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[投诉] 投诉真严法师“人不为己,天诛地灭”竟是佛说的。抹黑本师释迦侔尼佛

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发表于 2017-4-9 19:22 | 显示全部楼层 |阅读模式

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[缺乏依据] “人不为己,天诛地灭”竟是佛说的,啥意思呢 [color=#444444 !important]

                               
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发表于 2017-4-6 15:43 | 只看该作者

                               
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敬请留意,本版内容可能存在争议,建议对照佛经或参考印光大师文钞点击了解如何明辨是非、正邪、真假、善知识、恶知识>>
很多人以为,这句话的意思是:人如果不为自己谋利、谋权、谋色,就要招到天地诛杀。

原来,“人不为己天诛地灭”,出处是《佛说十善业道经》第二十四集:人生为己,天经地义,人不为己,天诛地灭。佛家的意思是:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见,才是“为自己”。不为自己制造新的恶果,不为自己造成新的灾祸,这才是“为自己”。只有这样才不会天诛地灭。

在“人不为己,天诛地灭”这句话中,“为己”则是要求“人”遵循道德法则。

以此看来,“为己”的“己”,与我们一般人理解的私利并不相同涵义。非但名利不是“己”,连妻子、家庭也不是“己”。按照佛学的主张,真正为“己”的人,必然淡泊名利,超脱物外,举止合度。显然,我们理解的“人不为己,天诛地灭”,恰恰是它的对立义。

备注:【人不为己,天诛地灭】






 楼主| 发表于 2017-4-9 20:25 | 显示全部楼层
佛说十善业道经(第二十四集)(转自:http://www.fxsp.org/qsxff/Html/?7945.html

