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[论坛公告] 佛教论坛的指导老师——善导大师、印光大师,及设立指导老师的意义所在

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发表于 2012-10-20 10:04 | 显示全部楼层 |阅读模式

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   (相关推荐印光大师简介印光大师文钞菁华录 )

    佛教论坛在《本站宗旨》已声明,“以法为师、以戒为师”是佛教论坛的核心价值观之一。

    而如果有各方充分信得过的祖师来担当指导老师,指导我们学习佛法,则能让我们在学佛途中少走或不走弯路,至少不会走上邪路。有人或许会说,我看佛经就可以了,不需要指导老师,这无疑是一种自大,甚至把皈依三宝中的僧宝给丢掉了

    世尊为了随类开导,以种种方便种种因缘相机说法,如果我们看佛经的人不能圆融理解,很容易陷入以此法攻击彼法的境地,光说往生条件、吃素吃肉问题、什么是善男子善女人这简单几项,就一直存在不少争论,难道“四依法”失效了吗?不是,而是各自对佛经的理解或各自倾向立场有所不同,而这,就是论坛设立指导老师的意义所在!

    善导大师印光大师往生已久,为什么还以他为指导老师?虽然大师已去,但遗留下来的文集、文钞犹在,阅读文集、文钞犹如直接亲听大师教诲,以善导大师、印光大师为指导老师,不违背“以法为师、以戒为师”的学佛宗旨。

    看千经万论,最怕以自己的凡夫知见,去测度佛的知见,故掺杂凡夫知见的百千精华帖,不如善导大师文集、印光大师文钞之一滴。末法时代,邪师说法如恒河沙,以有限生命拜这个为师拜那个为师,不如直接以善导大师文集、印光大师文钞为师,往生最有保证。佛教论坛以善导大师文集、印光大师文钞为指引方向,善导大师、印光大师即是佛教论坛的指导老师。(兼以其他祖师大德为辅)

    【设立指导老师的目的】
    是为了贯彻本站宗旨,更好的达成使命,实现建站愿景( 阅读本站宗旨 )。

    【设立指导老师的意义所在】

    学佛当以佛为师、以法为师、以戒为师,学佛本来是为了“愿解如来真实义”,但遗憾的是不少人看过几部经后,真实义没有领悟到,反而以自己的知见或某个人的知见认为是佛的知见,而且到处推销。本来人身难得今已得,佛法难闻今已闻,是一件很幸运的事情,但因为掺杂了太多的个人知见甚至邪知邪见,不仅不能了脱生死,反而可能造下谤佛谤法谤僧之业。

   也有很多个人或机构借助互联网的东风发心弘扬佛法,通过各种网络平台,或建立网站或设立论坛,或通过QQ群或建立聊天室等等。有人说,只要以四依四不依为原则,就没有问题,但现实情况是,绝大多数站长或版主自己本身就是生死凡夫,如何有足够的智慧能做到四依四不依?所以可说是有心无力,最终各大论坛深深烙下站长或某几个人的烙印,比如一想到某个论坛,一般总会想到其中的一个或几个人。表面上或许是以四依四不依在管理论坛,但实际上,可能还是在少数几个人的个人知见(至少是掺杂了部分个人知见)和意志下,在带领论坛的“发展”。

    作为学佛讨论,有所争执在所难免,但是如果上升到攻击和诽谤,就有违学佛的出发点了,那在争执的情况下,我们需要用什么方法来处理问题呢?

