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楼主: 演程居士

[实修记录] 佛弟子[演程]参加实修--念佛,楞严咒,大悲咒,净土五经,法华经,楞严经

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 楼主| 发表于 2017-5-4 11:54 | 显示全部楼层

其它作者书名作者书名
实叉难陀(译)
求那跋陀罗(译)

玄奘法师(译)
鸠摩罗什(译)

安世高(译)
昙摩伽陀耶舍(译)

支谦(译)
迦葉摩腾、竺法兰(译)

昙摩蜜多(译)
净空法师

(五代)延寿
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实叉难陀(译)

义净(译)
佛经

袁了凡

 楼主| 发表于 2017-5-4 12:02 | 显示全部楼层
《法华经》(妙法莲华经)[姚秦]鸠摩罗什 (译)

                               
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《法华经》全称为《妙法莲华经》, 是佛陀释迦牟尼晚年说教,宣讲内容至高无上,明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。《法华经》是大乘经典之王,它为佛教信徒之间协调共存提供了基础。

《法华经》的两个主要教义是:(1)每个人都有能力成为一个圆满觉悟的佛;(2)佛遍一切时、一切处。在此以前,修行者以为他们可以成为阿罗汉,实现涅磐,熄灭欲望和烦恼之火,但他们从来没有想过自己也能成佛。他们以为当个阿罗汉就足够了,因为他们只想结束自己的痛苦。《法华经》的第一个目的就是要打消这种错误的见解,教导人们,每个人都有能力成为一个圆满觉悟的佛。

感谢:感谢劝学网友[ADELE]参与本书整理工作。

《法华经》经文


妙法莲华经卷第一


妙法莲华经卷第二


妙法莲华经卷第三


妙法莲华经卷第四



妙法莲华经卷第五



妙法莲华经卷第六



妙法莲华经卷第七


 楼主| 发表于 2017-6-3 09:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 演程居士 于 2017-10-5 18:00 编辑

2017,5月楞严咒31部,每日绕佛一万余步,2000步颂大悲咒,8000步念南无阿弥佗佛
道安法师佛说无量寿经》 - 佛弟子网
**佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 净空法师《观经四帖疏上品上生章讲记》 佛说无量清净平等觉经 为何无量寿经把人道天道也判为恶道 净空法师《大乘无量寿经指归》 道安老...


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 · 楞严经四种清净明诲浅释 (宣化上人)
 楼主| 发表于 2017-7-3 19:47 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2017-7-6 12:24 | 显示全部楼层
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大乘妙法莲华经001(苏州市灵岩山道安老法师讲)

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大乘妙法莲华经002(苏州市灵岩山道安老法师讲)

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大乘妙法莲华经003(苏州市灵岩山道安老法师讲)

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大乘妙法莲华经004(苏州市灵岩山道安老法师讲)

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大乘妙法莲华经005(苏州市灵岩山道安老法师讲)

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大乘妙法莲华经006(苏州市灵岩山道安老法师讲)

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大乘妙法莲华经007(苏州市灵岩山道安老法师讲)

  • 484次播放


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大乘妙法莲华经008(苏州市灵岩山道安老法师讲)

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大乘妙法莲华经009(苏州市灵岩山道安老法师讲)

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大乘妙法莲华经010(苏州市灵岩山道安老法师讲)
 楼主| 发表于 2017-8-26 08:37 | 显示全部楼层
7月楞严咒31部,南无阿弥陀佛31000
 楼主| 发表于 2017-8-31 23:37 | 显示全部楼层
2017,8楞严咒31部,大悲咒310部南无阿弥陀佛每天10000步念佛。
愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,我与众生等,同生极乐国。

                               
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 楼主| 发表于 2017-9-30 11:29 | 显示全部楼层

 楼主| 发表于 2017-11-1 15:18 | 显示全部楼层
2017,10楞严咒31部,大悲咒310部南无阿弥陀佛每天10000步念佛。
愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,我与众生等,同生极乐国

