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妙法莲华经药王菩萨本事品浅释---宣化上人

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发表于 2017-2-27 11:30 | 显示全部楼层 |阅读模式

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  卷六 药王菩萨本事品第二十三
  药王菩萨专修苦行。这种苦行,是最难行的苦行,是一般人做不到的。这位菩萨,在往昔名号是一切众生喜见菩萨。顾名思义,他和一切众生结了善缘,所以都欢喜见到他。
  这位菩萨曾经发心焚身供养于佛。第二生又燃臂供养于佛。这种供养,非为一般人所能做得到。有人打妄想:‘他不知疼吗?’我相信他是知道疼,但是他忍受著,虔诚地把身体供养给佛。我又相信他不知疼。为什么?因为他已经把自己的身体忘了,精神集中的观想,身体是由四大五蕴假和合的幻躯而已,没有可爱之处,所以不知疼。
  总而言之,不论知疼或不知疼,他能舍身供佛,这是真的供养。这位菩萨最慈悲,众生有疾病,他一定为彼解除痛苦,所以一切众生都欢喜见到他。
  ‘本事’,是说明前生所修的事迹,所行的苦行。这一品是说药王菩萨为法忘躯的精神,所以成就圆通无碍的品德和智慧。此品在妙法莲华经二十八品之中,属于第二十三品。
  尔时宿王华菩萨白佛言。世尊。药王菩萨。云何游于娑婆世界。世尊。是药王菩萨。有若干百千万亿那由他难行苦行。善哉世尊。愿少解说。
  在这个时候,宿王华菩萨对佛说:‘世尊!我在楞严会上,听到药王菩萨讲圆通之法,但不十分了解他怎样来到娑婆世界,有什么因缘?请世尊慈悲,为我解说。’
  ‘世尊!这位药王菩萨。他既发愿救护一切众生的病痛,在若干百千万亿那由他劫之中,一定有很多难行的苦行。请世尊为我们法会中的大众,稍微解说药王菩萨所修苦行的公案,这是大众想知道的事。’
  诸天。龙神。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧耶罗。摩侯罗伽。人非人等。又他国土。诸来菩萨。及此声闻众。闻皆欢喜。
  天龙八部以及人和鬼神等。又有从十方国土所来的诸大菩萨,以及在法会中的声闻众。他们听到宿王华菩萨这样向佛请问,都很欢喜。
  尔时佛告宿王华菩萨。乃往过去无量恒河沙劫。有佛号日月净明德如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨。七十二恒河沙大声闻众。佛寿四万二千劫。菩萨寿命亦等。
  在这个时候,释迦牟尼佛便告诉宿王华菩萨说:‘在往昔经过无量恒河沙数那样多的劫,有一位佛出兴于世,名号为日月净明德如来,他具足十号。这位佛有八十亿大菩萨,又有七十二条恒河沙数那样多的大声闻众。这位佛的寿命,有四万二千劫。在他的国土中,所有的菩萨,寿命也是这样的长。’
  彼国无有女人。地狱饿鬼。畜生。阿修罗等。及以诸难。地平如掌。琉璃所成。宝树庄严。宝帐覆上。垂宝华旛。宝瓶香罏。周遍国界。
  在日月净明德如来的国土,没有女人,统统是男人。为什么?因为是莲华化生的缘故,所以其身清净。没有四恶趣,也没有八难。何谓八难?就是:1、苦恼难。2、大火难。3、大水难。4、恶兽难。5、刀兵难。6、诸鬼难。7、枷锁难。8、盗贼难。又可以说是:1、地狱。2、饿鬼。3、畜生。4、北俱卢洲(此洲太快乐,不见佛、不闻法、不睹僧)。5、长寿天(色界的无想天,外道所居之处)。6、盲聋喑哑(六根不全)。7、世智辩聪(小聪明,反被聪明误)。8、佛前佛后(不逢其时)。在彼佛国土的众生,没有这些苦恼的问题。
  此国土的大地,平坦如掌,没有崎岖不平之处。这是什么缘故?因为此国的众生,悉皆心平气和,所以大地也平坦。如果人心不平,才现出山河大地。此国土不但平坦,而且都是用琉璃所成。又有七宝所造的树,排列成行,庄严国土。又有宝帐实盖覆在宝树之上。又有垂下的宝华宝旛。又有宝瓶宝炉,周遍于国界,处处有这种庄严之境界。
