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[佛教生活] 自性 佛性 如来本性 天性

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发表于 2017-4-11 00:04 | 显示全部楼层 |阅读模式

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自性 佛性 如来本性 天性


雪峰



      自性就是佛性,佛性就是如来本性。
      自性、佛性、如来本性是佛学词汇,是认识真如的三种不同表达法,其实不论是叫土豆、洋芋,还是马铃薯、山药蛋,都是指那个能食用的东西。

      茶水、绿豆汤、牛奶、咖啡、可口可乐、酒精、血液、针剂青霉素等等都有一个共同的东西,那就是水,这个水就是自性,就是佛性,就是如来本性,说“众生都有佛性,”原理在此。

      自性、佛性、如来本性是构成一个事物最初的原始元素,在原本的状态上增加点什么或减少点什么,就呈现出了纷繁复杂千奇百怪形态各异的事物。不论是大象、蚂蚁、兔子、骏马、蜗牛、耕牛、人兽、佛魔、神妖等等,都有一个共同的东西,那就是性,这个性,就是如来本性,就是佛性,在这个如来本性上增加点什么,或减少点什么,不同的生命形态就诞生了。这犹如人,不管是男人,还是女人,其共同点就是人,不同点在于其结构上有所增删从而有了男人和女人之区别。一间房子,不论门朝东、朝南、朝西、朝北,不论是铁门、木门、塑料门、纸糊门,不论窗户大小,不论屋顶材料,不论室内面积多大,它都叫房子。

      任何一种生命都是一,所有生命都是一,这个一就是自性、佛性、如来本性,在这个意义上讲,“众生平等。”这个一上增加点羽毛翅膀,就成了飞虫飞鸟;这个一上增加一双手,就成了人;这个一上减少移动能力就成了树木花草;这个一上增加点移动能力就成了动物。

      一,可大可小,可圆可方,可长可短,可颜可色,大象再大,是一,蚂蚁再小,也是一;蝴蝶翅膀再艳丽,是一,飞蛾翅膀再单调,也是一。

      “何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。”自性如此,佛性和如来本性亦如此。

      自性是自洽的,当然佛性如来本性也是自洽的,“不生不灭,不垢不净,不增不减。”“无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。”一个人的如来本性是自洽的,离开了如来本性,就不自洽了,男人非得跟女人合一才能在某种意义上达到自洽,当然,女人跟男人合一才能达到某种程度上的自洽。

      如来本性没有性别区分,更没有大小长短高低胖瘦美丑之别,这就像人之初性本善性本恶的争论一样,实际上,不要说人之初,哪怕是人之中,人之终,其性不存在善恶之别,唯有这个性有所表现时,才会判断出是善是恶,而这个性一旦有所表现,已不再是如来本性,而是事物或生命独特的性质展现。

      谈到这里,我们要问猫吃老鼠狼吃羊牛吃草展现的是它们的什么性?是自性?是佛性?是如来本性?答,都不是,它们展现的是各自的天性,说“天性残忍”“天性善良”源于此。

      各事物各生命所展现出来的不是自性佛性和如来本性,而是天性。就像茶水、酒精、牛奶等它们的主要成分是水,但它们展现出来的不是水,而是各自不同的性质。天性是上帝赋予每种事物和每种生命不同于其他事物和生命的特性,每种事物和生命结构的构成元素是一样的,但由于结构的不同而展现出了不同的特性,就像木床、木门、木桌、木凳、木窗等等,构成它们的元素都是木头,但由于结构不同,所以展现出了床、门、桌、凳、窗等不同的特性。从这一点上讲,自性、佛性、如来本性就是木头,而天性就是床、门、桌、凳、窗。

      这里出现了一个问题,一个事物,或一个生命,应当是绽放如来本性呢,还是绽放天性呢?