                               
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 楼主| 发表于 2017-11-8 17:35 | 显示全部楼层

                               
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 楼主| 发表于 2017-11-8 17:36 | 显示全部楼层

                               
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 楼主| 发表于 2017-11-28 21:25 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2017-11-28 21:27 | 显示全部楼层



 楼主| 发表于 2017-11-28 21:30 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2017-11-28 21:31 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2017-12-1 11:38 | 显示全部楼层
2017年,11月楞严咒30部。大悲咒300部,每日念佛绕佛10000步。
愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,如有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。
南无阿弥佗佛
发表于 2017-12-11 22:08 | 显示全部楼层
阿弥陀佛 ,善哉 。
发表于 2017-12-15 04:46 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛,普皆会向。听诵佛号咒语若干,普皆会向。
深生随喜、赞叹所有参与共修者的功德,愿以此所有功德、善根、果报,悉与法界一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提!
    愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。
 楼主| 发表于 2017-12-22 11:27 | 显示全部楼层
(北凉 昙无谶译·大正藏No.1488)
  优婆塞戒经卷第一
  集会品第一
  如是我闻。一时佛在舍卫国只陀林中阿那分坻精舍,与大比丘僧千二百五十人,五百比丘尼,千优婆塞,五百乞儿。
  尔时会中有长者子名曰善生,白佛言:"世尊,外道六师常演说法,教众生言:若能晨朝敬礼六方,则得增长命之与财。何以故?东方之土属于帝释,有供养者,释提桓因则为护助;南方之土属阎罗王,有供养者,彼阎罗王则为护助;西方之土属婆娄那天,有供养者,彼婆娄那则为护助;北方之土属拘毗罗天,有供养者,彼拘毗罗则为护助;下方之土属于火天,有供养者,火则为护;上方之土属于风天,有供养者,风则为护。世尊,佛法之中颇有如是六方不耶。"
  "善男子,我佛法之中亦有六方,所谓六波罗蜜,东方即是檀波罗蜜。何以故?始初出者,为出智慧光因缘故。彼东方者属众生心,若有众生能供养彼檀波罗蜜,则为增长寿命与财;南方即是尸波罗蜜,何以故?尸波罗蜜名之为右,若人供养,亦得增长寿命与财。西方即是羼提波罗蜜,何以故?彼西方者名之为后,一切恶法弃于后故,若有供养,则得增长寿命与财。北方即是毗梨耶波罗蜜,何以故?北方名号胜诸恶法,若人供养,则得增长寿命与财;下方即是禅波罗蜜。何以故?能正观察三恶道故,若人供养,亦得增长命之与财。上方即是般若波罗蜜,何以故?上方者即是无上,无生故,若有供养,则得增长命之与财。善男子,是六方者属众生心,非如外道六师所说。
  如是六方谁能供养?善男子,唯有菩萨乃能供养。"
  "世尊,以何义故名为菩萨?"
  佛言:"得菩提故,名为菩萨;菩提性故,名为菩萨。"
  "世尊,若言得菩提已,名为菩萨者,若未供养彼六方时,云何得名为菩萨耶?若以性故,名菩萨者,谁有此性?有此性者,则能供养;若无性者,则不能供养。是故如来不应说言:彼六方者,属众生心。"
  "善男子,非得菩提,故名菩萨。何以故?得菩提者,名之为佛;未得菩提,乃名菩萨,亦非性故,名菩萨也。
  "善男子,一切众生无菩提性,如诸众生无人天性、师子虎狼狗犬等性。现在世中,和合众善业因缘故,得人天身;和合不善业因缘故,得师子等畜生之身。菩萨亦尔,和合众善业因缘故,发菩提心,故名菩萨。若有说言一切众生有菩萨性者,是义不然。何以故?若有性者,则不应修善业因缘供养六方。善男子,若有性者,则无初心及退转心。以无量善业因缘故,发菩提心,名菩萨性。
  "善男子,有诸众生,受行外道,不乐外典颠倒说故,发菩提心;或有众生住寂静处,内善因缘,发菩提心;或有众生,观生死过,发菩提心;或有众生,见恶闻恶,发菩提心;或有众生,深知自身贪欲、嗔恚、愚疑、悭嫉,为呵责故,发菩提心;或有众生,见诸外道,五通神仙,发菩提心;或有众生,欲知世间有边、无边故,发菩提心;或有众生,见闻如来不思议故,发菩提心;或有众生,生怜愍故,发菩提心;或有众生,爱众生故,发菩提心。
  "善男子,菩提之心,凡有三种,谓下、中、上。若言众生定有性者,云何说言有三种耶?众生下心,能作中心,中心作上,上心作中,中心作下。众生勤修无量善法,故能增上,不勤修故,便退为下。若善修进,则名不退;若不修进,名之为退。一切时中,常为一切无边众生修集善故,名不退转;若不如是,是名退转。如是菩萨则有退心及恐怖心。若一切时中,为一切众生修集善法,得不退转,是故我记是人,决定不久,当得阿耨多罗三藐三菩提。

