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云何名为同分妄见大佛顶首楞严经浅释---宣化上人

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发表于 2017-2-27 11:48 | 显示全部楼层 |阅读模式

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P2同分妄见(分二)
Q1征陈所见 Q2了无其实
今Q1
云何名为同分妄见?阿难!此阎浮提,除大海水,中间平陆,有三千洲。正中大洲,东西括量,大国凡有二千三百;其余小洲在诸海中,其间或有三两百国,或一或二,至于三十四十五十。
阿难!若复此中,有一小洲,衹有两国;唯一国人,同感恶缘。则彼小洲当土众生,睹诸一切不祥境界,或见二日,或见两月,其中乃至晕适、佩玦、彗孛、飞流、负耳、虹蜺,种种恶相。
【编按】从经文:“云何名为同分妄见……本所不见,亦复不闻”,融入一九七四年及一九九○年补讲。 前面是讲的别业妄见,这一段经文是说“同分妄见”。有同分妄见、别分妄见,“别分妄见”,就是互相见的不同;“同分妄见”,就是大家互相见的一样,所以就举出一个国来做为比喻。 云何名为同分妄见:怎么叫“同分妄见”呢?佛悲心切切地,不惮其烦地对阿难又解释。同分妄见,是所造的业相同,大家都有一样的业报。人的面貌各有不同,环境各有不同,行为各有不同;虽然不同,可是在不同的身分、不同的地方、不同的行为,同造一样的业,又聚集到一起受报,这叫“同分妄见”。 这种“见”是由业发生的,大家造什么业,就受什么果报,就聚集到一起;所谓“善一伙,恶一群”,什么人就找什么人,什么人也遇着什么人,什么业也遇着什么样的果报。在不同地方造的业,而在同一个地方来受果报;因为“人以类聚,物以群分”,他是这一类的。 阿难:阿难!你注意听,我现在告诉你!此阎浮提,除大海水,中间平陆,有三千洲:在人的妄想所造成的这个南阎浮提世界,除去大咸水海的外边,中间没有海水的陆地,有三千多个洲。有水又有陆地的地方,就叫“洲”;我们这儿,正处于南瞻部洲这个地方。 正中大洲,东西括量,大国凡有二千三百:在三千洲中间这个大的洲,东、西、南、北,这包括度量,就是数(音“属”)量它有多大;大的国家有两千三百多个。大的国家里边,又包括有小的国家,所以举其大的、人都知道的,有二千三百那么多。其余小洲,在诸海中,其间或有三两百国,或一或二,至于三十四十五十:在各个海里边,其余的这些个小的岛、小的洲,每一洲或者有两百国的,或者有三百国的;或者有一个国,或者有两个国;乃至或者有三十个国家、四十个国家、五十个国家这么多,这多少都不等。这些个洲小,国家也少。  阿难:佛又叫一声阿难!你知道吗?若复此中,有一小洲,衹有两国;唯一国人,同感恶缘:假设在这些小洲的里边,其中有一个小洲,只有两个国家;这两个国家虽然在一个岛上,界限是相接连着,可是所感的业报不同,单单就有一个国家的人就恶业充满,一同感到这个恶缘了。怎么叫“恶缘”呢?就是不吉祥的事情,很多很多的灾难,好像打飓风、下大雨,就有一些个不吉祥的境界现前。 好像我方才讲的,河南这个地方受饥荒,这只有河南这个地方有这种情形,其他的省份就没有。这就叫单单这一省的人同感恶缘,有这种不好的因缘、这种恶劣的环境。你看,一样在这一个国家,有的人就受这种恶的果报,有的人就没有。好像三藩市这儿没有受过这种的恶缘,你就不知道这种痛苦。前一个时期,在美国的中部刮大风,把房子和人都给吹到虚空里头去了,把树木也都连根拔出,都吹没有了,又有水、又有火,然后死了几百人那么多,这种的灾难,那太多了!这都叫不吉祥的事情,这都叫“恶缘”。 这个天地很不正常的,虽然是这样子,但是如果你这国家人心都改变了,也会好的。所谓“国之将兴,必有祯祥;国之将亡,必有妖孽。现乎蓍龟,动乎四体。祸福将至,善必先知之,不善必先知之。”所以这国家若是要兴盛了,这一切一切都吉祥;国家要亡了,一切一切都不吉祥了。 妖孽,就是有不吉祥的事情发生。“现乎蓍龟”,乎,是个语助词。蓍,是一种蓍草;龟,就是turtle。古来人用蓍草和龟甲来占卦,不知道什么事情,就占卦;一占,就很灵的。“动乎四体”,或者在两胳臂、两脚上生什么病。“祸福将至”,祸福要来的时候,“善必先知之,不善必先知之”,有祸也先知道,有福也先知道;就是吉祥的也会现出来,不吉祥的也会现出来。 