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[净宗法师] 净宗法师:望佛本愿

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发表于 2015-12-14 15:54 | 显示全部楼层 |阅读模式

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1、别选极乐  望佛本愿
韦提通请诸佛净土「无忧恼处」,释尊光台现国,独显西方为胜,密遣夫人别选,此是释尊「别选极乐,望佛本愿」。释言(善全一一二页):
此明弥陀本国四十八愿,愿愿皆发增上胜因,
依因起于胜行,依行感于胜果,
依果感成胜报,依报感成极乐,
依乐显通悲化,依于悲化,显开智慧之门。
然悲心无尽,智亦无穷;悲智双行,即广开甘露;因兹法润,普摄群生也。
诸余经典,劝处弥多;众圣齐心,皆同指赞。
有此因缘,致使如来密遣夫人别选也。
2、如来微笑  望佛本愿
释言(善全一一四页):
如来以见夫人愿生极乐,更请得生之行,称佛本心,又显弥陀愿意。
因斯二请,广开净土之门,非直韦提得去,有识闻之皆往;
有斯益故,所以「如来微笑」也。
此是「如来微笑,望佛本愿」。
3、自开三福  望佛本愿
韦提请问定善,释尊自开三福,为应散动根机,散动之极为下下品苦逼失心,为此之机唯说称名,故知自开三福,意在称名。此是释尊「自开三福,望佛本愿」。
以上为〈序分〉释尊望佛本愿。
4、十三定观  望佛本愿
十三定观,真身最胜,然「佛光普照,唯摄念佛」。释言(善全二○五页):
问曰:备修众行,但能回向,皆得往生
何以佛光普照,唯摄念佛者,有何意也?
答曰:此有三义:
一明亲缘:
众生起行,口常称佛,佛即闻之;
身常礼敬佛,佛即见之;
心常念佛,佛即知之。
众生忆念佛者,佛亦忆念众生;
彼此三业不相舍离,故名亲缘也。
二明近缘:
众生愿见佛,佛即应念,现在目前,故名近缘也。
三明增上缘:
众生称念,即除多劫罪;
命欲终时,佛与圣众,自来迎接;
诸邪业系,无能碍者,故名增上缘也。
自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。
是故诸经中,处处广赞念佛功能。
如《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。
又如《弥陀经》中,一日七日专念弥陀名号得生。
又十方恒沙诸佛证诚不虚也。
又此《经》定散文中,唯标专念名号得生。
此例非一也。
广显念佛三昧竟。
《往生礼赞》言(善全五二九页):
唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。
此是释尊「十三定观,望佛本愿。」又是「净土三经,望佛本愿」、「诸经广赞,望佛本愿」、「诸佛证诚,望佛本愿」。
5、 自征三心  望佛本愿
欲详开三福九品,先自征自答三心。三心之要在「仰投佛力,专称佛名」。
释言:
世尊随机显益,意密难知,非佛自问自征,无由得解。(善全二四二页)
决定深信彼阿弥陀佛,四十八愿,摄受众生;
无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。(善全二四四页)
一心专念,弥陀名号,
行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,
是名正定之业,顺彼佛愿故。(善全二五一页)
此是释尊「自征三心,望佛本愿。」
6、详开九品  望佛本愿
九品之中,前六品为三福行人,可依三心回向求生;后三品为三福无份、唯恶无善之辈,单以称名而得往生。此是释尊「详开九品,望佛本愿。」
以上为〈正宗分〉释尊望佛本愿。
7、付嘱流通  望佛本愿
经末流通,释尊不付嘱定观、不付嘱三福,唯付嘱持名。此是释尊「付嘱流通,望佛本愿。」
总观一经,序、正、流通,三福九品、十三定观,释尊之心唯望弥陀本愿,释尊之意唯在众生称名。释言(善全三一七页):
上来虽说,定散两门之益;望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。
定散两门,益在三心;若无三心,全无其益。
三心功能,唯在称名;若不称名,全无功能。

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发表于 2015-12-15 03:30 | 显示全部楼层
发表于 2019-1-4 08:19 | 显示全部楼层
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