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[祖师大德] 如果得不到阿鞞跋致,经无量劫修行可能最终都等于零!带业往生净土即得阿鞞跋致!

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发表于 2012-12-2 12:06 | 显示全部楼层 |阅读模式

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大安法师讲解 蕅益大师的《佛说阿弥陀经要解》

视频链接: http://www.shixiu.org/forum.php? ... d=96345&fromuid=257

摘自:蕅益大师:《华严经》核心所禀的一生成佛的法益,最终落脚在《阿弥陀经》上—导归极乐

摘录:
《佛说阿弥陀经要解》述义

好,请看下面。“又舍利弗,极乐国土众生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。”

好,先看这一段。正宗分的第二个结构段,特别劝勉众生应当求往生极乐净土——来发愿。那么这一段经文揭示了诸佛如来度化众生的无上因缘,显示这部经巨大的功能作用。为什么要特别劝勉众生往生?特别劝勉众生往生的依据在什么地方?到底能得到什么利益?这里蕅益大师非常概括的谈到几点——往生净土的殊胜。“带业往生”,你见思惑一品都没有断,但是你可以往生到阿弥陀佛的净土去。一到那里去就横超——出了三界。如果你不能带业往生,在这个三界轮回当中,你见思惑没有断——哪怕断了多分,有一分没有断,你也出不去。“横出三界”,到了西方极乐世界凡圣同居土。凡圣同居土就能够横具上三土。你往生到西方极乐世界的凡圣同居,也就等于生到了方便有余土,生到实报庄严土,生到常寂光土。你在这四土当中都能够完全展开藏、通、别、圆四教的微妙法门。这个带业往生的凡夫以信愿称名之因,感得极乐世界继续修行,就能够圆融的清净四土,可以圆满的见到阿弥陀佛法、报、化三身,就能圆融的证到三种不退。你带业往生——乃至阿鼻地狱众生往生,只要一去,你一生就能成佛。那么这些是跟通途教理完全不共的、胜异的、超绝的利益,都在这两科的经文当中揭示出来,要认真的加以研究。

那么佛就告长老舍利弗,极乐世界众生——就是十方无量无边的众生只要生到彼土——这个“生者”,你只要去,哪怕你刚刚到,“皆是”——没有一个遗漏,平等的都是“阿鞞跋致”。阿鞞跋致就是三种不退。这个阿鞞跋致的概念在大乘佛法修行当中:得阿鞞跋致——不退转,是先决前提。如果你得不到阿鞞跋致,动经无量劫又无量劫的修行,可能最终都等于零。你要首先得到不退转,在这个基础上才会谈三大阿僧祇劫的问题,或者多少多少劫的时间概念。要么你都没有得到一个底线,都没有办法去谈成佛时间的久远问题。得阿鞞跋致是大乘行人首先必须解决的问题。好,阿鞞跋致就是入到大乘的正定聚。其不退有三种不退。不退的阿鞞跋致菩萨里面,而且还有很多都是一生补处菩萨——就是等觉菩萨。数量之多也不是算数譬喻所能知道的,只可以用无量无边阿僧祇这么一个巨大的数量概念来概述一下而已。

摘自:蕅益大师:《华严经》核心所禀的一生成佛的法益,最终落脚在《阿弥陀经》上—导归极乐
发表于 2012-12-4 21:26 | 显示全部楼层
发表于 2012-12-7 22:12 | 显示全部楼层
发表于 2014-3-22 12:07 | 显示全部楼层
发表于 2014-11-6 20:53 | 显示全部楼层
发表于 2015-1-22 16:08 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛,学佛,若不是大利根,确保今生能成就不退转,最好就是学净土,因为能保住我们的所做功夫都不白费,所做的都是正积累,而不会再堕落下来,
来自: 微社区
发表于 2015-11-4 13:36 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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