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妙法华经勿妄宣传妙法莲华经譬喻品浅释---宣化上人

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发表于 2016-3-1 09:34 | 显示全部楼层 |阅读模式

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**汝舍利弗    我此法印    为欲利益    世间故说    在所游方

**勿妄宣传

**

**释迦牟尼佛告诉舍利弗,同时告诉当时一切众生,也包括我们现在一切众生,及一切弘扬佛法法师:我以此尊贵的实相法印,证明一切众生都可成佛道。为利益所有众生,利益世间(有情世间、器世间、正觉世间),故说法华经。法华经是至尊至贵之法,故不可随便说,必须对机才堪说法。一般人根性肤浅,不能接受上乘妙法,若对彼等说法华经,不仅不能接受,更生毁谤。为免其毁谤上乘妙法而堕地狱,所以唯有对有大乘根性的人,才可说法华经上乘妙法。

**

**若有闻者    随喜顶受    当知是人    阿帷越致    若有信受

**此经法者    是人已曾    见过去佛    恭敬供养    亦闻是法

**若人有能    信汝所说    则为见我    亦见于汝    及比丘僧

**并诸菩萨    斯法华经    为深智说    浅识闻之    迷惑不解

**一切声闻    及辟支佛    于此经中    力所不及    汝舍利弗

**尚于此经    以信得入    况余声闻    其余声闻    信佛语故

**随顺此经    非已智分

**

**释咖牟尼佛说:‘若有听闻法华经,能随喜顶受,应该知此人乃“阿鞞跋致”(梵语,中译为‘不退转’),当知此人是菩萨发心,已得三不退转。若有人信受此法华经大乘法者,这人在过去生中曾见无量诸佛,并能恭敬供养,种下善根种子。若有人能信受法华经之道理,就如同见佛一样。’在唐朝,天台宗智者大师读诵法华经‘药王菩萨本事品’时,述及药王焚身供佛,‘是真精进,是名真法供养如来。’此时智者大师即入定,看见灵山法会俨然未散,从此得一旋陀罗尼。得法华三昧,开无量无边智慧,故佛说能信受法华经就是见到佛,也见舍利弗尊者,及一切比丘僧,并且见一切法华会上诸大菩萨。故此法华经唯有对深般若智慧者可说。若浅见之士、愚痴的人、脾气暴躁的人,听闻法华经,即大发雷霆,大惑不解。一切闻四谛法开悟的声闻人,及辟支佛(生于有佛在世时,叫缘觉。生在无佛在世时,叫独觉),修十二因缘而悟道者,彼等均不够力量弘扬妙法莲华经。你是大智舍利弗,你是声闻乘中之佼佼者,你对法华经尚要略作思惟才信受,何况一般声闻乘人呢?其余声闻乘人,由于闻佛说妙法莲华经,纵然不明白其中道理,也会信受。然他们信受,并非出于本有智慧,而是因为随顺佛说,故信受此经妙理,逐渐智慧也会自然而生。

**

**又舍利弗    憍慢懈怠    计我见者    莫说此经    凡夫浅识

**深著五欲    闻不能解    亦勿为说    若人不信    毁谤此经

**则断一切    世间佛种

**

**佛又谓舍利弗,‘憍’是骄傲,‘慢’是轻慢,自视甚高,自觉一切比人强。‘懈怠’即松懈怠惰,无勇猛精进心。人若执著于‘我’相,才会‘憍慢懈怠’,对此等人莫说妙法莲华经,因此等人就是听闻妙法莲华经的道理,亦不会躬行实践,故不用对之讲说此经。凡夫见识肤浅,缺乏智慧,只贪著财、色、名、食、睡五欲,此五欲是通达地狱的五条路径。色、声、香、味、触也是五欲,也不可贪著这五欲,因贪著于五欲,所以听法华经也不明白。

**

**世间一般人都向往崇高的声誉,佳肴美食,也喜欢多睡,听到法华经中说:‘勿贪此五欲’,当然不会相信。若人不信加以毁谤此经,则断世间一切佛种。断佛种即生地狱种子,将来即堕地狱。所以我们先讲楞严经,继之讲法华经,因无大乘根性的人,是不能信受法华经中之上乘妙理。