又说:“一人有庆,兆民赖之。”这“一人”,就是指这国家的元首、领袖、总统。这也可以说,这一位元首,要是他有福报的话,那一般老百姓都借光了,就跟着有福;要是他没有福报了,老百姓也都跟着受苦了。这个国家有一些个不祥的境界现前,这就因为国家的领袖没有德行、没有智慧。因为没有德行,他就没有智慧;没有智慧,也就没有福报;没有福报,所以老百姓就跟着遭殃了!一个国家的元首,代表这一切的情形。 在中国商汤王的时候,他说过这么几句话:“予小子履”,我小子履;履,就是商汤王的名字。“敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝”,敢用黑牛来祭天,我敢告诉这个最大的上帝。皇皇,就是最大的样子;后帝,就是上帝。告诉上帝什么呢? “朕躬有罪,毋以万方”,我一个人若有罪,不要加到我万方老百姓的身上。“万方有罪,罪在朕躬”,万方老百姓如果造了罪业,那不是他们的罪业,那是我的罪业。为什么?我做他们的领袖,做他们的代表者,老百姓没有好,还是我没有好,是我没有把他们教化好了。这是中国古来贤圣的国王,他以过错自责,责罚自己,不责罚老百姓,所以后人称他为“圣君”。 则彼小洲当土众生,睹诸一切不祥境界:“睹”,就是看见。有两个国家的众生在同一个小洲上,但是所见的不同。就只有这一个造恶业国家的人,看见一切一切不吉祥的事情;造善业那国家就没有。例如:有的时候,树就会说话;你听着有人在那树上讲话,但是看不见人。这都叫怪异的事情,就是很多不吉祥的境界。 或见二日,或见两月:或者看见太阳就变成两个了,或者看见两个月亮。这并不是眼睛有了毛病,看见两个太阳了,是因为他感了这种恶业,现出这么一个灾象,所以这一个国家的人都见到了。那么究竟是不是有两个太阳呢?不是的,可是众生这种共业所感,就有这种的情形发生。 这“两个月亮”,你也不能和前边那个“第二月”比;那个是你捏着眼睛看见两个月,这个是这个国家的人不必捏眼睛,就都看见有两个月亮。虽然两个国家是挨着,可是这种别业妄见,就只这一个造恶业的国家的人看见,这就叫“同分妄见”,是妄业所感召而现出来的。 有两个太阳,这就主于国家有大的变化;或者这个皇帝被另外一个皇帝给杀了,或者这个总统把那个总统给杀了。因为“天无二日,民无二王”,天上没有两个太阳。你见着两个太阳,这就不吉祥了!有两个太阴出现,这也是主于国家不吉祥的。 其中乃至晕适、佩玦、彗孛、飞流、负耳、虹蜺,种种恶相:那么无论哪一个国家,若有灾难重重,这都是当局执政者没有修德行仁,所以才有这种的飞灾横祸。等这个恶缘现出来的时候,不是天旱,就是水涝、地震、山崩,这是常见的一种灾难。又有非常见的,好像晕适、佩玦、慧孛、飞流、负耳、虹蜺这种种的恶相,都是灾难的表现。总括起来,有月、星、日这三种。 “晕适”,这读做“运敌”,也有读“运哲”的。“晕”,是围绕着月光的一股恶气;这恶气你总看着它不舒服,很特别的样子,好像有水似的,但是没有水。“适”,就是遮住月光的一股黑气,很昏暗的样子,月亮怎么样也露不出来,但是这不是云彩。说:“月晕而风,础润而雨”,月亮外边那个转圈,你看到好像被水泡上了,那么就会刮风了;房子基础的那个石头要是有水,就会下雨了。中国古代汉高祖被匈奴所困的时候,就现月晕七重;所以汉高祖当时也就遭难了,被匈奴给困住,几几乎没有把他抓住杀了。  “佩玦”,“佩”,就是有一种白气环绕着这月,那个样子好像一个环佩,这也是不好的样子。“玦”,古来中国人欢喜佩戴那种玉玦的饰品,它形状像半环一样,有个缺口。白气环绕这个月一半,像月戴个玦牌似的,这就叫“玦”。这些都是月光现的灾难,凡是月光有这种情形,这都叫不正常了。总而言之,太阳、太阴旁边不可以有什么;它有了个东西,这就是不好的现象。 “彗孛”,彗星和孛星中国人叫它“扫把星”。什么叫“扫把星”呢?天上有这种星,拖着个尾巴,形状像扫把。这种星是光芒四射的,彗星的光射得远,拖的光芒长;孛星也是有光芒出来,但是它拖的光芒短,就像火苗子,没有了又出来,没有了又出来了。这都是一种恶的星星。在中国秦始皇那时候,就常常有彗星出现,所以那时候的老百姓都非常痛苦。因为这种扫把星只要一出现,人人就都倒霉的,甚至于人人都该死了;所以有的时候它到人间来,就做混世的魔王。 “飞流”,“飞”,这种星在天上来回会动弹,是从空中那么横飞过去的,中国叫它“流星”,又叫“贼星”;主有土匪的,就是这个“飞”。