    佛经说,当要解释比较复杂问题的时候,用譬喻的方式容易让人理解,所以这里做一个譬喻。在常规情况下,如果两个学生遇到对课本理解不一样的时候,会怎么办呢?通常会去请教原书的作者还是找该课的指导老师呢?一般会请教指导老师对不对,大多数情况是这样的。那么这里的原作者好比释迦牟尼佛,那么指导老师该找谁?找什么样的指导老师,绝对是一个非常严肃的事情,因为这涉及到千千万万的法身慧明,容不得丝毫闪失,最终论坛选定没有丝毫争论的、实至名归的高僧大德——善导大师(文集)、印光大师(文钞)作为论坛(也希望是论坛众多佛友)的指导老师,即通过善导大师文集、印光大师文钞作为指导我们学习佛法(佛经)的工具(而不是不学习除此之外的其它佛经,如此理解则误会了)。

【有关印光大师】

一、依义不依语,印光大师文钞,与佛说无异

    光之所说,系佛经已说之话。不过取其义而撮略说之,切勿认为光平空妄造。汝病好后,遍阅净土经典,自可悉知。若生西方,更可一一证明,光不欺汝。 (摘自印光大师文钞)
    ◎善得益者,无往而非益。鸦鸣鹊噪,水流风动,无不指示当人本有天真。禅宗所谓祖师西来大意况光之文钞,文虽拙朴,所述者皆佛祖成言,不过取其意而随机变通说之,岂光所杜撰乎哉?光乃传言译语,令初机易于晓了耳。然虽为初机,即做到极处,亦不能舍此别修。(正)复戚智周书

二、直接看文钞,犹如亲自聆听印光大师本人教诲

    来山(来我山中寺庙)尚不如看书之有益。古人云:见面不如闻名。即来,与座下说者,仍是文钞中话,岂另有特别奥妙之秘法乎?(摘自印光大师文钞)

三、当对某一件事情有争论时,"问问"印光大师会怎么说

    学佛越久的师兄知道,修行人之间各执己见的情况非常多,光说往生条件、吃素还是吃肉、什么是善男子善女人这简单几项,就一直存在不少争论,难道“四依法”失效了吗?非也,只不过各自对佛经的理解或各自倾向立场有所不同,而这,就是论坛设立指导老师的意义所在

四、印光大师文钞评价

  • 凡欲于此有限人生获得佛法最大限度真实利益者,不可不读《印光大师文钞》
  • 《印光大师文钞》是当代最为契理契机的一部书”
  • “三藏十二部经典可以不读,被誉为“小三藏”的《印光大师文钞》不能不读”
    (传印长老)

  • 印光文钞,挽回劫运、护国救民、正本清源 (大安法师

  • “三百年来一人而已,诚不刊之定论也” (弘一法师复王心湛居士书(一九二三年二月温州)中评价印光大师 )

  • 依《文钞》修持,则决定可以往生西方,了生脱死,超凡入圣”  (印光大师文钞续编卷上_复窦智睿居士书(民国二十七年)(原名联芳))

  • 欲知禅净之所以然,非博览禅净诸书不可。即能博览,倘无择法智眼,亦成望洋兴叹,渺不知其归著。是宜专阅净土著述。然净土著述甚多,未入门人,犹难得其纲要求其引人入胜,将禅净界限,佛力自力,分析明白,了无疑滞,语言显浅,意义平实为研古德著述之初步向导者,其印光文钞乎。祈息心研究,当自知之。(增广印光大师文钞卷二复何槐生居士书)

  • 弘一法师评价印光大师:

      (弘一法师复王心湛居士书(一九二三年二月温州))
  心湛居士道席,损书,承悉一一。小印仓卒镌就,附邮奉慧览。刻具久已抛弃,假铁锥为之。石质柔脆,若佩带者,宜以棉围衬,否则印文不久即磨灭矣。朽人于当代善知识中,最服膺者惟光法师。前年尝致书陈情,愿厕弟子之列,法师未许,去岁阿弥陀佛诞,于佛前燃臂香,乞三宝慈力加被,复上书陈请,师又逊谢。逮及岁晚,乃再竭诚哀恳,方承慈悲摄受,欢喜庆幸,得未曾有矣。法师之本,吾人宁可测度,且约迹论,永嘉周孟由尝云,法雨老人,禀善导专修之旨,阐永明料简之微。中正似莲池,善巧如云谷,宪章灵峰,(明蕅益大师)步武资福,(清彻悟禅师)宏扬净土,密护诸宗。明昌佛法,潜挽世风,折摄皆具慈悲,语默无非教化,三百年来一人而已,诚不刊之定论也。孟由又属朽人当来探询法师生平事迹,撰述传文,以示后世,亦已承诺。他年参礼普陀时,必期成就此愿也。率以裁复,未能悉宣。(二月四日  昙昉疏答  录自弘一法师)

