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[学佛交流] 遇外道邪论,可令其词理穷屈——【地藏论坛】版主 “刘欣” 师兄

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发表于 2017-1-6 11:37 | 显示全部楼层 |阅读模式

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外道邪论,可令其词理穷屈——【地藏论坛】版主 “刘欣” 师兄

曾几何时,佛教中有不少人在说这样的一种观点,要认同其他宗教、要认同他们的教义、要以和为贵。一旦有人讲述其他宗教教义中的问题、缺陷、错误的地方,就冠以不要攻击外道,或者说不熟悉、不了解的事情,不要说。甚至讲佛教不提倡这么做。

佛教中提倡怎么做,世尊在经典中早有开示,这不是哪个人一说,就可以成立的。

我们可以看看经典中的记载:

一、破斥外道邪论恶见,是佛法中重要的一部分。

华严经》金刚幢菩萨十回向品中记载:【如是回向。以此善根。令一切众生悉得诸佛无尽法门。分别解说诸佛法门。摧灭一切外道邪论。令辞理穷屈】。

持邪见者,让其辞理穷屈,是我们回向中应当包含的一种殊胜愿望。这是佛弟子应当的愿望。为什么呢?对于持邪见者,甚至是对佛弟子宣扬邪见者,如果不能令其辞理穷屈,告知其错误、迷信、愚昧之处,会严重危害到佛法在大众中的权威与信赖。佛法是佛弟子三皈依中的其一。是我们皈依的对象。是无上智慧的展现。对于邪见的挑战理当摧灭无余。

《大方便佛报恩经》中明确讲到:【是故菩萨所以勤求十二部经。菩萨何故勤求佛法。欲令众生生信心故。是故求于因论。为知诸过罪故。为破外道恶邪论故】。所以说,学习佛法经典的目的之一,就是为了破外道邪见、恶论。

佛弟子,应时时展现佛法的殊胜,胜过其他一切宗教、哲理的地方。这完全是符合经典所提倡的。这也是佛弟子所应当做的。

比如,对于基督教的宣传,你完全可以这么解决,基督教历史上做了那么多荒唐迷信、愚昧的事情,什么地心说、上帝造人、发动了那么多战争,甚至拿自己的儿子献祭,这样的宗教怎么能让人信服。这是事实。告诉他你可以看看佛教经典,看看佛教是否做过这样荒唐是事情、树立这样愚昧的学说。几千年前,佛教就告诉大家这个宇宙的样子。这才是智慧。

一说到这些,有人就会说,不要攻击外道。这是十分可笑的。事实就是事实。如果说这就是攻击的话,那么我要反问,你在攻击谁呢?

在佛法中,摧灭外道邪论是佛法分内的事情。《佛说弘道广显三昧经》(一名入金刚问定意经)讲:【解行云何应菩萨。制持魔力与怒意。毁坏外道众邪类】——这段话,翻译成白话文就是:我们的行为如何才能和菩萨道相应呢?其中一条就是毁坏外道众邪见、恶法。

如果没有摧伏毁坏外道邪论,那么是与大乘佛法不相应的。经典中甚至提出了:【舍于摧灭外道之心亦不共住。………是名菩萨摩诃萨于十种舍心皆不共住。】的说法。这是世尊在告诉我们,要远离放弃摧灭外道之心的人。

又有人说你不了解、不熟悉,不要乱讲。这个更加荒唐。事实谁都了解。你可以查查历史资料、可以翻翻他们的所谓的‘经典’,都在那里摆着。那里不了解,不熟悉?佛法是无上智慧的展现,真正的佛弟子都知道有什么东西是佛陀智慧不了解、不熟悉、不晓得的?没有!当世尊告诉我们外道邪论是什么样子的时候,完全不存在、所谓不熟悉、不了解的情况。那等于说世尊的智慧不够圆满。这样的人还是佛弟子吗?

世尊是这样评判外道的:【外道虚妄说。皆是世俗论。以邪见因果。无正见立论。】——(出自《楞枷经》)这是不是也会被自认为佛弟子的人当作是对外道的攻击呢?我们当按照世尊的教导如理思维,认真了解世尊所讲的,并信受奉行。并且宣扬世尊的教导。

经典中对于邪见的破斥,有很多。我们不太可能一一记述。有机会我们会整理一下。下面我们再向大家介绍一些:【外道经书无真实语。法应憍慢贡高自大。何以故。是事不为厌离。不为寂灭。不为得道。不为涅盘。是人毁坏信等善根故。于一切处不信有功德。如不男人于诸人中皆谓如己】。

外道邪见,是没有什么真实可言的。这既不是为了出离轮回,也不是为了涅槃寂静。这会毁坏众生的善根。这一点尤其注意。世尊可没有说外道邪见同样是教人行善,可以培育善根。而是告诉大家这是毁坏善根的。这样的人会不相信佛法功德,如同不男(类似太监)之人以为其他人和自己一样呢。

二 破斥外道邪论是众善奉行的重要组成部分。

如果有人告诉你,学习佛法,只要管好自己就可以了。诸恶莫作、诸善奉行、自净其意,不都是要你把自己管好就可以了吗?