**

**或复颦蹙    而怀疑惑    汝当听说    此人罪报    若佛在世

**若灭度后    其有诽谤    如斯经典    见有读诵    书持经者

**轻贱憎嫉    而怀结恨    此人罪报    汝今复听    其人命终

**入阿鼻狱    具足一劫    劫尽更生    如是展转    至无数劫

**

**‘或复颦蹙,而怀疑惑’:‘颦蹙’即皱起双眉,面露不悦之色。人贪著五欲,而法华经斥喝应离五欲,故彼等闻此妙法而不悦,更生疑惑。佛谓彼等将来必堕地狱,受无量无边苦。无论佛在世或灭度后,若有诽谤法华经者,见读诵或抄写法华经者,加以蔑视,而生憎恨嫉妒之心,更怀恨于心。此人罪报,你今谛听:其人命终,必堕无间地狱经一大劫,更转生其他地狱,经无数劫才能出离地狱。

**

**从地狱出    当堕畜生    若狗野干    其形颔瘦    黧黮疥癞

**人所触娆    又复为人    之所恶贱    常困饥渴    骨肉枯竭

**生受楚毒    死被瓦石    断佛种故    受斯罪报    若作馲驼

**或生驴中    身常负重    加诸杖捶    但念水草    余无所知

**谤斯经故    获罪如是

**

**从地狱出而转生畜生道,作狗或野干。野干属狐狸之类,住在危崖或高树上,昼伏夜行,出动时结群而出;野干只有一只眼睛能看,另一眼睛失明,因蔑视他人读诵或书写法华经所致,故只有一只眼睛能看东西。其形骨瘦如柴,身上长有疥癞,发散一股臭味,人见而避之。

**

**有人误解‘粪扫衣’是肮脏衣服有臭味发散,其实,行十二头陀的修行人穿粪扫衣,已将衣洗净。真正修行者身上时有戒香、定香、慧香、解脱香和解脱知见香发出。

**

**野干因谤佛、谤法、谤僧、谤妙法莲华经,所以身上有臭味。经多生后才生而为人,做人也被人讨厌,常因饥渴,骨肉枯竭,生受此苦楚,死被砖瓦石块伤身,因彼等谤法华经,断佛种而生地狱种子故,所以受此罪报。或生为骆驼或驴,身常负荷重担,被人鞭打,终日只想喝水或食草,余无所知,皆因谤此经,故获罪如是。

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发表于 2016-3-1 11:38 | 显示全部楼层
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发表于 2016-3-1 12:40 来自手机版 | 显示全部楼层
迦陵水音 发表于 2016-3-1 11:38
此事当慎!慎说法华!如经中言,若稍稍违逆,则大恶果报。故听法的对象非常重要。同时,说法之人 ...

喇嘛上师教吃屎,绝对服从方尊师;
愚弄众生惑迷痴,双修混充成佛事。

阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。
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发表于 2016-3-1 12:50 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2016-3-1 13:24 | 显示全部楼层
迦陵水音 发表于 2016-3-1 11:38
此事当慎!慎说法华!如经中言,若稍稍违逆,则大恶果报。故听法的对象非常重要。同时,说法之人 ...

法华会上世尊还没有开始说法,五千退席。世尊岂不善说法耶?
当然,修安乐行是必要的。师兄所说甚有道理。然而,不管世尊如何善说法要,也没办法提婆达多,善星比丘产生邪知邪见的。
如果本人去藏地破斥莲花生,那是肯定不妥的。
作为稀缺的佛教论坛资源总要弘扬如来正法,楞严法会,法华法会上当场表态的护法弟子如恒河沙的。现实中不是那么多。
考虑那么多,什么也做不了了。
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
发表于 2016-3-1 17:01 | 显示全部楼层
悟佛知见 发表于 2016-3-1 13:24
法华会上世尊还没有开始说法,五千退席。世尊岂不善说法耶?
当然,修安乐行是必要的。师兄所说甚有道理 ...

师兄请不要把提婆达多和善星同伦。
发表于 2017-5-16 16:01 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2018-1-26 23:38 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2018-7-10 06:52 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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GMT+8, 2018-11-16 16:07

南无阿弥陀佛

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