时间:2011-5-13 5:55:32 点击:5514


诸位同学:大家好!请掀开《十善业道经》第四面最后一行,从最后一句看起:
  【汝当于此。正见不动。勿复堕在断常见中。于诸福田。欢喜敬养。是故汝等。亦得人天尊敬供养。】
  这是这一大段最后的一小段,世尊总结劝勉我们。龙王是我们大家的代表,『汝当于此』是我们对于这桩事情,要做到『正见不动』,「正见」是正确的见解,决定不可以为邪思邪见所动摇,尤其不可以再『堕在断常见中』,「断常见」是古印度一种错误的看法。「断见」,所谓是「人死如灯灭」,死了一切都没有了,不相信有来世,不相信有报应,这是决定错误的见解。「常见」,人死了,过二十年之后,投人胎又是一条好汉,这也是错误的。这两种见解广泛的在世间。
  我这次在香港亚视访问的时候,曾经说了一句话。他说:谚语讲「人不为己,天诛地灭」,哪个不为自己?他说为自己是正当的。我当时就跟他说明,这一句话是错误的,这句话不是正见,误导了许许多多的众生。什么是正见?人应当为社会,应当为众生,这是正知正见,不要为自己。
  新加坡过去有一位大财主陈嘉庚,在南洋大家都知道他,他白手起家,发了大财,可是自己的生活非常节俭。年纪老了去检查身体,营养不良,钱到哪里去了?全做社会慈善事业,新加坡南洋大学就是他办的。在国内自己的家乡,到处兴办学校,提倡教育,帮助一些苦难的人。他自己有钱并不享受。我听李木源告诉我,坐飞机的时候,他儿子坐头等舱,他自己坐经济舱,下了飞机跟他儿子讲:「我们同时到达,何必花那么多冤枉钱?」并不是你花那么多钱你就比我早到,我们同时到。所以这老人不一样。听说他儿子有一次被强盗绑票,强盗提出条件要多少赎金。他通知强盗:你把我儿子杀掉好了,我一分钱不会给他,我的钱全部拿来做公益慈善事业,绝不给后代。那个强盗接到通知,把他的儿子放掉了。真正做社会慈善福利事业,念念为人想、为社会想,没有为自己。所以今天在南洋提到陈老先生,哪一个不尊敬?这叫正知正见。
  释迦牟尼佛是王子出身,他可以享一点富裕的生活,他为什么不享受?为什么天天要出去托钵、要树下一宿?告诉我们万缘放下,我生在这个世间是为众生的,为社会的,不是为自己,所以他没有业障。诸位要晓得,为自己就有业障,为众生哪来的业障?我们今天要消业障,把业障彻底消除,这一个念头转过来就消了。所以「为己」是决定错误的观念。菩萨行里面,释迦牟尼讲六个要领,第一个布施,布施是什么意思?用现代的话来说,为众生服务,为社会服务,这就叫布施。持戒是什么意思?守法,遵守佛菩萨的教法,遵守国家的宪法,遵守地方上一切的规章,除这个之外,有不成文的伦理道德、风俗习惯,我们都应当遵守,这叫持戒。佛菩萨每一句话里面,含义都无限的深广。
  我们要常常心住在正见,正知正见,不会为社会种种不善的风气所动摇。凡是心行不定、容易被动摇的,没有别的,贪图名闻利养、五欲六尘享受,他才会动摇。如果把这些念头放下,他怎么会动摇?宇宙人生的真相是因缘果报的一个现象,佛在一切经里面都是这个说法,世间法、出世间法没有例外的。说穿了就是因果的转变,所以它不是常见,也不是断见,因果的循环、因果的相续,这是世出世间、虚空世界一切众生的真相,我们要明了。
  明了之后,底下说『于诸福田,欢喜敬养』,敬是尊敬,养是供养。种种福田,「田」是比喻,田地能够生长五谷杂粮,这个田能够生福就叫做福田。「福田」,在佛经里面通常讲有三种:第一种是「敬田」,所谓是「敬人者人恒敬之」,我们对别人尊敬,别人对我们就尊敬。敬田主要的代表是三宝,我们对三宝恭敬。但是要晓得,必须把对三宝的恭敬,用在一切众生身上,我对佛如何恭敬,我对于一切众生同样的恭敬,这就对了,你这个作法叫普贤行。普贤行跟一般菩萨行不相同的地方,普贤行是用真诚心、清净心、平等心,没有高下。看佛跟众生是一律平等,一味恭敬,得的果报不可思议,这叫敬田。
  第二种是「恩田」,恩田是以父母为代表,父母是我们最大的恩人,知恩报恩。将报答父母之恩的心行,用在一切众生身上。佛门的同修,不管你是修哪一个宗、哪一个法门,天天念回向偈,回向偈里面,「上报四重恩,下济三途苦」,我们有没有报恩这个心?心尚且没有,哪有报恩的行为?我们用什么报恩?用善心、善念、善行。一生努力修善,对于一切人、一切事、一切物,我们用这个行为报答亲恩,报答老师之恩,报答一切众生提供我们一切生活条件之恩,这是恩田。
  第三种是「悲田」,世间一切苦难众生,我们要尽心尽力的帮助他们,帮助他们脱离贫困,这里面需要物质的帮助,更重要的需要教学的帮助。诸位要知道,物质的帮助是帮助一时,解决他眼前的痛苦。中国古人说得很好:「济难不济贫」,他眼前有灾难我们要救济他,贫穷没有办法救。贫穷要救的话,那是他一生的事情。可是贫穷怎么帮忙?教育他,教他技术能力,他自己可以独立谋生。所以办学校是济贫唯一的方法,帮助他破迷开悟,他觉悟了就能过圆满幸福的生活。
  古圣先贤,无论中国外国,没有不重视教育的。教育里面最重要的是德行的教育,孔老夫子教学四个科目:第一个是德行,德行教育是教你做人之道,你明了人与人的关系,你懂得怎样做人。在业因果报里面,你会逐步逐步向上升,你不会堕落。教你做好人,教你做善人,教你做贤人,教你做圣人,这是教育。其次是言语,正所谓是「口为祸福之门」,教你知道说话的分寸,这个在中国古时候,七岁上学就开始教了。在家庭、在群众当中,你知道长幼,你知道辈分,对什么样的人该说什么样的话,从小孩的时候就教起,所谓是「少成若天性,习惯成自然」,懂礼!这是古时候的中国人,「礼仪之邦」。礼从什么时候学的?从小学开始教的,言语、行为一定要懂礼。第三才谈政事,政事就是今天讲的技术、能力,训练这些。我们今天讲的职业教育、科技教育,属于这一类。你学会了,将来在社会上有谋生的技能,有发展的条件,教你这个。最后才谈到艺术、文学,那是你已经物质生活富裕,再提高精神生活的享受。这是中国古老教学的四个层次,不能颠倒的。
  现在教育没有了,前面两条没有,现在只剩下后头两条,所以社会发生问题。前面两条是根本,后面两条是枝叶花果,今天根本没有了,所以社会看起来很好看,那是什么东西?花瓶里插的花,没有根。所以看起来好看,但是整个社会动摇,整个社会混乱,人人担心世界末日。这是舍弃古圣先贤的教学,不知道古圣先贤教学是真正的福田。将来的趋向是怎么样?还是要走老路,谁能够走古圣先贤的老路,谁将来是世界的领导人,是这个世间真正的救护者。凡是新起的这些把戏都不可靠,没有通过实验,古人这个老路子是几千年实验过的,通过实验的。今天你创新一个方法,没有通过实验,不能证明你这个方法到底正不正确。所以我们首先要真正认识福田,我们才晓得怎样去种福,欢欢喜喜尊敬福田,在这里面广修供养。
  佛经里面关于这些事情说得太多太多,世尊在本经下面一段是最精彩的,把这些话具体落实了,教我们「昼夜常念、思惟、观察善法」。这一句跟祆教的教义完全相同。祆教,我们一般也称它为拜火教,火象征光明、象征智慧,他们的中心教义就是讲求心善、念头善、行为善,跟世尊在这里讲的完全相应。祆教哪一天到我们讲堂来讲经,我们把这一段写出来赠送给他们,跟他们的教义完全相同。我们能够这样做,就能得到人天尊敬供养。
  在新加坡,我常常提起许哲修女,一百零一岁,她一生就干这个事情,她真正能够认识福田,特别是悲田,帮助世间苦难的人,她一生专门照顾老人、照顾病人,照顾这些贫穷苦难的人。她今年一百零一岁,经常不断,她告诉我照顾有二十多家很贫穷的人。我们看看她是不是得到人天尊敬供养?没错,是这样的。社会大众听说许哲哪个不尊敬她?哪一个不供养她?供养她的钱,她一分钱没有自己用过,她拿这个钱去救济帮助贫苦的人,帮助需要的人。她常常走在贫穷困苦的群众当中,她了解,她去救济,我们对她非常有信心。我这里人家供养我的钱,我也送给她,让她去救济那些贫苦的人。贫苦人我们不认识,我们也没有时间去找,她一天到晚在街上转,太难得了。佛在此地讲的,我们在现前社会亲眼看到,亲耳听到。种善因得善果,这是真理,丝毫不虚。好,今天时间到了,我们就讲到此地。