这个说法十分错误。要知道,破斥外道邪论,本身就是众善奉行的组成部分。我们在《普贤行愿品》中不是有常随佛学一条吗?我们看看诸佛世尊给我们做出什么表率。佛法中对于诸佛菩萨的功德记述中大都有这么一条:对于外道邪论的破斥。这种描述太多,我们在这里摘述两段:

《悲华经》讲:【尔时宝海梵志叉手恭敬以偈赞。游戏禅定。如大梵王。光明端严。如天帝释………充足一切。犹如时雨。破诸外道。如大论师】

《大宝积经》讲:【导师无畏力,于波罗奈国,转清净法轮,摧破诸外道。】

学习佛法,即便不能如世尊一样摧破外道一切邪论,也应当随时指出自己所了解的其见解中错误、愚昧的地方。让大众了解。而不是去迎合、‘搞好关系’、搞宗教大同。世尊没有这么做。因为催灭外道,是众善之一。是诸善奉行的重要部分。

谁要是告诉你,学佛把自己管好就行了,不要去破斥外道。而且是在学佛的同修中宣传,实际上等同于让大家放弃此种善行,放弃诸善奉行。不要去实践菩萨道。

三 破斥外道的作用:

还有不少人会问这样的问题,度化外道靠破斥管用吗?那会让人家反感、抗议。

这样的看法,其实十分偏执。只管一点,不及其余。破斥外道邪见,主要的目的可不是通过辩论来让对方信服佛法。也不要指望通过一次、两次的辩论就可以让人回心转意。破斥的作用是什么呢?

《大方广佛华严经讲》对此作出过明确的说明:【应勤摧伏外道邪论。不令异见损众生故。】——为什么我们要时时破斥外道邪见?是为了让这些错误的理论不再毒害众生。不是我们和什么人过不去,故意作对,而是为了让大家避免邪见的危害。我们的目的可不是和对手辩论,实在是为了周围的人不要受邪见的污染。

看到这里,大家就知道了,如果有人告诉你,学佛管好自己就行了,不要破斥外道。那么等于在放任众生受到种种邪见的污染损害。对于外道邪见的姑息是和慈悲毫无关系的。

同时还有另外一个目的。树立佛法在大众中的形象。佛法是圆满的智慧,遇到外道邪论,就可以让其理屈词穷。于是大众知道,任何宗教、哲学,到了佛法这里,都是萤火虫遇到阳光一样。没有他们发光的余地。

