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[净宗法师] 净宗法师:「修诸功德」与「一向专念」

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发表于 2015-12-21 08:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

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《无量寿经》三辈文中,先讲「一向专念无量寿佛」,接着又讲「修诸功德」等,似乎给异见之人提供了有力证据:专修品位低,兼修品位高。但「修诸功德」与「一向」本身就有矛盾;《选择集》说「废诸行」有人易误解。怎样解释比较好?
答:一音说法,随机各解。同样一部经文,禅者解之,净者解之,杂行读之,念佛读之,各有不同,依谁为准?故知传承之重要。所以劝人是就可劝者劝之,其不可劝者未可勉强劝之。什么样的人不可劝?不依祖师者,不可劝。既以自己的见解高超祖师之上,他人唯有卷舌噤声。
三辈文,一开始就说:「十方世界,诸天人民,其有至心,愿生彼国,凡有三辈。」是说(此土)愿生彼国的人,机分三辈。哪三辈?上辈,出家善人;中辈,在家善人;下辈,无善恶人。即同《观经》佛法善根、世俗善根、无有善根三类。
上辈为:「舍家弃欲,而作沙门」之人。此人愿生,以何行法?「一向专念,无量寿佛。」
中辈为:「不能行作沙门,大修功德」之人。此人根机,不堪上辈出家等,亦愿往生,以何行法?「一向专念,无量寿佛。」
下辈为:「假使不能,作诸功德」之人。此人根机,出家在家一切善法功德皆不堪,亦愿往生,以何行法?「一向专念,无量寿佛。」
明知:唯「一向专念」,为往生行法,必不可少。其余功德,为根机差别,有具不具。经文说「虽不能」、「假使不能」,双具鼓励「能」者,安慰「不能」者之意;又不论能与不能,都要一向专念。然则曲护诸善功德,意在一向专念而已。
修诸功德既是一类念佛人之根机,而非往生行法,则与「一向专念」不矛盾。三辈文其实是说一切人,上中下辈,出家在家,功德多少,有善无善,皆需「一向专念无量寿佛」。
先说「修诸功德」,后说「一向专念」,即是修诸功德人当一向专念;
先讲「一向专念」,后说「修诸功德」,即是一向专念人所行之功德。
至于往生彼土后之品位安立,皆为巧顺世情之方便。实义唯是念佛,念佛不落阶品。

发表于 2015-12-24 11:15 | 显示全部楼层
发表于 2016-1-9 20:48 | 显示全部楼层
发表于 2019-1-9 07:02 | 显示全部楼层
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