      答:必须绽放天性。

      如果绽放如来本性,那么,所有的事物和生命都将千篇一律,将没有层次之分,大千世界都将是一个面目,要么都是水,要么都是木头,唯有绽放天性,才能琳琅满目精彩纷呈,才能出现茶水、酒精、牛奶,出现门、窗、桌、椅,出现植物、动物、人、仙、神、魔、妖、怪。

      上帝的意愿不是叫事物和生命绽放自性佛性和如来本性,而是让其绽放各自的天性,也就是各司其职。桌子行使桌子的功用,而不是行使木头的功用。牛奶不履行牛奶的功用,而非要履行水的功用,就是逆道而行了,自身会有烦恼产生。

      我以前说过要像花儿那样绽放如来本性,说猫捉老鼠绽放的也是如来本性,这是不准确的,是模糊概念,那是将如来本性和天性混为一谈了。但是,我如此说,是为了迎合大众传统的对如来本性的想当然理解而行使的方便说法,我清楚,让你像花儿那样绽放如来本性,你必然绽放的是天性,不管你如何努力,你也无法绽放如来本性,所以,如此说,并无大碍,一杯茶水,让你绽放如来本性,你只能显示茶水的特性,无法显示水的特性。

      其实,以上的分析和解说没有多大益处,反而会使问题越来越复杂,越来越容易把人绕进概念的桎梏中而难以自拔,最简单的法门是,一个人,只要脱离烦恼和忧愁及恐惧,只要最大限度地做到心无挂碍心无所住,只要尽量做到无我无相,就已经成佛成仙进入极乐世界了。

      所以,我的建议是,不要去理睬什么自性、佛性、如来本性和天性,而是努力摆脱烦恼、忧愁、恐惧,进入心无挂碍心无所住无我无相境界,只要能做到这一点,最美好的愿望就能达成,最美好的理想就能实现,就能进入生命的高层空间,就能尽享生命的无限乐趣。


















发表于 2017-4-11 07:47 | 显示全部楼层
发表于 2017-4-11 12:05 | 显示全部楼层
本来不想对此贴发表,错误是显而易见的!但看来未必那么明显易分别,就继续班门弄斧了,不做全面深交流,只稍微表达,抛砖引玉:

都有一个共同的东西,那就是性,这个性,就是如来本性,就是佛性,在这个如来本性上增加点什么,或减少点什么,不同的生命形态就诞生了。这犹如人,不管是男人,还是女人,其共同点就是人,不同点在于其结构上有所增删从而有了男人和女人之区别。一间房子,不论门朝东、朝南、朝西、朝北,不论是铁门、木门、塑料门、纸糊门,不论窗户大小,不论屋顶材料,不论室内面积多大,它都叫房子。


前面理论部分没有问题,但后面举例,知楼主所悟依然是不对,佛性不增不减,岂有在佛性上增加点什么,或减少点什么,而出现不同的生命形态?

错误的出发点,依然是执众生为实有而致;小乘讲无我,对有情而讲,人我空,已无我;到大乘,要法空,诸法都无;唯一实相;所以以佛性增加点什么减少点什么而成生命,人、我、法俱执,还是典型的凡夫知见,不得不慎!
还可从另外一个角度考虑,佛性增加减少点什么,那个什么又是什么????在众生、万法之前的那个什么是什么?那个什么又是怎么来的?它是佛性增加了什么减少了什么而来的??

父母未生前本来面目!!!

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佛兄高见  详情 回复 发表于 2017-4-12 13:29
 楼主| 发表于 2017-4-12 13:29 | 显示全部楼层
作如是观 发表于 2017-4-11 12:05
本来不想对此贴发表,错误是显而易见的!但看来未必那么明显易分别,就继续班门弄斧了,不做全面深交流,只 ...

佛兄高见

点评

师兄没有烦恼就好,还包容我,谢谢!  详情 回复 发表于 2017-4-13 19:04
发表于 2017-4-13 19:04 | 显示全部楼层

师兄没有烦恼就好,还包容我,谢谢!
发表于 2017-4-13 19:50 | 显示全部楼层
万法都有佛性,但佛性不就是万法。众生因因缘的不同而各有其自性,如此才有了多姿多彩的世界。所以搂住讲的大体上没有错。

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师兄这段,前面不说,后面说多姿多彩的世界是那么有的,又说众生各有自性,这两点都是绝对错误的! 小乘都讲无我,哪有众生?世界怎么有的,小乘能人我空,法空还难,这个认错还可原谅,但如研习大乘,此说也是错误  详情 回复 发表于 2017-4-13 20:50
发表于 2017-4-13 19:54 | 显示全部楼层
作如是观 发表于 2017-4-11 12:05
本来不想对此贴发表,错误是显而易见的!但看来未必那么明显易分别,就继续班门弄斧了,不做全面深交流,只 ...