http://www.fomen123.com/fo/shiji/tihui/5839.html
发表于 2017-1-6 11:43 | 显示全部楼层
以你的能力护持不了正法的,把自己弄弄好就不错了。我也一样。《大乘大集地藏十轮经》:
善男子,一切过去、未来、现在诸佛世尊,及诸菩萨摩诃萨,为欲利乐一切有情,以大悲力护持二事:一者、为欲绍隆三宝种姓常令不绝,舍俗出家,剃除须发,被服袈裟;二者、三乘出要四圣谛等相应正法。如是二事,唯佛世尊及大菩萨能善护持,非诸声闻、独胜觉等,亦非百千那庾多数大梵天王及天帝释王、四大洲转轮王等所能护持。于未来世此佛土中,有刹帝利旃荼罗王,见依我法而得出家,剃除须发、被袈裟者,方便伺求所犯过失,以种种缘呵骂毁辱,或加鞭杖,或闭牢狱,或夺资具,或脱袈裟废令还俗使作种种居家事业,或横驱役,或滥摈遣,或断饮食,或害身命。彼刹帝利旃荼罗王,以己愚痴憍慢势力,毁辱谪罚诸佛菩萨以大悲力共所护持我诸弟子,诽谤毁灭诸佛菩萨以大悲力共所护持我甚深法,于其三世诸佛菩萨共所护持三乘正法,障蔽隐没,不令流布。有刹帝利旃荼罗王,乃至筏舍、戍达罗等旃荼罗人,若男若女,愚痴憍慢,自号大乘,彼人尚非声闻、独觉二乘法器,况是无上大乘法器?为求利养、恭敬、名誉,诳惑世间愚痴杂类,自言‘我等是大乘人’,谤毁如来二乘正法。如是人等,愚痴、谄曲、憍慢、嫉妒、悭贪因缘,毁我法眼,令速隐灭。彼于三世一切诸佛,犯大过罪;亦于三世一切菩萨,犯大过罪;又于三世一切声闻,犯大过罪;不久便当肢体废缺,遭遇种种重恶疾病。彼刹帝利旃荼罗王,乃至筏舍、戍达罗等旃荼罗人,若男若女,由造恶业起倒见故,损断一切所有善根。虽复有时多修施福,于未来世,当生鬼趣、傍生趣中,受富乐果;而彼身中,尚不能起色、无色界下劣善根,况当能种声闻、独觉及无上乘无功用起一切智智善根种子?又令其舌为病所害,于多日夜结舌不言,受诸苦毒痛切难忍,命终定当生于无间大地狱中。是故如来慈悲,怜愍一切真善刹帝利王,乃至真善戍达罗等,若男若女,令得长夜利益安乐,殷勤恳切作如是言:‘汝等应当于归我法,剃除须发、被片袈裟出家人所,慎勿恼乱讥呵谪罚。于我所说三乘正教,慎勿谤毁、障蔽、隐没。’若违我言而故作者,所获罪报如前广说。所以者何?此归我法,剃除须发、被赤袈裟出家形相,乃是过去、未来、现在诸佛菩萨,大悲神力之所护持。此剃须发、被赤袈裟出家威仪,是诸贤圣解脱幢相;亦是一切声闻乘人,受用解脱法味幢相;亦是一切独觉乘人,受用解脱法味幢相;亦是一切大乘之人,受用解脱法味幢相。如来所说三乘正法,亦是三世诸佛菩萨,大悲神力之所护持,是诸贤圣解脱依止;亦是一切声闻乘人,受用解脱法味依止;亦是一切独觉乘人,受用解脱法味依止;亦是一切大乘之人,受用解脱法味依止。
发表于 2017-1-6 11:46 | 显示全部楼层
读经要读整部经,多读几遍,才有可能理解些许,不然见风就是雨的,越走越偏了。
发表于 2017-1-6 11:49 | 显示全部楼层
我引用的佛经一般我都整部经看完了,细细看完了,才会引用,尽量减少错误,免得给自己造恶业。
就是这样,心里也是小心谨慎的,也不敢保证万无一失。所以,我一般引用佛经并不多。
你引用了那么多的佛经你可都看完啦?还是人言亦言?

点评

南无阿弥陀佛!末学也要赞一个  详情 回复 发表于 2017-1-10 19:52
这话说得赞一个!既要看也要解,慢慢诵,戒为师,经为路!  详情 回复 发表于 2017-1-10 18:22
 楼主| 发表于 2017-1-6 13:19 | 显示全部楼层
悠悠龙儿 发表于 2017-1-6 11:43
以你的能力护持不了正法的,把自己弄弄好就不错了。我也一样。《大乘大集地藏十轮经》:
善男子,一切过去 ...

请不要断章取义!

