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[祖师开示] 离开极乐净土说“唯心净土自性弥陀”,这个唯心一定是攀缘的妄心,还不了解真空妙有!

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发表于 2012-12-6 20:56 | 显示全部楼层 |阅读模式

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摘自:佛心和众生的心互为影质——事事无碍的境界:全理成事,全事即理!
全文:蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》大安法师讲解


好,这里就要我们深刻的进行思惟了。这里就要呵斥一种愚痴的见解。有些空腹高心的人,常常离开阿弥陀佛愿力所成就的——就是种智所现的——不可思议的土,去谈“唯心净土,自性弥陀”,就会陷到“鼠即鸟空”的窠臼里面。“鼠即鸟空”是什么?“鼠即”就是老鼠的那种鸣叫声音。它是比喻一个狂禅之士:他谈有,实际上不了解妙有。“鸟空”,鸟发出的声音。他谈空,实际上不了解什么叫真空。用这个来比喻:如果离开极乐不可思议的净土来谈唯心的话,那你这个所谓的唯心一定是攀缘的妄心,不是妙明真心。如果从妙明真心显发极乐世界的关系来看,我们就会了解到佛心和众生的心互为影质:事事无碍的境界。极乐世界这种国土庄严由阿弥陀佛愿行所成就,一切众生的愿行也参与在里面。我们众生的这盏灯的光亮也在当下。所以你看《无量寿经》里面,包括《阿弥陀经》里面,讲西方极乐世界庄严,我们净业行人在参与庄严。就在当下,我们发出一念至诚的信愿之心,七宝池八功德水里面就有我们的一朵莲华,标上这个净业行人的名字。你如果念佛精进,信愿踏实,这朵莲华的光亮就会灿烂,而且这莲华就会大起来。你信愿持名的这种心态和行为,在七宝池八功德水里面都展示了它的光色。可不是你也在庄严极乐世界吗
发表于 2012-12-7 09:01 | 显示全部楼层
《维摩诘所说经》言:“心净则佛土净,心垢则佛土净。心亦不在内,不在外,不在中间。如其心然,罪垢亦然,诸法亦然,不出于如。”
发表于 2012-12-7 09:17 | 显示全部楼层
一些说心净则土净的人士并没有搞清楚心是怎么回事。把求生西方极乐世界或者念经,念佛说成是心外求法。
这班人是糊涂虫。即不明白自心,也不明白西方净土是则么回事。
楞严经指出,自心,自性,妙明真心包含尽虚空遍法界。
没有一物超出自心,自性,妙明真心。
十方佛国都在自心,自性,妙明真心之内。
不论西方极乐世界还是东方琉璃世界都在自性,自心里。
没有什么东西在自性,自心之外。
西方阿弥陀佛,东方药师佛,尽虚空遍法界恒河沙诸佛都是自性佛。
禅宗人士反对念佛的都是没开悟,不管他有多大的名气。因为他不懂楞严经。
南无阿弥陀佛
发表于 2012-12-7 09:37 | 显示全部楼层
莲池大师:悟后不愿往生,敢保老兄未悟

    得悟人正宜往生净土


  或问:“某甲向修净土,有禅者曰:‘但悟自佛即已,何必外求他佛而愿往生?’此意如何?”


  子谓此实最上开示,但执之亦能有误。请以喻明:假使有人颖悟同于颜子,而百里千里之外,有圣如夫子者,倡道于其间,七十子, 三千贤,相与周旋焉。汝闻其名,往而见之,未必不更有长处。而自恃颖悟,拒不觐谒,可乎?虽然得悟,不愿往生,敢保老兄未悟在。何者?天如有言:“汝但未悟,若悟,则汝净土之生,万牛不能挽矣!”深矣哉言乎!

             《云栖莲池大师语录》(外集)

              (选自《禅宗经典精华》卷十三)

蕅益大师:凡言不必生净土者,皆是增上慢人
或问:彻悟人还须往生净土否?
蕅益大师答:
普贤愿王,导归极乐;初地至十地,皆云“不离念佛”。《怡山发愿》:“承事十方诸佛,无有疲劳。”《百丈清规》:课诵、送亡等事,无不指归净土。故天如云:“若果悟道,净土之生,万牛莫挽。”云栖(莲池大师)云:“悟后不愿往生,敢保老兄未悟。”是知凡言不必生净土者,皆是增上慢人,非真入菩萨位者也。
发表于 2012-12-7 10:30 | 显示全部楼层
禅宗人士自己不念经,还反对别人念经。
自己不念佛,反对别人念佛。
皆由不知自心,不明自性之故。
南无阿弥陀佛
发表于 2013-6-6 21:45 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
南无十方常住三宝
顶礼莲池大师
发表于 2013-10-26 14:20 | 显示全部楼层
转播求扩散流通快速方式
发表于 2014-11-25 19:25 | 显示全部楼层
发表于 2014-11-25 19:43 来自手机版 | 显示全部楼层
人家法师说,离开佛地境界,作为凡夫只是空想,只是扯淡,是啊,凡夫连菩提都还是烦恼呢,还空谈自性^O^
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