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妙法莲华经浅释【二十七】众成就------宣化上人

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发表于 2012-3-20 19:51 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 演程居士 于 2012-3-20 19:52 编辑

憍梵波提:就是总欢喜学牛吃草那样子的牛呞尊者,又叫牛王。他很奇怪的,怎么奇怪?他吃完了饭,嘴里总像牛嚼草那么样子──牛吃完了草,它就趴着在那儿睡觉;但是它睡觉的时候,它的嘴里总反嚼那个草,有一种动静,有一种声响。这位尊者,就有这么一种习惯,吃完了东西,他的嘴里总像牛在嚼草似的,总有这么一个动作。因为他有这种的习气,释迦牟尼佛怕人看见他而来毁谤他,那个人就会堕落,所以佛就叫他住到天上,受天上的供养。 他为什么有这个习气?就因为他恶口的果报。怎么样恶口呢?在过去无量劫以前,他遇着一位辟支佛;这辟支佛年龄已经很大了,老得牙都掉了,一吃东西,就要慢慢嚼。他就说:“嘿!你这个老和尚!你吃饭好像牛吃草一样!”就说这么一句话。这辟支佛就对他说:“你这么毁谤我,将来你的果报是不得了的。你要赶快忏悔!”“我忏悔?忏悔什么?我怎么样都不会像你这么样子!”他做小沙弥的时候,就这样来轻慢老和尚。因为这样毁谤,说老和尚吃饭像牛吃草似的;于是他就转生做了五百世牛,以后才又转复做为人。虽然做人了,可是总也不脱离牛习气的这个形像;所以他一吃完东西,总像牛吃草的样子。因为他过去毁谤辟支佛,所以他现在受这种果报;由这个看来,我们一言一行、一举一动,不是可以随便毁谤人、破坏人,必须自己检点自己的。
离婆多:这也是梵语,翻译为室宿。这位尊者,也是他的父母向二十八星宿中的“室宿”祈求,而得的儿子,所以就名室宿。又有一个名字,叫假和合,就不是真的。 怎么叫假和合?因为这一位尊者在未出家前,他也是很穷的,没有房子住,就在一个亭子里边睡觉。有一天,晚间就来了鬼,一个大鬼、一个小鬼;这个大鬼,有二丈多高,这个小鬼,只有二尺多高,一大一小。 这两个鬼见到他,就问他说:“我们两个一定要吃你!你要给我们哪一个吃?是给大鬼吃?是给小鬼吃?”这大鬼青脸、红发、巨口、獠牙,口非常大,牙像那个象牙似的支到嘴外边,这么难看的;一看见那个样子,他就恐惧了。这小鬼长得更丑陋,七八家子都搬到一起,就眼、耳、鼻、舌、口,都长到一起了。 这两个鬼,还抬着一个死尸,就问离婆多:“你说我们两个吃这个死尸好?还是不吃这个死尸好呀?”他若说“吃死尸好”,这两个鬼就会这样说:“啊!你说我们吃死尸好,我们单不吃死尸,我们要吃你!” 意思间就是这样子;如果说“不吃死尸好”,那么,一个大、一个小这两个鬼没有东西吃,还是要吃他。所以无论他怎么样说,自己都要被这两个鬼吃了! 他在这个时候,也不说吃好,也不说不吃好,就不答覆这个问题。不答覆,这个大鬼就把这死尸的两条腿吃了;这小鬼就把离婆多的两条腿给用力一搀,就给搀下来,又把这死尸的两条腿给补上。大鬼又吃胳膊,这小鬼又把他这两个胳膊给拉下来,补到这个死尸身上;等到大鬼把死尸给吃完了,小鬼把他这个身体也都给撕开,又把这个死尸给补起来了。 他自己就想:我现在没有身体了!身体被小鬼扯下,补到这死尸的身体上了,我现在没有身体了!第二天就各处走,见到一个人就问:“喂!喂!你看看我有没有身体呀?”这个人也不知道他说的是什么,明明有身体,还要问人看看自己有没有身体?他碰到人就这么问:“喂!你看看我到底有没有身体呀?”自己不知道有没有,就问人,见着一个人就问,把同街的人问得人人都不敢接近他;谁也不知道他这种的遭遇,都以为他是个疯子,所以也没有人理他。 这一天,他遇到一群和尚,就问:“喂!你们看我有没有身体呀?”这和尚里边就有证果的罗汉,一看,这个人可以度他出家呀!于是说:“人这个身体本来是假的,不是你自己的。你若修行证果,得到自性的光明,那才是真的!你这个身体有没有,有什么关系呢?”罗汉这么一说。他听了之后,“这么说,我就跟你出家啰!”跟着出家,于是就开悟了!因为他被鬼吃过,所以看出这个身体是个假的,所以叫假和合,这是离婆多的名字。