  • 虚云老和尚评价印光大师:

    回忆我第一次与印光老法师相见。是光绪廿年在普陀山。那时是化闻和尚请他在前寺讲“阿弥陀经。”自从讲完了经。他便在寺中阅藏。二十余年。从未离开一步。只是闭户潜修。所以他对教义极深。他虽深通教义。却以一句“阿弥陀佛”为日常行持。绝不觉得自己深通经教。便轻视念佛法门。佛所说法。无一法不是疗治众生的病苦。念佛法门。名为阿伽陀药。总治一切病。但无论修何种法门。都要信心坚固。把得住。行得深。方能得圆满的利益。信心坚固。持咒可成。参禅可成。念佛可成。都是一样。若信根不深。只凭自己的微小善根。薄学智慧。或记得几个名相。几则公案。便胡说乱道。谈是论非。只是增长业习。到生死关头。依旧循业流转。岂不可悲。各位是印光老法师的弟子。今天纪念他。便是纪念他的真实行持。他脚踏实地的真修。实足追踪古德。他体解大势至菩萨念佛圆通章的深理。依之起修。得念佛三昧。依之宏扬净土。利益众生。数十年如一日。不辞劳瘁。在今日确实没有。(虚云老和尚壬辰一九五二年十二月廿一日讲于印光大师生西十二周年纪念)

  • 天台宗高僧谛闲大师评价:

    “惟我普陀印公,智光雪亮,梵行冰清。具正知见,发大慈悲。烛智炬以破昏衢,挥慧剑而裂见网。阐扬正道,挽教海之狂澜。指示真乘,作法门之保障。虽卅年苦行,与世罕通。而四海传名,问津日众。或航海梯山,而请求开示。或鸿来雁去,而乞赐南针。举凡所说所书之只言片句,莫不奉为明训,宝逾奇珍。”又说:“印老虽非智者,其道德亦不亚于智者也。”

  • 律宗高僧弘一大师评价大师文钞

    “是阿伽陀,以疗群疚。契理契机,十方宏覆。普愿见闻,欢喜信受。联华萼于西池,等无量之光寿。”
    “老人之文,如日月历天,普烛群品。”又评价大师说:“朽人于当代善知识中,最服膺者惟光法师。前年尝致书陈情,愿厕弟子之列,法师未许,去岁阿弥陀佛诞,于佛前燃臂香,乞三宝慈力加被,复上书陈请,师又逊谢。逮及岁晚,乃再竭诚哀恳,方承慈悲摄受,欢喜庆幸,得未曾有矣。法师之本,吾人宁可测度,且约迹论,永嘉周孟由尝云,法雨老人,禀善导专修之旨,阐永明料简之微。中正似莲池,善巧如云谷,宪章灵峰,(明蕅益大师)步武资福,(清彻悟禅师)宏扬净土,密护诸宗。明昌佛法,潜挽世风,折摄皆具慈悲,语默无非教化,三百年来一人而已,诚不刊之定论也。”

