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[祖师开示] 信愿持名是辩证的统一,具足信愿则念念中除八十亿劫生死之罪!泛泛念佛不可取!

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发表于 2012-12-10 18:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

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摘自:蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》大安法师讲解

好,下面呢,是“二行差别”疑。就是:前面判这个持名为行行,则是助行,为什么叫正行呢?回答是:这个信、愿、行是相即相入的辩证关系,依照“一心”——真如一心——来说信、愿、行的差别的科目,实际上这三者没有先后的差异,也不能说他一定是三者,它可以圆融为一。圆融为一,到一心可以展开为信、愿、行三者。但从圆融的角度看,这三者一定是要辩证统一起来的。这句话跟大家念一下,很重要。“无愿行不名真信,无行信不名真愿,无信愿不名真行。今全由信愿称名,故信、愿、行三,声声圆具。所以名多善根福德因缘。”如果你没有愿,没有执持名号的行,你就不能说你有真信。这个概念界定对我们很重要。你说,你怎么表达你的信?你的信是个形而上的东西,摸不见看不着。好,那对于摸不见看不着的这个:有不有信,我就看你有不有发愿,有不有老实念佛。如果你真心发愿去,每天能念几万声佛号,才说明、才证明你有“真信”。那怎样才能证明你有真愿呢?实际上也得落实在你的信心和你执持名号当中。所以没有执持名号的行,没有事上和理上的信,也不能称为“真愿”。那么什么叫你净土宗的“真行”呢——真正的正行呢?就是你的名号当中是要用信、愿来庄严的。不是拿这个名号去作功夫的,去降伏烦恼的,去要求开悟的,去要求得神通的,甚至要求得点人天福报的。你这些都是没有信愿的。没有信愿,就不是净土的真行。所以“无信愿不明真行”。那这话说得很好,是我们辨别的标准。现在全都由于有信愿称名,这个信、愿、行三资粮就在每一声佛号的持念当中圆满的具足。你圆满具足信、愿、行三资粮,这才叫多善根、多福德、无上因缘。你有这样的称念名号才能像《观经》所说的“念念中除八十亿劫生死之罪”。《观经》讲念一声佛号除八十亿劫生死之罪,不是泛泛悠悠的念一句就能有这个功德的,它是要具足信愿的。念佛像突围的心,非常猛利的心去念,你才有这样除八十亿劫生死重罪的功德啊!
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