《地藏十轮经》里世尊专门讲了护持佛法的殊胜果报。

善男子。若有真善刹帝利王及诸真善宰官居士长者沙门婆罗门等。于未来世后五百岁法欲灭时。能善护持我之法眼。能自善护亦善护他善护后世善护我法。出家弟子若是法器若非法器下至无戒剃除须发被袈裟者。普善守护恭敬供养令无损恼。又能善护三乘正法。听受供养声闻法时。于独觉乘及大乘法不生诽谤于独觉乘及大乘人亦不憎嫉。听受供养独觉法时。于声闻乘及大乘法不生诽谤。于声闻乘及大乘人亦不憎嫉。听受供养大乘法时。于声闻乘独觉乘法不生诽谤。于声闻乘独觉乘人亦不憎嫉。于声闻乘独觉乘法不求趣证。唯求趣证大乘正法。于住大乘具戒富德精勤修行乃至住果补特伽罗。多数亲近承事供养深心敬重请问听受。远离破戒恶行苾刍。于诸所施四方僧物。终不令人非法费用。勤加守护供四方僧。于窣堵波及僧祇物。终不自夺不教他夺。亦不自用不教他用。于能辩说三乘法人。恭敬供养加护与力。不令他人诽谤毁辱。尊重安慰诸出家人。信受护持如来圣教。终不破坏诸窣堵波。亦常护持四方僧寺。于我出家诸弟子所终不毁废还俗策使。于十恶轮自不染习。亦常劝他离十恶轮。具学先王治国正法十善业道摄化世间。常当亲近诸善知识。绍三宝种常令炽盛善护法眼令不灭没。如是真善刹帝利王乃至真善婆罗门等。由具如是诸功德故。名不虚受国人俸禄。一切天龙药叉鬼神乃至羯吒布怛那等。皆生欢喜。慈悲拥护。一切法器真实福田。亦生欢喜慈悲护念。由是因缘。所居国土及诸有情。展转炽盛安隐丰乐。邻国兵戈不能侵害。皆敬慕德自来归附。由此展转劝修善业枯竭恶趣增长天人。守护身命令得长远。自灭烦恼亦令他灭。住持菩提道六波罗蜜多。破坏一切众邪恶道。于生死海不久沉沦。常离恶友常近善友。生生常遇诸佛菩萨。恭敬承事曾无暂废。不久皆当随心所乐各各安住于佛国土。证得无上正等菩提

点评

你自己引用的经文却跳过不看啊,明明白白说了怎么护法的,你咋不标红色? 还真是断章取义!  详情 回复 发表于 2017-1-6 15:44
 楼主| 发表于 2017-1-6 13:25 | 显示全部楼层
悠悠龙儿 发表于 2017-1-6 11:49
我引用的佛经一般我都整部经看完了,细细看完了,才会引用,尽量减少错误,免得给自己造恶业。
就是这样, ...

读佛经是好事,一定要按照世尊的要求去做。经典中一再说“信受奉行”。佛经读了不奉行是不行的。

请远离世间、外道典籍,也不要亲近宣扬这些的比丘。

佛说大乘菩萨藏正法经

舍利子言。我等云何离诸诽谤。不生邪见。常生中国。见佛闻法。修声闻行。如是语已。

佛告舍利子。善哉善哉。汝能问于如来如是法义。舍利子。若诸有情乐习世间外道典籍。不应为说。若于佛法恭敬信解。志乐修学即当为说。何以故。舍利子。若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本。是佛法难。舍利子。若菩萨摩诃萨。坚固信解不生放逸。于长夜中寻伺观察。于诸有情心生救护。乃能往诣如来咨问法义。闻是法已。欢喜爱乐如说修行
-----------------------------------------------------------------------------
“复次,比丘,更有七法,汝等当行:一者、身常行慈;二者、口常行慈;三者、意常行慈;四者、若有檀越种种布施,平等分与无使有偏;五者、于深妙法乐说不厌;六者、不以世间典籍而教于人;七者、见非同学不生憎嫉。汝等若能修此七法,功德智慧日就增长。《大般涅槃经》

于彼时中。若在家出家。欲修福业应诵佛语。欲增长智。彼等乃舍菩提。读外道经典摄受忆念。以诵习外道经故。诽谤佛语。舍是身已当堕地狱。愚痴无智到阿毗支大地狱中。入不闲处。彼等罪人无所能作。阿难。假使非前非后于阎浮提中。百千俱致诸佛世尊出现于世。为彼堕阿毗地狱者。演说佛法不能觉知。是故阿难。有智丈夫。勿以随心诽谤佛法。阿难。以是因缘。若善男子善女人欲自利益者。一向不得受持诵习外道经典。如是比丘。亦应一向不得亲近。
大威德陀罗尼经卷第三

“复次,舍利弗,说法比丘处在大众,信乐法者为敷高座,舍佛正法,而说外道严饰文辞。我久勤苦求是法宝,而此恶人舍置不说,但以经中相违语义,互相是非不顺正法,于圣法中高心自大,随意而说为求利养。舍利弗,若比丘说法杂外道义,有善比丘勤求道者,应从坐去。何以故?舍利弗,有信白衣敷置高座,不应演说外道语义。若不去者,非善比丘,亦复不名随佛教者。舍利弗,说法甚难!如是说者,我说此人名为外道,尼犍弟子,非佛弟子。是说法者命终之后,当生尼犍子道。何等是尼犍子道?邪见是尼犍子道。何等为邪见?谓是地狱、畜生、饿鬼。何以故?舍利弗,身未证法而在高座,身自不知而教人者,必堕地狱。舍利弗,如是因缘如来悉知,我诸弟子,以种种门、种种因缘、种种诸见,灭我正法。舍利弗,若有众生,闻如是经第一义空无所有法,心欢喜者,当知是人真我弟子。
《佛藏经卷第三 净法品第六 》
隋北天竺三藏法师阇那崛多译

