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为舍利弗授记妙法莲华经譬喻品浅释---宣化上人

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发表于 2016-2-11 09:19 | 显示全部楼层 |阅读模式

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**舍利弗。我昔教汝志愿佛道。汝今悉忘。而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故。为诸声闻。说是大乘经。名妙法莲华。教菩萨法。佛所护念。舍利弗。汝于未来世过无量无边不可思议劫。供养若干千万亿佛。奉持正法。具足菩萨所行之道。当得作佛。号曰华光如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。国名离垢。其土平正。清净严饰。安隐丰乐。天人炽盛。琉璃为地。有八交道。黄金为绳。以界其侧。其傍各有七宝行树。常有华果。华光如来。亦以三乘教化众生。舍利弗。彼佛出时。虽非恶世。以本愿故。说三乘法。

**

**佛谓舍利弗,我以前教你志愿成佛道,你如今已忘却,自谓已得到灭度。我为了要你忆及以前所发的愿力,现为声闻人说大乘经典,名妙法莲华经,教你菩萨法。学此法便得十方诸佛所护念。舍利弗我为你授记,你于无量未来世中,供善无数诸佛,奉持正法,具足六度万行,将来你当得作佛,名号曰:华光如来(无所从来,亦无所去)、应供(应受天人供养)、正遍知(知万法唯心造)、明行足(具足智慧行门)、善逝世间解(明白世法及出世法)、无上士(属于至高位。一切菩萨是大士、有上士,而佛乃高于一切,故为无上士)、调御丈夫(可作驾御欲界、色界、无色界的大丈夫)、天人师(诸天及人之导师)、佛(三觉圆,万德备)、世尊(世出世所尊)。你的国名离垢。以上是每位佛共有的十个名号。你的国土清净平正,安隐丰乐,天人炽盛。以琉璃为地,有八交道,以黄金作界。旁有七宝行树,常有花果。华光如来以声闻、缘觉、菩萨三乘教化众生。当舍利弗成佛之时,虽非恶世,以本有愿力故说此三乘法。

**

**其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严。其国中以菩萨为大宝故。

**

**华光如来成道时,劫名大宝庄严。何故名大宝庄严?其国中以菩萨作为大宝的缘故。

**

**彼诸菩萨无量无边不可思议。算数譬喻所不能及。非佛智力无能知者。若欲行时。宝华承足。此诸菩萨。非初发意。皆久植德本。于无量百千万亿佛所净修梵行。恒为诸佛之所称叹。常修佛慧。具大神通。善知一切诸法之门。质直无伪。志念坚固。如是菩萨充满其国。

**

**有不可思议那么多的菩萨,计之不尽,唯佛具足十智力,才能知其数量。佛行动时,有宝莲华承其足下。此土之诸菩萨,非初发心修行,皆是久已值善根,于无量菩萨之处所,曾修清净梵行,万虑皆空,常为诸佛所赞叹。他们常修佛的真实智慧,具有大神通,能通达诸法实相,一切行为皆真实无伪,志念坚定不退。如是诸大菩萨,充满全国。

**

**舍利弗。华光佛寿。十二小劫。除为王子未作佛时。其国人民。寿八小劫。华光如来。过十二小劫。授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘。是坚满菩萨。次当作佛。号曰华足安行。多陀阿伽度。阿罗诃。三藐三佛陀。其佛国土。亦复如是。舍利弗。是华光佛灭度之后。正法住世。三十二小劫。像法住世。亦三十二小劫。

**

**佛告诉舍利弗,华光如来寿命有十二小劫。人类寿命从八万四千岁开始,每一百年减一岁,身高每一百年减少一寸,减到人的寿命只有十岁,这称为减劫。人命又复渐增到八万四千岁,也是每一百年增一岁,身高增加一寸,如是一增一减是为一劫。一千劫为一小劫,二十个小劫为一中劫,四个中劫为一大劫。除他为王子,未成佛时,其国之人民,寿命为八小劫。华光如来经过十二小劫后,将会为坚满菩萨授无上正等正觉记号。告诸比丘:‘此坚满菩萨,次当作佛,号为华足安行、多陀阿伽度(即如来)、阿罗诃(即应供)、三藐三佛陀(即正遍知),其国土亦复如是。这华光佛灭度后,正法时代为三十二小劫(正法时代,禅定坚固),像法时代亦为三十二小劫(像法时代,寺庙坚固)。’

