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妙法莲华经浅释化城喻品第七【一八三】十六王子请转法轮---宣化上人

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发表于 2012-8-19 21:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 演程居士 于 2012-8-19 21:46 编辑

L5.请转法轮 尔时,十六王子偈赞佛已,劝请世尊转于法轮,咸作是言:世尊说法,多所安隐,怜愍饶益诸天人民。重说偈言: 世雄无等伦 百福自庄严 得无上智慧 愿为世间说
度脱于我等 及诸众生类 为分别显示 令得是智慧
若我等得佛 众生亦复然 世尊知众生 深心之所念
亦知所行道 又知智慧力 欲乐及修福 宿命所行业
世尊悉知已 当转无上轮 尔时,十六王子偈赞佛已:在这时候,大通智胜佛有十六个王子。他这十六王子作前边的偈颂来赞叹佛之后,他们劝请世尊转于法轮:又再请大通智胜佛来说法,来转妙法轮。 佛说法,要有人请法;若没有人请法,佛就不应该说法。因为“法不孤起,仗境方生;道不虚行,遇缘则应。”所以说法一定要有个因缘,若没有因缘,不能说法。那么佛说法,要有人请;好像我们现在讲经,也有人请法。请法,也就是度众生;你自己不会说法,要请人家说法。所以在中国,有的斋主知道某个法师讲经讲得最好,就请这位法师来讲经;讲一座经,他就供养这个法师很多钱。这位法师在这儿讲经说法,这功德都是斋主的;斋主,就是请法的那个人。本来法师讲经,怎么会是请法人的功德呢?因为请法的人,他有一种虔诚的心,请某某法师给大家说法,利益众生,他又供养法师,所以他的功德特别大;不但功德大,而且也会得到聪明的果报。你想要聪明吗?多看经、多念经、多请人讲经。你看!聪明的人,都是做过这些个事情、种过这些个因,所以他就聪明。你们天天请法的人,将来一定会聪明、生般若的智慧。 转于法轮,就是转大法轮。什么是转大法轮?就是讲经说法。以前我不讲过转法轮的道理?你凡是在佛教里做种种的工作,这都叫在转法轮;这转法轮不是一种,是很多种。譬如你护法三宝、提倡三宝,到处给三宝来宣传,说信佛是最好的、是不迷信的,一般人给佛教安上一个名词说是迷信,这是错误的。譬如,有一班人破坏某一个法师,为什么他想破坏这位法师?他就有一种妒忌障碍心,所以想破坏这个道场;你就应该来给辟谣,说:“不是的!这个人完全是造谣言!完全是破坏三宝!”那么用这种的正义感,来把破坏三宝的人这种谣言澄清了!谣言,就是没有这么一种事情,他造出这么一种事情。
就譬如说某某法师吃肉;他也没有看见这法师吃肉。你若亲眼看见他吃肉了,那可以讲的;没有看见,就是人云亦云。或者说:“他不吃斋!他这个出家人,说是一天吃一餐,但是他常常偷着吃;人看不见了,什么他都吃,猪肉、牛肉、羊肉,什么他都做的。”你这时候,应该来护持三宝,这也叫转法轮。总而言之,翻译经典也是转法轮、讲经说法也是转法轮,听录音带,也都是转法轮,你看!那录音机也是圆的;我们这儿,现在天天都在转法轮。 咸作是言:咸,当个“全”字讲,就是大家统统地都这么说。说什么呢?世尊说法,多所安隐:世尊!请您为我们转无上法轮,能令我们一切众生得以安稳;怜愍饶益诸天人民:也请您可怜众生,而饶益众生,对众生特别有利益。诸天人民,是所有诸天的人民。重说偈言:又以偈来赞叹佛了。
