在眼里;并且认为这是权教,是小乘佛法,是自了汉,是化城,是终极解脱的中转站,等等。他有一种错误的观念以后,就对念佛法门生起了蔑视的心,生起了轻慢的心。所以蕅益大师警示不要这样。

第四点,也不要把这念佛法门看得很高深,而不敢当下担当。有的人觉得:“哎呀,念佛法门都是文殊、普贤、大势至菩萨修的法门,我哪修得了啊?我哪能往生哪?”他不敢承担。所以难就难在:这净土法门是三根普被、利钝全收。我们要了解这个大平等心所生起的大平等的法门,它像大海包容一切。所以看过去,净土法门似浅而深,似深而浅,似难而易,似易而难,它内在的这种辩证的转化关系太微妙了。甚至微妙到:用世间法说,就是吊诡的程度;用佛法,就叫大可思议的程度。它难就难在这个地方。你既不可以说它浅,也不能说它深;也不能说它近,也不能就它远;也不能说它难,也不能说它易。它非难非易,又既难既易。也就是我们的概念系统、教理系统没有办法给出它一个明晰的答案。这就是不可思议。所以最后蕅益大师就劝勉大家:为什么会出现这个情况?是由于我们所持的名号是实相。实相是离四句,绝百非的,是离开凡夫情执的,它是大不可思议的,所以这个所持的名号是大不可思议的。然而我们能持的心性也是实相,也是大不可思议的。所以这两种不可思议的一种整合,就使得它所产生的结果也全体都是不可思议的。所以你信愿执持一声“阿弥陀佛”,这一声佛号就是不可思议的;你执持十百千万无量无数声的“阿弥陀佛”名号,那你每一声都是不可思议。所以净土法门不可思议。为什么总是说这个法门不可思议?能信这个法门的人不可思议,能修这个法门的功德也不可思议。既然是全不可思议,我们就作一个老老实实的不可思议之人。这种不可思议之人,佛就赞叹是人中分陀利华。
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