**

**尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

**

**舍利弗来世    成佛普智尊    号名曰华光    当度无量众

**供养无数佛    具足菩萨行    十力等功德    证于无上道

**过无量劫已    劫名大宝严    世界名离垢    清净无瑕秽

**以琉璃为地    金绳界其道    七宝杂色树    常有华果实

**

**当时佛将长行的义理,以偈颂重说一遍:

**

**舍利弗,你在将来之世,成佛为大智尊,普度众生,号曰华光如来,可度无量众生。由于他曾供养无数诸佛,具足六度万行菩萨道,有如来十力、八解脱等禅定功德。

**

**彼佛证得无上道之果位,经过无量劫后,劫名大宝庄严,世界名离垢,清净无瑕,以琉璃为地,金绳为界,七宝杂色行树,常布满茂盛之华果,杂色交错,令人见之而发菩提心。

**

**彼国诸菩萨    志念常坚固    神通波罗蜜    皆已悉具足

**于无数佛所    善学菩萨道    如是等大士    华光佛所化

**佛为王子时    弃国舍世荣    于最末后身    出家成佛道

**华光佛住世    寿十二小劫    其国人民众    寿命八小劫

**佛灭度之后    正法住于世    三十二小劫    广度诸众生

**正法灭尽已    像法三十二    舍利广流布    天人普供养

**华光佛所为    其事皆如是    其两足圣尊    最胜无伦匹

**彼即是汝身    宜应自欣庆

**

**大宝庄严劫此国中诸菩萨,志念已得三不退(位不退、念不退、行不退),又得大神通,及六种波罗蜜(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧),皆得具足。在无数佛所,行菩萨道,六度万行,所有诸大菩萨,都是华光如来所教化。华光如来作王子时,弃舍一切尊荣富贵,于最后一世出家作比丘,修行而成佛道。华光如来住世,寿命为十二小劫,其国之人民,寿命为八小劫。佛灭度之后,正法住世,三十二小劫之久,广度无量众生。正法时代灭,继之乃像法时代,亦为期三十二小劫。舍利广流于世,天人都来供养舍利宝塔。华光佛所作所为,其事迹大概如是。福慧具足之佛陀,是无与伦比。你将来即是华光如来,应庆幸得以成佛广度众生!


 楼主| 发表于 2016-2-12 17:55 | 显示全部楼层
**尔时四部众比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽等。大众见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记。心大欢喜。踊跃无量。各各脱身所著上衣。以供养佛。释提桓因梵天王等。与无数天子。亦以天妙衣。天曼陀罗华。摩诃曼陀罗华等。供养于佛。所散天衣。住虚空中而自回转。诸天伎乐百千万种。于虚空中一时俱作。雨众天华。而作是言。佛昔于波罗奈初转法轮。今乃复转无上最大法轮。

**

**当释迦牟尼佛给舍利弗尊者授记之后,四部众:比丘、比丘尼、优婆塞和优婆夷(比丘——男出家人,比丘尼——女出家人,优婆塞——男居士,优婆夷——女居士)、天、龙、夜叉(速疾鬼)、乾闼婆(释提桓因——玉皇大帝的乐神)、阿修罗(无端正)、迦楼罗(大鹏金翅鸟,常以龙为食)、紧那罗(另一种乐神)、摩侯罗伽(大蟒蛇)等,八部鬼神都齐集听佛说法。见舍利弗于佛前受无上正等正觉记,将来作佛为华光如来,大家都心生大欢喜。各人皆脱下身上所穿之华衣,以供养佛。出家人以祖衣作供养(出家人有三衣:大衣,又叫祖衣,是二十五条衣,有一百零八块。七衣即七条衣。五衣即五条衣。出家人必须有三种常随身之物,就是衣钵具);在家居士则脱下其身上最华丽之衣服作为供养。释提桓因(三十三天天主)、梵天王(大梵天王)等与无数天子,亦以天人所穿之美衣,天曼陀罗华(即白色的小花)、摩诃曼陀罗华(即白色的大花)等作供养。天人所供养给佛的天衣,在空中盘旋回转,又有百千万种天乐在空中斋奏,而一起说:往昔佛在波罗奈国初转四谛法轮,乃至于今,宣讲最大上妙法轮——妙法莲华经,开权显实。