  • 禅宗高僧虚云和尚评价印光大师

    “他对教义极深。他虽深通教义。却以一句阿弥陀佛为日常行持。绝不觉得自己深通经教。便轻视念佛法门。”“他体解大势至菩萨念佛圆通章的深理。依之起修。得念佛三昧。依之宏扬净土。利益众生。数十年如一日。不辞劳瘁。在今日确实没有。”“如大师之真实行持,脚踏实地,禅讲兼通,而归宗於净土,昌明大法,密护诸宗,常以诸恶莫作,众善奉行,敦伦尽分,闲邪存诚,深信因果,老实念佛等语教人,不标新,不玄奇,所谓道在平常日用间,其一生之功行事迹,及本身成就,昭昭在人耳目。”

  • 近代著名高僧圆瑛法师说:

    “能留人之永远纪念者,或道德超著,或学问济世,或功德及人,三者必具其一而后可,惟我印光大师,由儒入释,三者悉备于一身;念佛修心,六字包罗乎万行;故能令人永久纪念也。语其道德,则戒行庄严,念力坚定,三业清净,历证事理一心,一行圆成,深入念佛三昧,如大势至菩萨所云:‘都摄六根,净念相继,入三摩地。’道高德备,洵称末世津梁;腊长年高,堪作众僧矩范!语其学问,则智慧弘深,性情忠直,博通三藏,智日朗耀于天;总持百家,慧炬腾辉于长夜;发于言论,著为文钞。其开示于人也,直心直语,句句皆药石之谈。其流通于世也,为偈为文,字字等珠玑之灿。觉民导世,拭翳指迷。具大辩才,上智下愚皆摄受;得正知见,佛法世谛以融通。语其功德,则运智运悲,救灾救难;布衣粗食,宁节口体之供;舍物损资,不事衣钵之蓄。自他等视,胞与为怀。义粟仁浆,难众得资生之益;恩膏惠泽,灾黎怀感德之心。其修持净土也,自行化他,数十年如一日,匪独面命耳提,亲承法益,乃至闻风仰德,感化殊多。”

  • 近代著名高僧太虚大师评价说:

    “博通教义,兼达宗门,诚为一大通家也。”“师(指印光)志行纯笃,风致刚健,亲其教、览其文者,辄感激威德力之强,默然折服,翕然崇仰,为莲宗十三祖,洵获其当也。”

  • 近代著名思想家、社会活动家梁启超居士给大师文钞题词说:“古德弘法,皆觑破时节因缘,应机调伏众生。印光大师,文字三昧,真今日群盲之眼也。”

  • 儒学大师和佛学家马一浮居士题词说:“印光大师,此宗尊宿。俯提弱丧,罄吐诚言。辞致恳恻,与莲池为近。”

  • 著名刻经家、华严学者徐蔚如居士评价说:“严净毗尼,贯通宗教,笃志净业,自度度他,凡所为文,皆从性海中自在流出,而仍无一语无来历。”“名言精理,语语根据大教,与从上祖师,如出一冶。”
(注:部分评价来自网络)

【有关善导大师——阿弥陀佛化身】

莲池大师赞善导大师:
    “善导和尚,世传弥陀化身。观其自行之精严,利生之广博,万代而下犹能感发人之信心。脱非弥陀必观音普贤之俦也。猗欤大哉!”

印光大师赞善导大师:
    1.赞弥陀化身、楷定专修德
    善导和尚系弥陀化身,有大神通,有大智慧。其宏阐净土,不尚玄妙,唯在真切平实处,教人修持。
    至于所示专杂二修,其利无穷。
    专修谓身业专礼,口业专称,意业专念。如是则往生西方,万不漏一。
    杂修谓兼修种种法门,回向往生。以心不纯一,故难得益,则百中希得一二,千中希得三四往生者。此金口诚言,千古不易之铁案也。

    2.赞所说等佛德
    世传师是弥陀现,提倡念佛义周赡。
    切戒学者须㧑谦,兼使极力生欣厌。
    解宜遍通一切法,行择机理双契干。
    念佛出光励会众,所说当作佛说看。

