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妙法莲华经浅释【四十七】次第问他土菩萨修六度------宣化上人

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发表于 2012-4-9 22:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 演程居士 于 2012-4-9 22:22 编辑

I2 问持戒 文殊师利 我见诸王 往诣佛所 问无上道
便舍乐土 宫殿臣妾 剃除须发 而被法服 文殊师利:文殊师利菩萨,就是妙德菩萨!我见诸王,往诣佛所:我又看见国王,不单一个,很多个国王;这些个国王也到佛那地方去了;诣,就是“到”。去做什么?问无上道:就请问无上的佛道,没有比这个再高上的佛道。他请法之后,佛即开示他“苦、空、无常、无我”,说这个世界一切都是苦的。有一首〈西江月〉前面说着:
富贵五更春梦,功名一片浮云;
眼前骨肉已非真,恩爱反成仇恨。
富贵像五更春梦似的,富贵就像天将要亮那时作的好梦一样;所有的功名,都好像空中的浮云似的,都是不久住的。你眼睛所看见的父子、兄弟、夫妇,这一切的骨肉,也不是真的;你就互相恩恩爱爱、卿卿我我的,将来时间一久,也就变成仇恨了。 这国王一听佛开示,便舍乐土:便,就是即刻;他也没有加思索,即刻把他的国家──这快乐的国土,就舍了。宫殿臣妾:他把珠宝造的宫殿,沉香木、檀香木造的楼台殿阁,和他的臣、他的妻妾,都布施给人了。布施出去,他干什么呢?剃除须发:把胡子剃了,把头发也都剃光了,就要做沙弥;而被法服:就穿上袈裟──出家人所穿的衣叫法服。 前边的偈文,是讲布施的;这一段偈文是讲国王出家求戒法,是问戒的。现在这位国王到佛的地方去,就是求受戒。求受戒,就是讲六度之中的戒度,持戒。
I3 问忍辱 或见菩萨 而作比丘 独处闲静 乐诵经典 或见菩萨:或者又见一类的菩萨,而作比丘:他出家要作比丘。独处闲静:独处,就是他自己住到深山穹谷,或在山林岩穴之中。岩穴,就是山上的洞;住到山洞里去,有的时候会有恶人,有的时候又会有恶兽。 这一段文就是说的忍辱,这个忍。怎么说这是忍辱?因为恶人来打骂他,他要忍着;恶兽来要咬他,他也忍着;也不惊怖恐惧,所以这这四句偈是说的忍辱,忍辱波罗蜜。乐诵经典:他欢喜念经,诵经典。你看我们现在讲《金刚经》,经文提到,若有人诵持《金刚经》,功德是不可思议的。
I4 问精进 又见菩萨 勇猛精进 入于深山 思惟佛道 这四句偈,是赞叹精进波罗蜜、精进度。 又见菩萨:又见着这一类的菩萨,勇猛精进:他这种勇猛法,饭也不吃、觉也不睡,来研究佛法。不像有的人说不吃饭,就想睡觉去;说是我没有吃饭,不能修行了,睡觉休息休息。人家不休息,他要常休息,这就不是勇猛。勇猛,就是为什么不吃饭?忘了!忘了吃饭,不是故意不吃,也不是故意想要表现修行,说不吃饭;他忘了,把吃饭忘了、睡觉也忘了,什么都忘了!只想着修行、研究佛法,向前迈进。入于深山:他到深山穹谷里边去;思惟佛道:思惟,也就是修行,修行佛法,照佛法来修行。 I5 问禅定 又见离欲 常处空闲 深修禅定 得五神通
