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[善导大师] 吾国以善导为二祖,亦属偶尔(印光大师文钞)

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发表于 2013-5-7 20:48 | 显示全部楼层 |阅读模式

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吾国以善导为二祖,亦属偶尔(印光大师文钞)

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
    梁任公久在日本,其所叙佛法,大略皆依日本人之成书而论。日本净土宗,以善导为初祖,此语颇不恰当。夫净土一法,自远公以后,极力宏阐者,代不乏人。即吾国以善导为二祖,亦属偶尔。非谓远公以后,无人宏扬此宗也。如此节目,似宜依古,依吾国向例。何可以讹传讹,致启后人疑议乎哉。(《印光大师文钞三编》复丁福保居士书十七)
末学理解:
      日本净土宗,以善导为初祖,此语颇不恰当(若是依日本以善导为初祖,这是不恰当的。因为,善导大师之前,有慧远大师、昙鸾大师、道绰大师的)。
      净土一法,自远公以后,极力宏阐者,代不乏人。(慧远大师以后,还有昙鸾大师、道绰大师也在大力弘扬净土法门)即吾国以善导为二祖,亦属偶尔(印祖认为我国以善导大师为二祖,也属偶然,因为慧远大师、善导大师之间还有昙鸾、道绰两位净宗祖师)。非谓远公以后,无人宏扬此宗也(远公之后,善导之前,并非无人宏扬此宗也,昙鸾、道绰两位莲宗大祖师也在宏扬此宗)。
              如此节目,似宜(似乎应该的意思,有不确定的含义在)依古,依吾国向例(指以慧远大师为初祖这件事似宜依古,并非指后面的祖师排列也一定要依古,印祖在前人基础上新增了截流大师即是证明)。何可以讹传讹,致启后人疑议乎哉(若以善导为初祖,则是以讹传讹,致启后人疑议了)。
附:
1、粤自大教东流,庐山(慧远大师)创兴莲社,一倡百和,无不率从。而其大有功而显著者,北魏则有昙鸾,鸾乃不测之人也。因事至南朝见梁武帝,后复归北。武帝每向北稽首曰,鸾法师,肉身菩萨也。陈隋则有智者(智者大师是天台宗三祖或四祖,是天台宗的实际创立者,是天台宗的开宗祖师。此如净土宗,慧远大师是初祖,善导大师是二祖,善导大师是净土宗的集大成者,是净土宗的实际创立者,是净土宗的开宗祖师。智者大师虽是台宗祖师,却坐不背西,卧必合掌。其发明净土,如堂堂之阵,正正之旗,无敢与敌)。唐则有道绰,踵昙鸾之教,专修净业。一生讲净土三经,几二百遍。绰之门出善导,以至承远,法照,少康,大行,则莲风普扇于中外矣。(与大兴善寺体安和尚书)
2、灵峰老人云:昔人列莲宗七祖,太局。(净土十要)


发表于 2018-6-13 05:45 | 显示全部楼层
灵峰老人云:昔人列莲宗七祖,太局。


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