 楼主| 发表于 2017-12-22 11:28 | 显示全部楼层
"善男子,三种菩提,无有定性。若有定性,已发声闻、缘觉心者,则不能发菩提之心。善男子,譬如众僧,无有定性,是三种性,亦复如是。若有说言,定有性者,是名外道。何以故?诸外道等,无因果故,如自在天,非因非果。
  "善男子,或有人说菩萨之性,譬如石中定有金性,以巧方便因缘发故,得为金用,菩萨之性,亦如是者,是梵志说。何以故?梵志等常言,尼拘陀子有尼拘陀树,眼有火石,是故梵志无因无果,因即是果,果即是因。尼拘陀子具足而有尼拘陀树,当知即是梵志因果。是义不然,何以故?因细果粗故。若言眼中定有火者,眼则被烧,眼若被烧,云何能见?眼中有石,石则遮眼,眼若有遮,复云何见?善男子,如梵志说,有即是有,无即永无;无则不生,有不应灭。若言石中有金性者,金不说性,性不说金。善男子,因缘故,则有合和,缘和合故,本无后有。如梵志言,无即永无,是义云何?金合水银,金则灭坏。若言有不应灭,是义云何?若说众生有菩萨性,是名外道,不名佛道。善男子,譬如和合石因缘故,而有金用,菩萨之性,亦复如是。众生有思,名为欲心,以如是欲,善业因缘,发菩提心,是则名为菩萨性也。善男子,譬如众生,先无菩提,后乃方有,性亦如是,先无后有,是不可说言定有。
  "善男子,求大智慧,故名菩萨。欲知一切法真实故,大庄严故,心坚固故,多度众生故,不惜身命故,是名菩萨修行大乘。
  "善男子,菩萨有二种:一者退转,二者不退。以修三十二相业者,名不退转;若未能修,是名为退。复有两种:一者出家,二者在家。出家菩萨奉持八重,具足清静,是名不退;在家菩萨奉持六重,具足清静,亦名不退。
  "善男子,外道断欲,所得福得,胜于欲界一切众生所有福德;须陀洹人胜于一切外道异见;斯陀含人,胜于一切须陀洹果。阿那含人,胜于一切斯陀含果;阿罗汉人,胜于一切阿那含果;辟支佛人,胜于一切阿罗汉果;在家之人,发菩提心,胜于一切辟支佛果。出家之人,发菩提心,此不为难,在家之人发菩提心是乃名为不可思议。何以故?在家之人多恶因缘所缠绕故。在家之人发菩提心时,从四天王乃至阿迦尼吒诸天,皆大惊喜,作如是言:我今已得人天之师。"

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南无阿弥陀佛

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