回到顶部  录入:清净愚人
发表于 2017-4-9 21:02 | 显示全部楼层
这是得寸进尺啊,呵呵,你自己错了算不算抹黑释尊啊。(果然您老热衷干投诉这行)
说净空法师解释这个谚语是我说的,原话还在那里,我老早在网络上看到过,记得个大概,要修十善业。您老也可以把自己的想法说出来嘛,有众生问您您准备怎么解答?让我们学习一番呗。
对了,您老修的这么好,我有个信息给您老:
江苏省2017年三坛大戒信息,阳历4月18开始,一个月时间,出家男众在镇江市句容市宝华山隆昌寺受戒,出家众受戒完毕就给在家众授戒。师兄修的这么好也该去受个在家戒啦,这样您老的道业就赶上飞毛腿了。
祝您老七宝池里的莲花越长越旺~

南无阿弥陀佛!
发表于 2017-4-9 21:05 | 显示全部楼层
您老那么重视戒律,一点都不含糊,稳当当可以受个在家的戒律呢,会让您老护持释尊法更有威力~
现在报名正是时候。加油!

南无本师释迦牟尼佛!
南无阿弥陀佛!
发表于 2017-4-9 21:09 | 显示全部楼层
话说要不是那个帖子,大家也不会去看《十善业道经》了,也不会去看净空法师讲解了,您老也不会去发净空法师的讲解了。
发表于 2017-4-9 21:32 | 显示全部楼层
三坛大戒很震撼的,您老去看了就会有不可言喻的感受,我清明节去庙里供牌位正好看到了,相当震撼,将近400位出家师父在庙里,分批在大雄宝殿(戒堂)唱诵,在家众此时不给进大雄宝殿的,唱的很好听,很摄心,我只听到“南无本师释迦牟尼佛”。
我是不会找受具足戒的法师短的,这次看到的场面让我更坚定了这个念头,我此时真的感受到了出家在家的差别,不可比的。
发表于 2017-4-9 22:38 来自手机版 | 显示全部楼层
央掘魔罗杀了999人,还要杀本师释迦牟尼佛没有下地狱。善星比丘拨无因果,住空下地狱了。邪见是很危险的。
发表于 2017-4-9 22:40 来自手机版 | 显示全部楼层
本人在学戒,学好之后才能受戒的。本人再恶也没有杀过人的。
 楼主| 发表于 2017-4-9 23:05 | 显示全部楼层
昨天,同学群里有人发视频说五台山比丘尼还俗结婚酒会。确实许多光头女性,长裙短裤,五颜六色的,频频举杯,筹光交错,有图像视频。我也没法驳斥。今天早上,上网说,五台山佛协发表声明,是传销组织搞得,点击超过5000人次,律师可以追究法律责任了。
抹黑比丘尼,抹黑佛教行为是违法的。佛教人士就可以抹黑本师释迦侔尼佛吗?
发表于 2017-4-9 23:56 | 显示全部楼层
您老加油了,出家受戒有年龄限制的,貌似不超过59岁?在家就不知道了。
发表于 2017-4-10 09:14 来自手机版 | 显示全部楼层
菩萨戒是自性本具心地戒,有方便,可以自受。摄心为戒。
发表于 2017-4-10 09:17 来自手机版 | 显示全部楼层
出家,受戒功德无量。不要忘了,善星是出家比丘。
发表于 2017-4-10 14:20 | 显示全部楼层

演程居士 发表于 2017-4-10 11:58
喇嘛粉丝们在论坛里拉人,拉信众的想法是徒劳的。

大师兄就是一根筋,分不清好人和坏人!!!
扣帽子,搞株连就是你的拿手好戏!
你真的不愧是大师兄,整天挥舞着金箍棒,打打这个,敲敲那个!像个猴子似的上串下跳!
偏偏你又还没修成火眼金睛!分不清妖魔鬼怪!
我也劝你听听龙儿师兄的劝:去受个戒吧!给自己戴上紧箍!!!修行才来得快!
南无本师释加牟尼佛!