  七宝为台。一树一台。其树去台。尽一箭道。此诸宝树。皆有菩萨声闻而坐其下。诸宝台上。各有百亿诸天。作天伎乐。歌叹于佛。以为供养。
  用七宝所造的台,在每棵树就有一个台。树与台的距离,有一箭之远(一百二十步)。在诸宝树之下,都有菩萨和声闻们,在那里静坐。在每个宝台之上,各有百亿诸天,在那里演奏音乐,表演伎艺,用歌曲来赞叹佛,以为供养。
  尔时彼佛。为一切众生喜见菩萨。及众菩萨。诸声闻众。说法华经。是一切众生喜见菩萨。乐习苦行。于日月净明德佛法中。精进经行。一心求佛。
  在这个时候,日月净明德佛为一切众生喜见菩萨、诸大菩萨、诸大声闻众,演说妙法莲华经。这位一切众生喜见菩萨,他欢喜修持一切苦行。他在日月净明德佛之正法中,很精进经行,绝不懈怠,常在树下禅定,专一其心以求佛道。
  满万二千岁已。得现一切色身三昧。得此三昧已。心大欢喜。即作念言。我得现一切色身三昧。皆是得闻法华经力。我今当供养日月净明德佛。及法华经。
  已经满了一万二千岁之后,获得现一切色身三昧。也就是能变现一切色身,教化一切众生。换言之,见人变人而教化之,见狗变狗而教化之。无论什么众生,皆能变现同类的身体,去教化度脱,令一切众生了生脱死,离苦得乐。
  菩萨得到现一切色身三昧之后,心中生出大欢喜,即刻做这样观想地说:‘我证得这种的止定,皆因为得闻妙法莲华经的力量所致。所以我现在应当供养日月净明德佛,以及妙法莲华经,这是因佛所加持的缘故,而能令我专心受持这部经典。’
  即时入是三昧。于虚空中。雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华。细末坚黑栴檀。满虚空中。如云而下。又雨海此岸栴檀之香。此香六铢。价值娑婆世界。以供养佛。
  一切众生喜见菩萨,即时入现一切色身三昧。在虚空中,雨曼陀罗华(小白华)和摩诃曼陀罗华(大白华)。又雨坚黑栴檀的细末,布满虚空之中,好像浓云一般而向下降落。又雨海此岸栴檀之香。此香异常名贵,出产于南阎浮提北海的此岸。此香有六铢(二十四铢为一两)重,其价值等于一个娑婆世界的价值。换言之,用一个娑婆世界(三千大千世界)才能交换六铢的海此岸栴檀。用这种香来供养于佛。
  作是供养已。从三昧起。而自念言。我虽以神力供养于佛。不如以身供养。即服诸香。栴檀。薰陆。兜楼婆。毕力迦。沉水胶香。又饮薝卜诸华香油。
  一切众生喜见菩萨,用这样名贵的华和香来供养佛之后,即从现一切色身三昧出定,自己这样的思念:‘我现在虽然用神通力供养于佛,可是不如用我自己的身体供养于佛。’即时饮服一切香油,如栴檀香、薰陆香(叶落地成香)、兜楼婆香(白茆草)、毕力迦香(苜蓿香)、沉水(名贵栴坛香)、胶香(松树之胶),令体内五脏六腑皆清净。又饮服薝卜诸华所造的香油,令其更清净。
  满千二百岁已。香油涂身。于日月净明德佛前。以天宝衣。而自缠身。灌诸香油。以神通力愿。而自然身。光明遍照八十亿恒河沙世界。
  这样饮服诸华香油,经过一千二百岁之后,再用各种混合的香油,涂在自己的身上。乃在日月净明德佛的座前,用天宝衣缠桡在身上。又灌种种香油在天衣上。然后,用神通愿力,三昧真火,自囧炃其身,这种光明,普遍照到八十亿恒河沙数那样多的世界。
 
 楼主| 发表于 2017-2-27 11:31 | 显示全部楼层
其中诸佛。同时赞言。善哉善哉。善男子。是真精进。是名真法供养如来。若以华香璎珞。烧香末香涂香。天缯旛盖。及海此岸栴檀之香。如是等种种诸物供养。所不能及。假使国城妻子布施。亦所不及。
  在八十亿恒河沙数世界中的诸佛,见一切众生喜见菩萨这种焚身供佛,诸佛便一起赞叹说:‘善哉!善伐!善男子!这才是真正的精进,是名为真法供养于佛。’