    印光大师说净土法门唯佛与佛乃能究竟明了,又盛赞善导大师是阿弥陀佛化身所说等同佛说。而佛教论坛的愿景是带领众生往生西方极乐世界,故依从阿弥陀佛化身的善导大师就特别重要并且实至名归了。
————————————
佛教论坛
2012-10-20  发布
2012-11-16  更新
2013  增加善导大师为指导老师
发表于 2012-10-20 10:39 | 显示全部楼层
大安法师:为什么近代极力推崇印光大师

    印光大师是在近代六十几年前的这个时间,他所针对的社会背景、文化背景以及众生的根机跟我们现代众生的根机相距不远,有很多相同之处。所以印光大师一生的弘法,他在事相方面谈了很多:敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。在中国古代这些事情都能很好地解决,不需要讲,他就能达到这个水平。然而现在众生大都没有这个水平,连福德都没有,你怎么能让他有甚深的般若智慧,从信心进入呢?信心一法不能进入,就得要给他设置一个前方便,要善巧。从循循善诱,普被众多根机的众生来说,印光大师的思想是比较契合这个时代众生的根机和这个时代的特点。

    那么一切祖师大德、佛菩萨在这个世间,他教化众生一定要看准时节因缘,不是自己想说什么就说什么。就像印祖说,即使达摩祖师在这个时代教化众生,他也只能弘扬净土一法。你叫达摩祖师来说,明心见性,见性成佛。有这个人吗?他跟神光之间的对话:“将心来。”神光禅师说:“觅心了不可得。”“与汝安心竟。”马上神光就开悟,当下见到琉璃地,成为禅宗第二代祖师——慧可祖师。那你看看,一言半句之下就言下大悟。现在纵使我们说几千遍“应无所住而生其心”,我们天天念,摇头晃脑念,念几万遍也开不了悟。应无所住而生其心。无所住,怎么无所住?生什么心?都莫名其妙的。所以从这个意义上来说,是因众生的根机故,众生的时节因缘故,要弘扬印光大师的思想。我们要学习祖师的原则立场,善巧方便运用,把祖师的思想进一步地发扬光大,做如来使者,使更多的众生回归弥陀的怀抱,成就往生之大事。
发表于 2012-10-20 10:59 | 显示全部楼层

祖师们如何评价自己

【善导祖师】
「我决定深信我善导自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来,常没常流转,未来无有出离之缘。我只有乘靠弥陀大愿业力,往生西方净土」

【道绰祖师】
[讲大乘]——「大乘曾未措心」
如果讲大乘佛法,真如实相、第一义空,讲真如、讲实相、讲佛性、讲空性、讲法性……(这些都是名词,讲的是一个道理),这一点呢:「大乘曾未措心」:「措心」,「措」就是放,我们的心根本就放不上去,起心动念都是错的,远离实相法,都是在执着当中,这叫「大乘曾未措心」。

[讲小乘]——「无论道俗,未有其份」
以道绰大师说唐朝时代的人,不管出家、在家,要得小乘四果阿罗汉,出家、在家没有一个有份的。

[人天法]——「然持得者甚稀」
「纵有人天善果,皆因五戒十善,能招此报」:是因为我们修行五戒十善,招得人天的善果。「然持得者甚稀」:这个有,但是也很稀少,能够如法如理地行持五戒十善的,稀少又稀少。佛在经典里讲,我们一失人身之后──大家在座的有几百位,如果按照我们自力修行,下辈子投胎再做人的,如果有一个的话,就算是不错了。佛有一次跟阿难在一起,就用指甲在地上刮一点土起来,说:「阿难,你看看,是我指甲盖上的土多,还是大地的土多?」阿难说:「世尊哪,指甲盖上的土一点点,大地的土无量无边,怎么能比啊?」世尊讲:「阿难哪,众生苦恼,罪业深重,一失人身之后,再得人身的人,如同爪上之尘这么少;一失人身之后,到三恶道去的人,犹如大地之土那么多啊!」你看看!得人身、再得人身,多么的困难!非常不容易!所以,道绰大师就说:「持得者甚稀。」