“流”,就是那个星是光芒下注的;它那个光也是很亮的,射到人间来,这叫“流星”。流星也有的从天上下来──就是陨石,石头从空中下来,就像下雨那么多。这都是非常的一种灾难的表现,这是星辰示现的一个恶境、一个恶兆。 那么这个是不是真的呢?这是在这个国家的人看有这个情形,在其他国家的人就看不见的。为什么?因为若是同分妄见,大家都有这种的业感,才能见着是这样子;若不同分的人,就看不见的。 在中国人的一种世俗传说,说看见流星,就是做贼在偷东西呢!偷了东西他就跑,这个流星就是偷东西那个贼。所以中国的女人说,在看见流星的时候,你如果把扣的钮子解开再扣上,就把它捉住了,就可以得到金、银,或者什么宝贝。或者把裤头带解开,再把它拴上,也可以把流星这个贼就绑住了。那么究竟真不真呢?这我也不知道。我不过是姑妄言之,你们就姑妄听之。因为美国没有这种的传说,我把中国这些个传说介绍给你们美国人听听。 “负耳”,就是或者在太阳、或者在太阴、或者在星星旁边,生出的黑气,就像耳朵似的。日现的灾难,恶气若在太阳的背后,这叫“负”;若在太阳旁边,就叫“耳”。 “虹蜺”,这不是方才你们说的“荧惑星”,就是雨过天晴,一般人常常见的那种彩色带状的云气。不过一般见的,不是那么恶的,普普通通下雨过后见着的那个,俗语叫“虹(音:杠)”,文言读虹(音:红)。虹常常出现,早晨见着的叫“虹”,晚间见着的叫“蜺”。有的说虹是属于雄,蜺属于雌,总而言之,就是阴阳的意思。这种有灾祸的虹蜺,它总是属阴的,不是那么光彩;虽然也看来是花花绿绿的,好像很好看,可是有一股煞气在里头藏着。会看的人,一看就知道这是不吉之兆。

 楼主| 发表于 2017-2-27 11:57 | 显示全部楼层

“种种恶相”,就不是单单这所说出来的几种,还有很多很多种,不过这没有完全提出来说,这有大、有小的。以上这些现象,就都是很古怪的。为什么有这种种的恶相呢?在中国有史以来,凡是改朝换代,或者有什么灾祸了,都会有这种恶星出现的。有这种恶星出现,那要怎么样呢?这做皇帝的就要修德行仁,要做好事了!这所谓“现烧香,现念佛”,“闲时不烧香,着急抱佛脚”,闲的时候他不信佛,等一有了灾难了,喔,到这个庙上去进香,到那个庙上去叩头!以前中国皇帝都这样子的。 我们人修行,不要等到有事情了,才去烧香、拜佛。在平时没有事的时候,就应该修行,就要烧香念佛才可以的!你若平时就修德行仁,这些个灾害自然就没有了。因为平时不修德行仁,等到灾害来了,才现修德行仁,正是所谓“现烧香,现念佛”!  我们这儿修道,不是说好像今天走的那个小孩子,说他需要get enlightenment(开悟)。这个地方他住了两天,没有get enlightenment,所以他要走了。走到旁的地方去,大约或者三天、四天、五天,如果没有get enlightenment,他又要走了。    究竟他不知走到什么地方,才能get enlightenment?这现在我还不知道他;或者像释迦牟尼佛找到菩提树下,坐那地方不动弹四十九天,可以的。释迦牟尼佛都要坐四十九天,何况佛还不是只坐四十九天就开悟,佛在雪山打坐已经六年了,六年都没有开悟。这是佛啊!而我们现在一个凡夫俗子坐了两天,就想get enlightenment,你说,这岂有此理呢?真是笑话之极!    Q2了无其实 但此国见,彼国众生本所不见,亦复不闻。 在上边所讲的是“同分妄见”,就是在一个洲上有两个国家,那么这两个国家,应该有一种共同的业报。但是一个国里边的人民,就见着种种的灾象──灾难的象征,另一个国家的人就看不见。虽然两个国都是同在一个洲上。但是为什么这一个国家就看见这种种不吉祥的事情,那一个国家的人民就看不见?这就是因为他们不是同分的妄见,没有造一样的业。
所以才说,但此国见,彼国众生本所不见,亦复不闻:“但”,就仅仅。就仅仅这一个国里的人看得见这种不吉祥的境界,那一个国家的众生根本就看不见这种灾象,连听都听不见这种的消息。所以同样两个国家,这一个国家业力相同的,就看得见这种的恶缘,这叫“同分妄见”;就是造一样的罪业,他们都看得见这种灾象。另外一个国家业力不相同,它的老百姓没有这个罪业,就没有这种妄见。
 楼主| 发表于 2018-3-11 20:14 来自手机版 | 显示全部楼层
发表于 2018-11-9 21:40 来自手机版 | 显示全部楼层
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