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[祖师开示] 与友人论校经刚要书---印光大师

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发表于 2016-10-17 22:36 | 显示全部楼层 |阅读模式

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与友人论校经纲要书
佛经义理无穷.随人所见.各自著述。只一经也.别圆终顿.所判不同。因缘观心.所释各异.况复后世禅道大行.人皆乐闻直指之说.谓其亲切痛快.易于得益。由是多有以祖意释经意.挽佛说徇己说。抹除事相.专谈本分。或以机锋为转折.或以表法为通关。但能不背心宗.皆堪辅弼佛说。纵不能普被三根.称佛本怀。亦可以各利一类之机.令其就路还家。又显经义幽远.佛理圆通。法法归真.头头合道。良以者介如太虚空.杳无疆界.不妨随人所住.以分南北西东。如摩尼珠.非青黄赤白等色.而复遇青现青.逢黄现黄。青黄虽非本色.本色不离青黄。倘欲离青黄以觅本色.非蕴空大士不可。如李长者之华严论。憨山之法华击节。曾凤仪之三宗通。及禅家以念佛作话头看.以净土依正作本分说等。不得律以教家常格.谓为错讹而稍加更改。彼另属一宗.揽一切法指归向上。设一更改.于本注前后血脉隔断。又不能于教理始终意义吻合。一经稍改.两涂俱失。剜肉作疮.有损无益。还他本来面目.流通后世。譬如春兰秋菊.各擅其美。尽忠行孝.俱振纲常耳。以师在海山.言憨山所注法华.有不合经旨处.以憨山多约本分作直指之谈故也。又校经一事.甚不容易。恐师无暇及此.委任他人。须有出格见识.十分细心.再三详审.勤加考嵇。方可一正讹谬.令其芜秽尽除.天真彻露。否则宁可依样昼葫芦.庶不至大失其本真矣。
与融明大师书
古人云.人身难得.中国难生.佛法难闻.生死难了。我等幸得人身.生中国.闻佛法。所不幸者.自愧业深障重.无力断惑.速出三界.了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧.异方便.令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来.深植善根.何能闻此不思议法.顿生真信.发愿求生乎。今见好心出家在家四众.多是好高务远.不肯认真专修净业。总由宿世善根浅薄.今生未遇通人。汝于净土虽有微信.然不明净土理致.又僻处于佛法流通不及之地。诚恐日与俗人酬酢.久而久之.与之俱化。近墨者黑.近火者焦.势所难免。当时时努力。若能念念在道.随忙随闲.不离弥陀名号。顺境逆境.不忘往生西方。便可于父母之邦.随缘常住。若不能如是.当往他方净业道场.及亲近净业知识.方不负前来所说种种大幸.及闻净土法门莫大之幸也。谛法师专修净业.予料其必得大利益。以彼撑持道场种种心.皆死尽无余。念佛之心.又恳切之极。恐彼深得三昧.我尚未能一心.他日何颜见彼。故当仁不让.又欲闭关。大约总在普陀.未知定归何所。恐汝于净土法门错过.便可惜三年护关之一番辛苦。故不禁落索如此耳。祈深体鄙怀.则幸甚幸甚。
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南无阿弥陀佛

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