**

**尔时诸天子欲重宣此义。而说偈言。

**

**昔于波罗奈    转四谛法轮    分别说诸法    五众之生灭

**今复转最妙    无上大法轮    是法甚深奥    少有能信者

**我等从昔来    数闻世尊说    未曾闻如是    深妙之上法

**世尊说是法    我等皆随喜    大智舍利弗    今得受尊记

**我等亦如是    必当得作佛    于一切世间    最尊无有上

**佛道叵思议    方便随宜说    我所有福业    今世若过世

**及见佛功德    尽回向佛道

**

**诸天子为要详明其义,而以偈颂重说一遍:

**

**佛以前于鹿野苑,三转四谛法轮度五比丘,而分别说苦集灭道及十二因缘等法相,以致五众之生灭。(五众即五蕴之色、受、想、行、识。五蕴是苦谛,苦谛是有生,有生就有灭,能灭苦谛集谛,则到道谛。所以四谛法之苦集灭道,与五蕴有密切关系。)如今又说最上之妙法——妙法莲华经,乃是至高无上法中之王;佛说此经,去权智而说实智。这法深奥,由于一般人根性有限,达不到其境界,故不信受。妙法莲华经中载:人人皆能成佛,但居然没有人信受这道理!释迦牟尼佛与我们同是人,他勤修善道而成佛,但一般人执著「我’相,充满贪嗔痴,没有修行,故未成佛。

**

**我等诸天子从无量劫以来,虽然多次听佛说法,可是从未听过如此至高无上妙法。现在佛说这妙法,诸天等众皆欢喜听讲。尤以声闻中最有智慧之舍利弗,他现在授记成佛,而我等诸天子亦有希望,将来成佛。于一切世间中,此乃最尊贵者。佛道确是不可思议,佛为方便而观机逗教,依众生的根性而说法。我们诸天所有的福德善业,于现在或未来世,能见佛这种功德,尽皆回向予我们将来成佛之佛道。

**

**尔时舍利弗白佛言。世尊。我今无复疑悔。亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者。昔住学地。佛常教化言。我法能离生老病死。究竟涅槃。是学无学人。亦各自以离我见及有无见等。谓得涅槃。而今于世尊前闻所未闻。皆堕疑感。善哉世尊。愿为四众说其因缘。令离疑悔。

**

**当尔之时,舍利弗尊者对佛说:‘我听见佛所说之妙法,不再生疑惑,并领略其中之道理。我在佛前接受无上正等正觉记,我的佛名华光如来。可是这一千二百五十个弟子得心大自在,以前具足有学的地位(未证得四果阿罗汉前,叫有学位)。佛常教化他们,在佛法中,能脱离生老病死等苦,得究竟涅槃的快乐。’

**

**生、老、病、死:人出生呱呱坠地已知其苦,继而受老、病,而至死苦。何以为老、病、死苦?‘老’之将至,眼蒙、耳聋、牙落以致食而无味,手足皆力不从心。年老体衰,终于久卧床上,直至死亡。最近艾森豪总统病逝,他贵为总统亦难逃一死。何以故?因他未学佛法,无法了生脱死。惟有看破放下,方可得自在,自在则无生老病死苦。昔日释迦牟尼佛见生老病死总是循环不息,佛觉得耽于这些事情实在太愚痴了。为脱离生、老、病、死这些苦,故佛出家修行;更说法以度众生。这些有学及无学,自以为已离我见、有见(常见)和无见(断见),谓自己已得涅槃。

**

**而今在佛前,听闻从未听过的妙法,他们却大惑不解。请佛慈悲,为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众说一切因缘,使他们得离疑惑。

**

**尔时佛告舍利弗。我先不言。诸佛世尊以种种因缘譬喻言辞方便说法。皆为阿耨多罗三藐三菩提耶。是诸所说。皆为化菩萨故。然舍利弗。今当复以譬喻更明此义。诸有智者。以譬喻得解。

**

**佛听见舍利弗为四众请法,使其离一切疑惑,乃谓舍利弗说:‘我先前不是已言明,十方诸佛以种种因缘譬喻、巧妙之辞说、方便法门,莫不为了无上正等正觉而说法吗?只为教化众菩萨故,而说各法之因缘。我现在以譬喻解释这道理,有智慧者就可从喻中领略其中之奥旨。’

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发表于 2016-8-25 17:27 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2016-9-25 16:19 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2017-4-19 08:02 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2018-2-3 21:27 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2018-7-10 06:51 来自手机版 | 显示全部楼层
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