  隋朝天台智者大师,有一天,读到这两句经文时,忽然入定,得到一旋陀罗尼(所有的经典,在很短时间内,完全明白,通达无碍)。在这个时候,智者大师看见灵山法会,尚未散会。释迦牟尼佛仍然坐在法座之上,正在宣讲妙法莲华经。
  假使用种种华香、璎珞,以及烧香、末香、涂香,或者用天缯宝旛和宝盖,以及海此岸栴檀之香。像用这样种种诸物来供养于佛,其功德皆比不上焚身供佛的功德大。假使用国城妻子来布施,其功德也不及焚身供养的功德大。由此可知焚身供佛的功德,是无可比拟的。
  善男子。是名第一之施。于诸施中。最尊最上。以法供养诸如来故。作是语已。而各默然。其身火然。千二百岁。过是已后。其身乃尽。
  诸佛同时又赞叹地说:‘善男子!你焚身供佛的布施,乃是第一的布施。在一切布施之中,这种供养是最尊最上的。’用色身来供养佛,就是成就法身的因缘。诸佛赞叹一切众生喜见菩萨之后,皆不讲话了。
  一切众生喜见菩萨,用三昧真火焚化自己的身体,经过一千二百岁之后,其身才燃烧完尽。焚身供佛的精神,真是伟大之至!后人效法者很多。近年来高僧焚指供佛也不少,如虚云老和尚,曾经燃指供佛,大病不药而愈。余(宣化上人)作偈曰:‘显亲宗亮大慈仁,助人燃指发道心,夙愿克遂真快乐,本怀已畅喜雍容。’
 楼主| 发表于 2017-2-28 09:03 | 显示全部楼层
一切众生喜见菩萨。作如是法供养已。命终之后。复生日月净明德佛国中。于净德王家。结跏趺坐。忽然化生。即为其父而说偈言。
  这位菩萨做完这样真法供养之后,在命终之时,便又生到日月净明德佛的国土中,在净德国王之家中,结双跏趺坐,忽然之间,化生一个儿童。称净德国王为父亲,即时为净德国王说出下边两首偈颂:
  大王今当知 我经行彼处 即时得一切 现诸身三昧
  勤行大精进 舍所爱之身 供养于世尊 为求无上慧
  一切众生喜见菩萨(前生为此菩萨名,第二生又为此菩萨名)对净德国王说:‘大王!您现在应当知道我曾经在日月净明德佛处,精进修行,没有懈息的时候。聆听佛宣说妙法莲华经,我依照经中的道理修持,所以即时证得现一切色身三昧。
  我勤加修行这种法门,勇猛大精进,身精进、心精进、昼夜六时勤精进。把所爱的色身也舍了。怎样舍的?我怀著万分的虔诚心,用三昧真火燃烧我的身,供养日月净明德佛。为什么要这样做呢?因为想求无上道,也就是佛的智慧——大圆镜智。’
  说是偈已。而白父言。日月净明德佛。今故现在。我先供养佛已。得解一切众生语言陀罗尼。复闻是法华经。八百千万亿那由他。甄迦罗。频婆罗。阿閦婆等偈。
  一切众生喜见菩萨,说完前边二首偈颂之后,又对净德国王说:‘父王!日月净明德佛,现在仍然在这世界中,我先去彼处供养之后,得到解一切众生语言陀罗尼(也就是无论何种语言,不学而懂,无师自通的法门),我再聆听妙法莲华经,是经有八千万亿那样多的那由他(等于亿数)偈,又有甄迦罗(第十六位数目)、频婆罗(第十八位数目)、阿閦(音同触ㄔㄨˋ)婆(第二十位数目。印度有五十二种大数目)等等的偈。’
  大王。我今当还供养此佛。白已。即坐七宝之台。上升虚空。高七多罗树。往到佛所。头面礼足。合十指爪。以偈赞佛。
  ‘大王!我现在应当再去佛所,继续供养这位佛。’说完之后,即时坐在七宝所造的台,慢慢向虚空上升,高度有七棵多罗树(每棵树高有六十多尺)。前往佛所,到了之后,即刻五体投地向佛顶礼,合其双掌,用偈颂来赞叹佛。
  容颜甚奇妙 光明照十方 我适曾供养 今复还亲觐
  佛的容颜,甚为奇妙,有三十二大人相,八十种随形好。佛的光明,能普照十方世界。我在前生的时候,曾经供养佛,我现在又来亲近佛、觐见佛。
  尔时一切众生喜见菩萨。说是偈已。而白佛言。世尊世尊。犹故在世。
  在这个时候,一切众生喜见菩萨,说完前边的偈颂之后,又对日月净明德佛这样地说:‘世尊!世尊!仍然在世。我在前生见到您,今生又见到您老人家,我和世尊是有善缘的。’
  尔时日月净明德佛。告一切众生喜见菩萨。善男子。我涅槃时到。灭尽时至。汝可安施床座。我于今夜。当般涅槃。