舍利弗。有四种法。若习近者。增长愚痴不生智慧。何谓为四。读讽修习外道经典。是增愚痴不生智慧。亲近修习诸邪见法。是增愚痴不生智慧。乐决断事。是增愚痴不生智慧。斯诸深法与空相应。不受不读亦不正观。是增愚痴不生智慧。是名为四。舍利弗。违此四法能生智慧应当修习。何谓为四。修习正见能断邪见。是第一法。能破愚痴得生智慧。若有读诵外经典处。修净行者当远舍离不应止住。《佛说华手经》


舍利弗,若有比丘著外经义,是人为舍微妙佛法,诵持外道语言为大众说,但作野干吼。舍利弗,如是恶人名为朽坏沙门。何以故?是外道义,非佛法故。舍利弗,著外道法比丘,不应自称是佛弟子。何以故?沙门释子不说尼犍子语,于大众中但说佛语。舍利弗,若人著不净语,欲作师子吼,但作野干鸣,是人不能解佛法第一义。《佛藏经》

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你是手电筒,光照(找)别人不找自己毛病!自己引用的佛经都不看,还说啥?  详情 回复 发表于 2017-1-6 15:46
发表于 2017-1-6 14:42 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!不好意思啊,楼主让末学联想起只有三板斧的程咬金来了
发表于 2017-1-6 14:42 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!不好意思啊,楼主让末学联想起只有三板斧的程咬金来了
发表于 2017-1-6 15:13 | 显示全部楼层


佛弟子应当破邪显正,守护正法--经典汇总
http://www.shixiu.org/thread-169317-1-1.html

发表于 2017-1-6 15:44 | 显示全部楼层
pure 发表于 2017-1-6 13:19
请不要断章取义!

《地藏十轮经》里世尊专门讲了护持佛法的殊胜果报。

出家弟子若是法器若非法器下至无戒剃除须发被袈裟者。普善守护恭敬供养令无损恼。

你自己引用的经文却跳过不看啊,明明白白说了怎么护法的,你咋不标红色?
还真是断章取义!
发表于 2017-1-6 15:46 | 显示全部楼层
pure 发表于 2017-1-6 13:25
读佛经是好事,一定要按照世尊的要求去做。经典中一再说“信受奉行”。佛经读了不奉行是不行的。

请远 ...

你是手电筒,光照(找)别人不找自己毛病!自己引用的佛经都不看,还说啥?
发表于 2017-1-6 16:02 | 显示全部楼层
护法功德是很殊胜啊,燃指燃身供佛功德也很殊胜啊,做不到就不要贪大。
依你我现在的能力想去捞护法功德,也就是青蛙看着天鹅飞罢了。
万丈高楼平地起,先老实做好自身再说吧。
与师兄共勉。
南无阿弥陀佛!
发表于 2017-1-9 09:41 | 显示全部楼层
你要有定力才能做到,否则连自己也陷阱去了。因为佛法讲究无诤

点评

是非以不辩为解脱,烦恼以忍辱为智慧。  详情 回复 发表于 2017-1-9 10:29
发表于 2017-1-9 10:29 | 显示全部楼层
心静无染 发表于 2017-1-9 09:41
你要有定力才能做到,否则连自己也陷阱去了。因为佛法讲究无诤



是非以不辩为解脱,烦恼以忍辱为智慧。

发表于 2017-1-9 10:32 | 显示全部楼层
大自在文明请香
 楼主| 发表于 2017-1-9 22:02 | 显示全部楼层
心静无染 发表于 2017-1-9 09:41
你要有定力才能做到,否则连自己也陷阱去了。因为佛法讲究无诤

世尊还破斥外道呢。

点评

你是世尊吗?  详情 回复 发表于 2017-1-10 09:35
 楼主| 发表于 2017-1-9 22:05 | 显示全部楼层
悠悠龙儿 发表于 2017-1-6 15:44
你自己引用的经文却跳过不看啊,明明白白说了怎么护法的,你咋不标红色?
还真是断章取义!