世雄无等伦:佛就是世界的大英雄、大丈夫、无上士,没有可以和佛这个世界的大英雄来比的。百福自庄严:佛是三祇修福慧,百劫种相好;所以这一切的福,自己都庄严圆满了。得无上智慧,愿为世间说:佛是世界一个大觉者。大觉者,是大聪明人,就是因为得到无上的智慧了。佛自己得到无上的智慧,现在我们大家请您给这一切众生说法。 度脱于我等,及诸众生类:把一切众生都度脱了,都救度离苦得乐。不单我们现在这一些个人等;就是所有十二类众生都包括在内。为分别显示,令得是智慧:为这一切众生分别来显示,说这一切法,使令一切众生也都得到佛的智慧。若我等得佛,众生亦复然:假如我们这一切众生也成佛了,希望一切众生也全都成佛;亦复然,也都成佛。 世尊知众生深心之所念:佛知道这一切众生深心之所念;众生希望什么事情、有什么愿力、想求什么,佛都知道;亦知所行道:也知道众生所行的道,也知道佛所行的道。又知智慧力:又知道众生有多少的智慧力,也知道佛的智慧力。欲乐及修福、宿命所行业:众生他所愿意的、所欢喜的,和他所修的福报,以及他前生所造的什么业、种的什么因,今生应该结什么果。世尊悉知已:佛对这种种的境界、种种的道理,都明明白白、都知道。当转无上轮:现在我们大家最希望的,就是请佛来转大法轮,好度脱一切众生,皆共成佛道。 大家共同来研究佛法,若知道一点,你就做一点,不要知道而不去做;你知道,若不去做,就莫如不知道。你不知道而不修行,那是因为你不知道;你知道佛法了,就必须要修行,必须要脚踏实地,实实在在地去修行。就像走一步,就有一个脚印,走一步,就有个脚印,这叫脚踏实地,向前去修行。修行,最要紧的,要利益人;就是帮助人,不要帮助自己,把自己忘了。好像一举一动,都是来帮助人,不要管自己,这就是去修行。最要紧的要怎么样呢?不要有忌妒心、不要有障碍心、不要有烦恼;烦恼一定要断除,你若不断除烦恼,这生死不会了的。所谓断除烦恼,就是叫你变,把烦恼变成菩提。菩提,就是常生智慧,而不愚痴;烦恼,就是常常愚痴,而没有智慧。我们为一点小小的事情,不要生烦恼、不要有一种妒忌障碍,这是最要紧的!所以我们天天研究佛法,要行持佛法。
所谓“说得好,说得妙,不实行,没有道”,你说得再好、说得再妙,你不老老实实去修行、用功,那不会得道的。我们现在,这儿有几个人将都要开悟的样子,可是就要修这种利益人的心,把自己忘了。 说有几个要开悟的人,有人就想了:是谁?反正不是你!因为你问了!你若不问,或者就是你;你这一问,就知道不是你了!若是你,你怎么会问呢?你想一想,我讲这个道理,很合乎逻辑?要开悟的人,就是要开悟的人,你不要问是谁;你要问问你自己:我在什么时候可以开悟呢?我在什么时候可以生大智慧呢?要问问自己,你不要问是谁。我也不知道是谁,我就对你这么讲;连我也没开悟,所以我也不问是谁。就是要实实在在去修行!
修行先要忍,什么都忍。这个“忍”,我告诉你们:忍穷,越穷越好!穷吗?我忍着它,没有钱,最干净了!贫道、贫道,修道就要穷;一有钱,就有麻烦了!一有钱,就不会修行,所以要穷。忍饥,没有饭吃吗?明天就有了!今天没有不要紧!这也要忍。没有衣服穿,也要忍;冻,也要忍;饿,也要忍;风,也要忍;雨,也要忍。耐风、耐雨、耐饥、耐寒,这都是修道人所应该有的,什么都不怕!最难吗?我才要做呢!最苦吗?我才要修呢!我要和苦来斗争!要和困难来斗争!要打破这一关!把这关打破了,你就成功了;你若打不破这一关,那你就不会成功的。所以你们每一个都应该要知道,光说没有用,要做去。你说一丈,不如行一尺;你说有一丈那么长,你若行一尺,那比那个说的一丈,还好得多!所以我们现在,我希望人人都要注重实行,不要注重口头禅。
发表于 2016-8-29 14:17 来自手机版 | 显示全部楼层
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发表于 2016-11-20 16:33 来自手机版 | 显示全部楼层
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发表于 2018-11-9 21:52 来自手机版 | 显示全部楼层
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