毕陵伽婆蹉:这位尊者的名字,翻译为余习;因为他在多生多劫,习气总没有去尽,所以就叫做余习。 这位尊者证得罗汉果,有神通。有一次,他要过河,就叫河神停止流水。这河神是个女的,他就说:“小婢,住流!”小婢,就是“工人、奴婢”的意思。他这样讲,这河神因为他是个证果的罗汉,也就不敢不听他的招呼;但是心里可是敢怒而不敢言,很不满意。 不是一次,而且是很多次了;所以这个河神就到佛那儿去抗议。说:“世尊!您这弟子,有一个叫毕陵伽婆蹉的,他一点也不尊重我!他一到我那河的地方,要过河的时候,他就叫:‘小婢,住流!’这种讲话,太没有礼貌了!对人太不客气了!” 佛说:“好!等他回来,我叫他向你道歉、认错。” 毕陵伽婆蹉回来了,释迦牟尼佛就对他说:“你过这恒河的时候,为什么叫河神‘小婢,住流’呢?你不应该这么样讲!你赶快向她道歉,去说一说好话、认认错!”毕陵伽婆蹉合起掌来,对着河神,就笑嘻嘻的说:“啊!小婢莫怪!小婢莫瞋!”本来这位河神就因为毕陵伽婆蹉叫她“小婢”,她已经很不愿意了,佛才叫他去给她道歉;现在他还叫她“小婢”,说“小婢莫瞋”。所以这河神就同佛讲:“世尊,您看!现在当着佛的面前,他都这么样来叫我!” 佛说:“唉!你不知道!你和这个毕陵伽婆蹉,在五百年以前,你就是给他做工人的,他叫你叫‘小婢’叫惯了!所以你现在虽做河神,他这个习气没有改;因为你们有主仆的关系,所以现在还叫你‘小婢’。”这河神听佛这么一讲,也就没有法子了;这是他的习气使然,因为在多生多劫的习气习惯了,所以叫余习。
薄拘罗:薄拘罗是梵语,译为善容,言其这位尊者的相貌非常好;他是仪容第一,他相貌看起来很端严的。为什么这位尊者的相貌非常好?就因为薄拘罗在过去无量劫以前,专门修不杀戒──戒杀生。他这种戒杀生,不是像我们普通人说不杀生;他连杀生的念也不生起,心也都不动,不起杀心;就是不但外边戒杀,里边也戒得乾干净净的,无论是什么众生,他都不杀的。他因为持这个不杀戒,就感应有“五不死报”,得五种不死的果报。 什么叫五不死报?因为他一出生时,就会说话,嘻笑颜开的会讲话,会叫妈妈,也会叫爸爸,就很好玩的。他妈妈一看:“岂有此理!我从来没有听说过小孩子一生下来,就这么样子会讲话,又这么好玩的。这一定是个妖怪!”你说怎么样? 他这个妈妈大约心也是很狠的,不太慈悲;于是就把他放到炒菜的锅上,底下烧着火来煎他,但是也煎他不死。他坐在烧红的炒菜锅里头,也没有那么回事似的,他还是很好玩的。他妈妈说:“好!你不怕火,那你一定怕水的。”于是又用了一大锅水,把他放在水里头,像煮肉那么样煮,水都煲滚了,也烫不死他。汤煮不死他,他妈妈就把他整个放到水里淹他;但是水也淹不死,你说奇怪不奇怪?水淹不死他,他妈妈就把他丢到海里,这个小孩子就被鱼给吞到肚子里去了;鱼虽然吞到肚里,也没有咬死他。偏偏也就很巧,这鱼被打鱼的渔翁给打到岸上来了,用刀把鱼肚给割开,也没有割死这个小孩子,这小孩子从鱼肚子又出来了。 所以薄拘罗尊者就有这五种不死的果报: (一)火烧不死:用火煎他,也不死。 (二)汤煮不死:用热水煮他,也不死。 (三)水淹不死:放到水里,也淹不死。 (四)鱼吞不死:被大鱼给吞到肚子里,也没有被咬死。 (五)刀割不死:这条鱼后来被人捉住,鱼肚被刀割开,也没有把他杀死。这是五不死报。
为什么薄拘罗能得到五不死报?就因为他不杀生,持不杀生戒,所以就有这种感应。
发表于 2012-3-21 10:10 | 显示全部楼层
发表于 2016-8-7 16:46 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2016-10-17 16:17 来自手机版 | 显示全部楼层
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发表于 2017-5-30 19:25 来自手机版 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-12-16 23:06 来自手机版 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-7-12 10:24 来自手机版 | 显示全部楼层
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