比丘宣言外典非佛弟子,不在僧数。阁下跟俺的帖子多少次了,这个观点俺强调了很多次了,为何一再狡辩。

舍利弗,若有比丘著外经义,是人为舍微妙佛法,诵持外道语言为大众说,但作野干吼。舍利弗,如是恶人名为朽坏沙门。何以故?是外道义,非佛法故。舍利弗,著外道法比丘,不应自称是佛弟子。何以故?沙门释子不说尼犍子语,于大众中但说佛语。舍利弗,若人著不净语,欲作师子吼,但作野干鸣,是人不能解佛法第一义。《佛藏经》


“复次,舍利弗,说法比丘处在大众,信乐法者为敷高座,舍佛正法,而说外道严饰文辞。我久勤苦求是法宝,而此恶人舍置不说,但以经中相违语义,互相是非不顺正法,于圣法中高心自大,随意而说为求利养。舍利弗,若比丘说法杂外道义,有善比丘勤求道者,应从坐去。何以故?舍利弗,有信白衣敷置高座,不应演说外道语义。若不去者,非善比丘,亦复不名随佛教者。舍利弗,说法甚难!如是说者,我说此人名为外道,尼犍弟子,非佛弟子。是说法者命终之后,当生尼犍子道。何等是尼犍子道?邪见是尼犍子道。何等为邪见?谓是地狱、畜生、饿鬼。何以故?舍利弗,身未证法而在高座,身自不知而教人者,必堕地狱。舍利弗,如是因缘如来悉知,我诸弟子,以种种门、种种因缘、种种诸见,灭我正法。舍利弗,若有众生,闻如是经第一义空无所有法,心欢喜者,当知是人真我弟子。
《佛藏经卷第三 净法品第六 》

于彼时中。若在家出家。欲修福业应诵佛语。欲增长智。彼等乃舍菩提。读外道经典摄受忆念。以诵习外道经故。诽谤佛语。舍是身已当堕地狱。愚痴无智到阿毗支大地狱中。入不闲处。彼等罪人无所能作。阿难。假使非前非后于阎浮提中。百千俱致诸佛世尊出现于世。为彼堕阿毗地狱者。演说佛法不能觉知。是故阿难。有智丈夫。勿以随心诽谤佛法。阿难。以是因缘。若善男子善女人欲自利益者。一向不得受持诵习外道经典。如是比丘。亦应一向不得亲近
大威德陀罗尼经卷第三





补充内容 (2017-1-9 22:06):
比丘宣扬外典非佛弟子,不在僧数

点评

哦哦,那你就以你的威德神力去把你判定的不在僧数的比丘迁单,再削去其僧籍。 胜过你在这里干吼。  详情 回复 发表于 2017-1-9 22:55
发表于 2017-1-9 22:55 | 显示全部楼层
pure 发表于 2017-1-9 22:05
比丘宣言外典非佛弟子,不在僧数。阁下跟俺的帖子多少次了,这个观点俺强调了很多次了,为何一再狡辩。
...

哦哦,那你就以你的威德神力去把你判定的不在僧数的比丘迁单,再削去其僧籍。
胜过你在这里干吼。
发表于 2017-1-10 09:35 | 显示全部楼层
pure 发表于 2017-1-9 22:02
世尊还破斥外道呢。

你是世尊吗?
 楼主| 发表于 2017-1-10 09:36 | 显示全部楼层
二 破斥外道邪论是众善奉行的重要组成部分。

如果有人告诉你,学习佛法,只要管好自己就可以了。诸恶莫作、诸善奉行、自净其意,不都是要你把自己管好就可以了吗?

这个说法十分错误。要知道,破斥外道邪论,本身就是众善奉行的组成部分。我们在《普贤行愿品》中不是有常随佛学一条吗?我们看看诸佛世尊给我们做出什么表率。佛法中对于诸佛菩萨的功德记述中大都有这么一条:对于外道邪论的破斥。这种描述太多,我们在这里摘述两段:

《悲华经》讲:【尔时宝海梵志叉手恭敬以偈赞。游戏禅定。如大梵王。光明端严。如天帝释………充足一切。犹如时雨。破诸外道。如大论师】

《大宝积经》讲:【导师无畏力,于波罗奈国,转清净法轮,摧破诸外道。】

学习佛法,即便不能如世尊一样摧破外道一切邪论,也应当随时指出自己所了解的其见解中错误、愚昧的地方。让大众了解。而不是去迎合、‘搞好关系’、搞宗教大同。世尊没有这么做。因为催灭外道,是众善之一。是诸善奉行的重要部分。

谁要是告诉你,学佛把自己管好就行了,不要去破斥外道。而且是在学佛的同修中宣传,实际上等同于让大家放弃此种善行,放弃诸善奉行。不要去实践菩萨道
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