又见菩萨 安禅合掌 以千万偈 赞诸法王 弥勒菩萨又说,又见离欲:我又看见离欲阿罗汉和菩萨。离欲,就是离去贪欲;离去贪欲,才能修道。修道的人,就不要有贪心;不要贪财、不贪色、不贪物质,把一切的贪心都没有了,这才是离欲。常处空闲:他愿意住到空闲的地方。空闲的地方,就是人很少到的地方,在郊外。深修禅定:他一天到晚都是坐禅的。你若想开智慧,一定要修定;你若没有定,就没有慧。 这一段偈颂,就是讲禅定。深修禅定,不是今天修,明天就休息不修了;休息一天、修行一天,或者休息一天、修行半天,或者修行一天、休息十天。修行和休息,总不能一样的,本来应该天天修行,不应该休息的;他想天天休息,而不修行,所以就得不到深禅定了。你想得到深禅定,真正得到“禅悦为食”这禅里边的滋味,你一定要天天用功修行;到坐禅的时候,怎么样忙,也一定要在百忙之中,忙里偷闲来坐禅,不间断的,这才能得到禅定境界的功夫。得什么深禅定? 得五神通:他得到五种的神通。五种神通就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通;得不到漏尽通,因为只有修三乘极果──阿罗汉、辟支佛、等觉、妙觉,才能得到漏尽通,证到无漏。现在这个初发心的菩萨,修行就得到五种神通。 这五种的神通,由什么地方得来?就由你禅定得到的,也就是由你诵经得到的,也是由你持咒得到的。你或者坐禅,你要是能专一,天天坐禅,也能得到这五种神通。或者是你念经,好像智者大师一天到晚都念诵《法华经》,他念经念得开悟了;他念到〈药王菩萨本事品〉中的“是真精进,是名真法供养”这地方,他就入了法华三昧。入法华定,就得到这种最高的境界;他见灵山一会,俨然未散,见到释迦牟尼佛还在那儿说法。所以你念经,也一样可以开悟的;但你要诚心念,不要一边念经,一边攀缘打妄想:“唔!谁?某某人有很多钱,我一定想法子向他化一点钱,给我来用!”这样你念经,就不会开悟了,因为你不是念经,你是念钱呢!所以,你或者持咒,也要专一其心;心里若专一,也能开悟。 又见菩萨:又见到有一类的菩萨,安禅合掌:他在那儿坐禅,合起掌来,以千万偈:他左一首偈、右一首偈,以千万首偈那么多,赞诸法王:赞叹十方诸佛。这赞叹佛,不是只赞叹释迦牟尼佛,是赞叹十方诸佛。因为他是在释迦牟尼佛那白毫相里边见着的;所以赞叹十方诸佛,也就是赞叹释迦牟尼佛。为什么?释迦牟尼佛也是十方诸佛之一嘛!
I6 问般若 复见菩萨 智深志固 能问诸佛 闻悉受持
又见佛子 定慧具足 以无量喻 为众讲法
欣乐说法 化诸菩萨 破魔兵众 而击法鼓 这一段偈颂,是说的般若度、般若波罗蜜。 弥勤菩萨对文殊师利菩萨说,复见菩萨,智深志固:我又看见有一类的菩萨,他的智慧非常深,他的志愿也非常坚固。能问诸佛:他有什么怀疑的问题,善于请问诸佛,善于问法。闻悉受持:他听过之后,就可以依照法去实行;受持,是依法修行。
又见佛子,定慧具足:我又见着法王之子,他定力也具足,慧力也具足。以无量喻,为众讲法:他以没有数量这么多的比喻、这么多的道理,来为一切的众生讲说佛法。欣乐说法,化诸菩萨:他愈说,愈欢喜说;所谓“辩才无碍”,所说的法,甚深微妙,教化一切的菩萨。破魔兵众,而击法鼓:他破坏魔王的兵众,说法有如击大法鼓一样。
发表于 2015-12-19 22:53 | 显示全部楼层

                               
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发表于 2016-3-27 16:51 来自手机版 | 显示全部楼层
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发表于 2016-5-31 21:56 来自手机版 | 显示全部楼层
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发表于 2020-10-25 15:00 来自手机版 | 显示全部楼层
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