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蕅益大师:《观经》谈到很多观想方法,为什么又说不必观想而应专持名号呢?

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发表于 2012-12-10 17:35 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 随喜功德 于 2012-12-10 17:37 编辑

摘自:蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》大安法师讲解

    下面呢,蕅益大师又施设了十二个问题来解答七种疑问。它难信就在于有怀疑嘛。那么有怀疑就得破疑——才能生信。所以我们来看这七个疑问。首先第一个疑问就是“不必观想”疑。有人就问:“《观经》里面都谈到观想法门,十三观从日观、水观、地观、宝树楼阁观等等这些观下去,那为什么你在这里说不劳观想呢?你不跟《观经》的话就有矛盾吗?”好,蕅益大师回答,观想法门确实出在《观经》,但是要有智慧呀,要有看经之眼哪。《观经》是讲了十六观。《观经》前面的这种观想法门是应韦提希夫人的请法“教我思惟,教我正受”来说的。这是随他意说。但《观经》还有一个是佛随自意说——随自己的意思说的。就是观照我们众生的根机开显的三福九品,这是随自意说的。好,那前面的十三观叫定善了——定心观想,这不是我们末法的凡夫心力所及的。你能观想出那样的莲华吗?你能观想出六十万亿那由他恒河沙由旬的佛的身高吗?你能观想出那个白毫像五须弥山那样高度吗?那个眼睛像四大海一样的情况吗?观不清楚啊!所以《观经》里面在第十三观就特别开显了劣相之观,就是你观丈六八尺的阿弥陀佛像。你观不了报身,先观劣应身。但是劣应身的这个佛像对我们业障深重的凡夫来说,还是观不清楚——不容易。就丈六八尺,你观想他三十二相、八十随形好,你观想一下看看。观想他的白毫这种八楞、白毫的旋转都很难。就叫我们观想一个初日观,观想落日——状若悬鼓的落日,然后观想开眼闭眼都是这个落日,你试试看,也都很难。你就知道我们的心是多么的散乱、浑浊。所以《观经》里面最重要的就是:到了下品上生、下品中生、下品下生的这一观里面开显称名念佛的法门。所以读《观经》要注意,《观经》里面对于我们末法的业障深重的众生来说,主要要专注第十六观。这是蕅益大师开佛知见的一个观点哪!《观经》这个观点跟善导大师观点是非常一致呀!善导大师在《观经四帖疏》里面说:“虽然佛说了定善十三观,散善的三辈九品,望佛本意唯愿众生一向专称弥陀名号。”实际上《观经》最后还是导归执持名号的。由此蕅益大师得出结论:你称念阿弥陀佛的名号也未尝不是“心作心是”啊。所以你观劣应的阿弥陀佛像,就不需要观报身的这种相;而你执持名号,劣应的佛像也不必去观想。你直接——蓦直——称念名号就可以。弥陀名号里面就具足着阿弥陀佛的相好光明。你只要执持名号,到了心佛一如的时候,自然就会显现弥陀的相好光明。这就不劳观想,解决这个问题。
发表于 2013-3-8 12:58 | 显示全部楼层
南无观世音菩萨!
发表于 2020-2-16 21:18 来自手机版 | 显示全部楼层
名即法。
发表于 2020-2-16 21:48 来自手机版 | 显示全部楼层
阿弥陀佛神通如意,能显极乐妙用地想观接引往生,宝树观,宝池观亦复如是。莲台观,眉间白亳观亦复如是,乃至丈六金身观亦复如是。
发表于 2020-2-16 21:53 来自手机版 | 显示全部楼层
这就为观经最后能用神通如意简入名号接引众生埋下了伏笔。
发表于 2020-2-16 22:04 来自手机版 | 显示全部楼层
名号接引体现了阿弥陀佛神通如意之极致,慈悲方便之极致,果觉妙用之不可思议。
发表于 2020-2-16 22:10 来自手机版 | 显示全部楼层
仅持,称念名号就能往生,是检验信众是否圆信佛教的验金石。
发表于 2020-2-16 22:18 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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