  在这个时候,日月净明德佛告诉一切众生喜见菩萨说:‘善男子!我入涅槃的时候到了,灭尽时期来临!你现在可以安施床座,预备妥当,我在今天半夜时,就要入大般涅槃。’
  佛出世的时候,都是在白天,表示阳光照耀世界。佛入涅槃的时候,都是在半夜,表示世界将要黑暗。不是说佛入涅槃后,世界就黑暗了,而是说等到末法佛法灭了之后,人心被无明所覆,没有智慧的光明。那么,世界就黑暗了,没有一线之曙光。
  又敕一切众生喜见菩萨。善男子。我以佛法。嘱累于汝。及诸菩萨大弟子。并阿耨多罗三藐三菩提法。亦以三千大千七宝世界。诸宝树宝台。及给侍诸天。悉付于汝。我灭度后。所有舍利。亦付嘱汝。当令流布。广设供养。应起若干千塔。如是日月净明德佛。敕一切众生喜见菩萨已。于夜后分。入于涅槃。
  日月净明德佛,又敕令一切众生喜见菩萨说:‘善男子!我把所有的佛法,统统嘱累于你,以及诸菩萨和大弟子,并和阿耨多罗三藐三菩提法。用七宝所造的三千大千世界(一个佛刹),又有宝树和宝台,又有给侍的诸天,完全移交给你。你要辛苦了。等我灭度之后,所焚化得的舍利,也咐嘱于你,你为我处理后事。应当将佛法流通,将舍利流布,广设供养佛法和舍利,应当建造若干宝塔,作为供养舍利之处。’佛这样咐嘱之后,在夜后分,而入涅槃。
  尔时一切众生喜见菩萨。见佛灭度。悲感懊恼。恋慕于佛。即以海此岸栴檀为□。供养佛身。而以烧之。火灭已后。收取舍利。作八万四千宝瓶。以起八万四千塔。高三世界。表刹庄严。垂诸旛盖。悬众宝铃。
  在这个时候,一切众生喜见菩萨,亲眼所见日月净明德佛入涅槃。悲伤起来,非常懊恼地想:‘我为什么不留佛住世呢?如果请佛住世,佛或许不会入涅槃。’他恋慕忆念佛,舍不得离开佛的左右。既然佛已入涅槃,便用最名贵的海此岸栴檀为薪,来焚化佛之遗体。
  将日月净明德佛的身焚化之后,遂收取无量的舍利,分盛在八万四千个宝瓶之内。又造八万四千座宝塔,供养宝瓶中的舍利。(释迦牟尼佛的舍利,到阿育王时代,也造了八万四千个宝塔,分布全印度,专供著佛舍利)此塔之高,有三个世界那么高。在塔的前边,有两枝旗竿,非常庄严。垂著一切旛和宝盖,又悬挂一切宝铃,其音声远彻,远近皆能听到。
  讲到这里,我想起两件公案。一为释迦牟尼佛将入涅槃时,阿难尊者为侍者,他不请佛住世。摩诃迦叶尊者问他:‘为什么原因不请佛住世?’阿难尊者很懊悔地说:‘当时似被魔蔽,是故无言。’二为印光大师,于民国二十九年冬,在苏川灵岩山念佛坐化。荼毗时(用火焚化),就用栴檀木来烧遗体。当时参加仪式的人,不知有多少。从山下到山上,约有三华里,满山遍野皆是送葬人,焚化之后,用筛子筛骨灰,拾得五色舍利无数粒。最后来了一位在家皈依弟子,他在筛过的骨灰中找舍利,找不到舍利,于是痛哭了二天,认为自己福薄,无缘供养大师的舍利,非常忏悔自己业障深重。忽见骨灰中发光,拾得一粒最大的舍利,欢天喜地请回家中供养。所以佛法常有一种不可思议的境界。
  印光老法师不但修行用功,而且精通经典。他在普陀山佛顶住了十八年。在这期间,专心阅读大藏经。阅读时,端然正坐,必恭必敬,手捧藏经。要到厕所时,一定将所穿的衣服和鞋袜统统更换,不将原穿的衣服带进厕所。回来时,再换回原有的衣服。因为这样的恭敬,所以开悟了。开悟之后,专门念‘南无阿弥陀佛’六字洪名。
  后来在苏州灵岩山建念佛道场,提倡念佛法门。这个法门容易修持,有立竿见影之效。只要一心不乱的持六宇洪名,到时候,自然往生极乐世界,花开见佛。
  老法师的学问道德,皆是上乘,不愧为一代高僧。可惜乡音太重(陕西郃阳人),一般人听不懂老法师的话。所以,老法师很少讲经说法。但是他用文字来宣扬佛法,所谓‘一时劝人以言,百世劝人以书’。因此,留下印光大师文钞,后学受益匪浅。
  有一年,印光老法师到南京讲经,也许南京信佛的人很少吧!头几天尚有听经的人,后来渐渐减少。最后只有一个人,坐在那里,印老在法座上向下一看,广大的道场中只有一人听经,心想,一人听经也要讲经。

 
  
 