「若论起恶造罪,何异暴风驶雨」:用这个名词来形容我们内心起恶造罪。如果讲起恶造罪啊,我们凡夫勇猛得很,像刮大风、下大雨,像「暴风驶雨」一样,这是我们的本来面貌,所谓「行善乏力」。所以,我们这样的末法时代劣根的根机,更要仰投弥陀的誓愿。这是道绰大师

【昙鸾祖师】

我从无始循三界,为虚妄轮所回转。一念一时所造业,足系六道滞三途。(摘自:昙鸾大师《赞阿弥陀佛偈》中的一首自白偈)

他说:我昙鸾哪,从无始劫以来,「我从无始循三界」,都在三界里边循环打转,从来没有出去过,转来转去都在三界之内。「为虚妄轮所回转」:什么叫「虚妄轮」?我们本来这个心,妄心用事,我们所造的业,都是虚妄,没有一点真实,所以「为虚妄……」;「轮」,虚妄像轮子一样;「所回转」,老在这里边,六道轮回,不能出离。「一念一时所造业」:一天有八万四千念。我这一个念头之间,我这一剎那、一时之间所造的罪业能够达到什么结果?「足系六道滞三涂」:这一念一时所造的罪业,都足足地能把我捆绑在六道之内,把我陷碍在三界之中。那么,何况我们念念所造之业,怎么能够出离?所以,这些都是祖师推心置腹,尤其我们净土门的祖师,挖肝剖心地说:「你是这样的凡夫啊,你要认识到啊,你要仰靠佛力啊!」

【印光祖师】
我们近代的印光大师说的话也很干脆明了,他说:「我印光是个粥饭僧,只会吃点闲饭,我是个业力凡夫,如果阿弥陀佛大愿接引往生西方,下品下生我就千足万足了。」然后又说:自己修行──「自有何种力?」:我们不是讲自力吗?他说:「自有何种力?」自己有哪种力量呢?「但是无始以来的业力,所以万劫千生,难得解脱」:你讲自力修行,你自己有什么力量?有!什么力量?是无始劫以来的业力,无始劫造罪的力量。

转载、整理
发表于 2012-10-20 11:14 | 显示全部楼层


同样一部佛经——《楞严经》,正人能够善加利用弘扬佛法,邪人以自己的邪知邪见成为诽谤净土法门的先锋。

佛经没有错,错的是我们读经的人,不可不慎。

末法时代,更显印光大师文钞的可贵。
发表于 2012-10-22 21:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 演程居士 于 2013-8-11 09:26 编辑

顶礼印光大师



                               
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发表于 2012-10-24 10:10 | 显示全部楼层
感激涕零,谢谢楼主的好贴
发表于 2012-11-16 23:04 | 显示全部楼层
感觉这里是有正法的!感谢师兄!随喜功德!阿弥陀托佛!
发表于 2012-11-19 15:13 | 显示全部楼层
弟子谨记圣言。谢谢。
发表于 2012-12-3 15:17 | 显示全部楼层
发表于 2012-12-3 17:33 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!顶礼!
发表于 2012-12-20 10:59 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!顶礼!
发表于 2012-12-22 16:37 | 显示全部楼层
发表于 2012-12-23 17:51 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2013-1-4 11:01 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!顶礼印光大师!
发表于 2013-1-5 21:27 | 显示全部楼层
顶礼受教
发表于 2013-1-5 21:28 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2013-1-7 09:25 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!印师已去,风范犹存,垂示我等凡夫,不迷修道!南无本师释迦牟尼佛!南无观世音菩萨摩诃萨!南无大势至菩萨摩诃萨!
发表于 2013-1-9 15:36 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
发表于 2013-2-21 10:56 | 显示全部楼层
发表于 2013-2-22 06:01 | 显示全部楼层


顶礼受教南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛


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