点评

没受戒前学戒,学好了,能受持了才能受戒。论坛清净了,正法幢树立起来了,快死了,没准受戒。受了戒就不说话了,念佛等死。阿弥陀佛来接就走人了。南无阿弥佗佛  详情 回复 发表于 2017-4-10 15:13
发表于 2017-4-10 14:26 | 显示全部楼层
大师兄知道“疑人偷斧”这个故事吗?
大师兄该不会认为论坛里的众师兄们都是喇嘛粉丝吧???

点评

把你排除了。不过脑子有些分不清是非。  详情 回复 发表于 2017-4-10 15:08
 楼主| 发表于 2017-4-10 15:08 | 显示全部楼层
宇宙微尘 发表于 2017-4-10 14:26
大师兄知道“疑人偷斧”这个故事吗?
大师兄该不会认为论坛里的众师兄们都是喇嘛粉丝吧???

把你排除了。不过脑子有些分不清是非。
 楼主| 发表于 2017-4-10 15:13 | 显示全部楼层
宇宙微尘 发表于 2017-4-10 14:20
演程居士 发表于 2017-4-10 11:58
喇嘛粉丝们在论坛里拉人,拉信众的想法是徒劳的。

没受戒前学戒,学好了,能受持了才能受戒。论坛清净了,正法幢树立起来了,快死了,没准受戒。受了戒就不说话了,念佛等死。阿弥陀佛来接就走人了。南无阿弥佗佛
发表于 2017-4-10 18:07 | 显示全部楼层
任何“金句”是否适宜都要放在当前时代背景下讨论,第一,在《佛说十善业道经》没有“人不为己,天诛地灭”这句话,反而让人误解佛教教我们自私自利;第二,古代的解释再高雅,在当前浮躁的阅读文化下已经没有意义,反而让大家误解,并为自己的自私自利找到“依据”。

如今继续宣说“人不为己,天诛地灭”,是没有智慧的表现,因为忽略了大多数人的直接感受和理解能力,南無阿弥陀佛。

故删除文章,并警告一次,南無阿弥陀佛。

点评

管理师兄好! 看来法师与此论坛缘分已尽。 我愿意把我的义工头衔让出来。感恩师兄当初的青睐,让我有这个机会历练自己,在论坛的这几年正好把我千疮百孔快要倾倒的家扶正了,小孩身体也恢复了,自己的身体  详情 回复 发表于 2017-4-10 18:22
发表于 2017-4-10 18:22 | 显示全部楼层
论坛服务 发表于 2017-4-10 18:07
任何“金句”是否适宜都要放在当前时代背景下讨论,第一,在《佛说十善业道经》没有“人不为己,天诛地灭” ...

管理师兄好!
看来法师与此论坛缘分已尽。
我愿意把我的义工头衔让出来。感恩师兄当初的青睐,让我有这个机会历练自己,在论坛的这几年正好把我千疮百孔快要倾倒的家扶正了,小孩身体也恢复了,自己的身体也速速恢复中,我在论坛的帖子若有不规范之处尽可删除,此账号也是如此。
感恩论坛所有同修(包括已经离开论坛的同修)对我无私的帮助!

南无阿弥陀佛!

点评

南无阿弥陀佛 与人为善是会种福报的,赞叹师兄善行,愿师兄更加精进,维护论坛风气。  详情 回复 发表于 2017-4-12 14:09
感恩师兄曾经的付出,南無阿弥陀佛。  详情 回复 发表于 2017-4-11 12:40
发表于 2017-4-11 12:40 | 显示全部楼层
悠悠龙儿 发表于 2017-4-10 18:22
管理师兄好!
看来法师与此论坛缘分已尽。
我愿意把我的义工头衔让出来。感恩师兄当初的青睐, ...

感恩师兄曾经的付出,南無阿弥陀佛。
发表于 2017-4-12 14:09 | 显示全部楼层
悠悠龙儿 发表于 2017-4-10 18:22
管理师兄好!
看来法师与此论坛缘分已尽。
我愿意把我的义工头衔让出来。感恩师兄当初的青睐, ...

南无阿弥陀佛

与人为善是会种福报的,赞叹师兄善行,愿师兄更加精进,维护论坛风气。
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