师兄这个辨正楼主错误的帖子倒是有点水平!!!
随喜赞叹师兄!

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有吗?我是有些较真而已!  详情 回复 发表于 2017-4-13 20:51
发表于 2017-4-13 20:50 来自手机版 | 显示全部楼层
武汉毛中 发表于 2017-4-13 19:50
万法都有佛性,但佛性不就是万法。众生因因缘的不同而各有其自性,如此才有了多姿多彩的世界。所以搂住讲的 ...

师兄这段,前面不说,后面说多姿多彩的世界是那么有的,又说众生各有自性,这两点都是绝对错误的!
小乘都讲无我,哪有众生?世界怎么有的,小乘能人我空,法空还难,这个认错还可原谅,但如研习大乘,此说也是错误。师兄正好借此去研读一下楞严经第四卷,说不定能有所悟了呢!

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讲世界成住坏空就要讲缘起性空性空缘起。无论是大乘还是小乘。单一的佛性如果没有因缘法则成就不了众生世界。  详情 回复 发表于 2017-4-14 09:04
发表于 2017-4-13 20:51 来自手机版 | 显示全部楼层
宇宙微尘 发表于 2017-4-13 19:54
师兄这个辨正楼主错误的帖子倒是有点水平!!!
随喜赞叹师兄!

有吗?我是有些较真而已!
发表于 2017-4-14 09:04 | 显示全部楼层
作如是观 发表于 2017-4-13 20:50
师兄这段,前面不说,后面说多姿多彩的世界是那么有的,又说众生各有自性,这两点都是绝对错误的!
小乘 ...

讲世界成住坏空就要讲缘起性空性空缘起。无论是大乘还是小乘。单一的佛性如果没有因缘法则成就不了众生世界。

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这个问题很难再详细说清楚了。还需要自己去悟才行  详情 回复 发表于 2017-4-14 09:17
发表于 2017-4-14 09:17 | 显示全部楼层
武汉毛中 发表于 2017-4-14 09:04
讲世界成住坏空就要讲缘起性空性空缘起。无论是大乘还是小乘。单一的佛性如果没有因缘法则成就不了众生世 ...

这个问题很难再详细说清楚了。还需要自己去悟才行

点评

凡是学佛之人都明白的道理难在哪里。师兄是拿着明白装糊涂。  详情 回复 发表于 2017-4-14 09:25
发表于 2017-4-14 09:25 | 显示全部楼层
作如是观 发表于 2017-4-14 09:17
这个问题很难再详细说清楚了。还需要自己去悟才行

凡是学佛之人都明白的道理难在哪里。师兄是拿着明白装糊涂。

点评

这个道理,恐怕不是学佛人都明白,而是学佛人绝大部分都不明白,明白了就是明心见性了!有吗?都是拿着糊涂装明白啊!  详情 回复 发表于 2017-4-14 16:19
发表于 2017-4-14 16:19 | 显示全部楼层
武汉毛中 发表于 2017-4-14 09:25
凡是学佛之人都明白的道理难在哪里。师兄是拿着明白装糊涂。

这个道理,恐怕不是学佛人都明白,而是学佛人绝大部分都不明白,明白了就是明心见性了!有吗?都是拿着糊涂装明白啊!

点评

我们都能明白和接受缘起性空的的般若智慧这一基本思想,虽然还没有明心见性,但四大五蕴因缘所生的万法现象是现实的世界,这个理是清楚的。  详情 回复 发表于 2017-4-15 08:26
发表于 2017-4-15 08:26 | 显示全部楼层
作如是观 发表于 2017-4-14 16:19
这个道理,恐怕不是学佛人都明白,而是学佛人绝大部分都不明白,明白了就是明心见性了!有吗?都是拿着糊 ...

我们都能明白和接受缘起性空的的般若智慧这一基本思想,虽然还没有明心见性,但四大五蕴因缘所生的万法现象是现实的世界,这个理是清楚的。
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