 楼主| 发表于 2017-2-28 09:05 | 显示全部楼层
讲完经之后,离开法座,来到这个人的前边,便问:‘居士!你听我讲的经明白不明白?’这个人说:‘我不知道你讲的是什么?’印老又问:‘你既然不明白,为什么又来听经?’这个人说:‘我是这里的管理员,等你讲完经之后,我要收拾椅子。’自此老法师发愿,再也不来南京讲经。
  又有一年,老法师到上海居士林讲弥陀经。在报纸上发表消息,令有缘人来听经,种善根积功德。这次法会很隆重庄严,十方来听经者很多,都是虔诚的信徒。
  当时,有位女学生(非佛教徒),在梦中遇见穿金铠甲的人,告诉她说:‘你到上海居士林去听大势至菩萨讲弥陀经。’她清清楚楚的记住。第二天早晨看报纸,见有居士林恭请印光老法师讲弥陀经的消息。她为了好奇心而到居士林求见印老。一见老法师,自动顶礼,便对老法师说:‘我不是佛教徒,因为昨天半夜之时,在梦中有人教我来居士林听大势至菩萨讲弥陀经。请问老法师!莫非您就是大势至菩萨吗?’这时,老法师举手示意:‘这件事,你知我知,不可教他人知。’这位女学生即时皈依三宝。始终将这件事保守秘密,没有对任何人透露。三年后,老法师在灵岩山圆寂时,这位女学生才当众宣布此种境界。
  这时,大家才晓得印光老法师是大势至菩萨的化身,乘愿再来的菩萨。后来尊为莲宗第十三代祖师。老法师皈依弟子虽然满天下,但没有传法的弟子,为什么?因老法师誓言,不建庙、不收出家弟子。
  尔时一切众生喜见菩萨。复自念言。我虽作是供养。心犹未足。我今当更供养舍利。便语诸菩萨大弟子。及天龙夜叉等。一切大众。汝等当一心念。我今供养日月净明德佛舍利。
  在这时候,这位菩萨又这样地念言:‘我在前生虽然焚身供养佛,犹觉得不具足真诚之心。我现在要更进一步来供养佛的舍利。’便对著诸菩萨大弟子,以及天龙八部一切大众说:‘你们大众应当专一其心念,我现在要供养日月净明德佛的舍利。’
  作是语已。即于八万四千塔前。然百福庄严臂。七万二千岁。而以供养。令无数求声闻众。无量阿僧祇人。发阿耨多罗三藐三菩提心。皆使得住现一切色身三昧。
  一切众生喜见菩萨说完这话之后,即刻在八万四千宝塔之前,燃烧他自己的百福庄严胳臂。经过了七万二千岁之久的时间,作为供养。
  有人问:‘奇怪!这位菩萨前生焚身供养,经过一千二百岁的时间。为什么这次焚臂,要经过七万二千岁?我不懂其中的道理,请法师慈悲开示。’告诉你!这位菩萨在前生是用色身来供佛,这次是用化身来供佛,爱烧多久都可以的,没有时间的限制。你明白了吧!
  这位菩萨为什么又燃烧胳臂来供佛舍利?因为要感化没有真诚心的众生,发起真诚心来供养佛舍利。为要令无量求声闻大众,以及无量阿僧祇的人,发阿耨多罗三藐三菩提心,因此燃臂来影响众生,发菩提心,皆使一切众生住在一切色身三昧的境界。

发表于 2017-6-13 21:14 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2018-7-14 08:21 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2018-12-25 15:57 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2020-4-2 18:30 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2020-7-27 08:59 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2020-10-27 10:13 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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